元始無量度人上品妙經内義卷之五
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觀複子蕭應叟學
道言：凡有是經，能為天地帝主兆民行是功德，有災之日，發心修齋，燒香誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛，右别至人，克得為聖君金阙之臣。
《内義》曰：前雲天地運度否終、日月五星虧盈、至聖休否、末學疾傷，皆當修齋誦經。
又雲：齋戒誦經，可消天災、保帝王、禳毒害、度兆民，行是功德，皆諸天記名，萬神侍衛，右别至人，得為聖君金阙之臣。
是則功歸於我也。
故前輩謂善之一字，最能成就一切行。
願人發善願，天上聞之，聲如爆竹，上真諸聖無不主持，心契故也。
經曰：既以為人己愈有，既以與人己愈多。
觀經之旨，豈欺我哉！ 諸天記人功過，毫分無失。
天中魔王，亦保舉爾身得道者，乃當洞明至言也。
舊注曰：修行是道，功德積着，諸天錄善，魔王保舉，自然玄解體真、通達經旨。
諸天中大梵隐語無量音 《内義》曰：大梵者，元始大梵之炁，離合以成音。
梵之言泛，六合無處不同。
隐語者，謂隐秘天中，世人不解。
無量音者，殊方異類，普聞妙義，無有限極。
凡二百五十六字，分置三十二天，各八字。
又書玄都宮阙及諸天樓觀。
若能服其字，則随人所習，乘炁各歸其處也。
按《内音經》雲：元始天尊於赤明世界栢陵舍座，是時，雲霧郁勃，三日三夜，玄陰不解。
五老上白天尊曰：今日侍座，所未曾見。
天尊演教，則河海靜默，山嶽藏雲。
今白日晝陰，天人惶懼，不審何故？天尊曰：今日諸天發瑞，靈應自然，玉字煥斓，障蔽天光。
鹹令四座暝目伏聽。
俄頃，天炁頓啟，冥暗豁消，五色光明洞照十方。
忽有靈書字方一丈，見於空玄之上，文彩煥爛，八角垂芒，精光奪目，不可得看。
天尊普告曰：此靈書八會，字無正形，其趣宛奧，難可尋詳，可注解之。
於是天真皇人受天尊明命，注解其音，以付道君，使教諸天應得道成真、有仙名者也。
元始靈書中篇道君撰 《内義》曰：靈書所标白字，乃卦炁法象、節候時晷，先真謂此靈書合於大易六十四卦。
此經在天地之先，在有卦之前。
西王母以九日導乾坤毋東覆兩卦顯之，故乾坤二卦始於此，繼以屯蒙，終於既未，為造化之綱維也。
次列六十甲子於下者，明炁數始終循環也。
次系月建節候十二卦者，以表一年陰陽伐謝、寒暑推遷也。
複别朔望盈虧者，以明一月也。
又标十二時辰者，以準一日火候，水符進退也。
蓋以一年之節，陷於一月，兩日半準一月。
複以十二卦，以應十二時者，又促一月歸於一日也。
一時準兩日半。
故上下卦象所用皆殊，甲子節候，其義亦别。
綜而言之，上卦甲子，經也；下卦節候時晷，緯也。
志士但觀動靜起伏、消息盈虛，自然得意忘言，幽微之理盡在是矣。
仍依天真皇人内音訓釋，或删繁取要，或加字益文以注之，蓋欲使人皆曉意義耳。
亶婁阿蒼，豫丁醜 舊注曰：亶者，坦然曠遠貌。
婁者，玉京山下長樓，上承玄都宮。
阿者，玄都宮阿那之神名也。
掌樓上之監，主大梵之炁，炁數交周，則阿那鳴樓都之鼓，集衆真、朝元始，日三周而一鳴，以為常節。
蒼者，帝君遊台之名，蒼郁華秀也。
無和觀音。
随戊寅春分節應大壯卦，日應卯時。
舊注曰：無者，太無也。
言太無之中，自然能生真聖。
和者，日月門戶名。
觀，覺也，是天中帝君之諱。
音乃八字之音，能誦則真人乘金輪以開冥，玉女揚華凡旛以披鈕。
觀覺主長夜之錄，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸還生。
此八字，乃黃曾天内音也。
須延明首，蠱己卯 舊注曰：須延者，玉完西北阙名。
大劫數交，須延而開，玉真上聖於是而回。
明首者，元始之都侯也。
元始開運，則都候啟道梵行，諸炁倏忽自朗。
法攬笠口昙。
臨庚辰 舊注曰：法輪，罪福之場。
攬，覺也，是天中帝君之諱，主度魂更生。
菩，菩提也，執九色之麾。
昙，昙頤也，把十絕之旛，并上元真人也。
人能常誦洞章，則法輪引籍於司命，攬覺度魂於更生，菩提轉九色以輪運，昙頤旋十絕以停椿。
天地得之不傾，萬物得之長存。
此八字乃玉完天内音。
以下每八字為一天内音，從東行南轉西至北止平育賈奕天矣。
稼那阿奕，觀辛巳建辰月清明節。
舊注曰：稼那者，天中主圖先生之号也；領人生死圖錄，總主神仙之籍。
阿奕者，乃七寶林中樹木之名也。
彌覆四方，實上聖之遊圃，真人 之戲園也。
忽诃流吟。
噬嗑壬午 舊注曰：忽，覺也，飛天神名也。
诃，诃摩也，天中呼元始天尊為诃摩。
流吟者，流布歌吟。
劫運既終，诃摩開化教法，普度天人，将來劫壞，真經隐藏，天尊已知，預為歌吟也。
人能常誦洞章，則主圖先生削罪錄於長夜，注生名於南宮也。
華都曲麗，贲癸未谷雨節，應夬卦，日應辰時。
舊注曰：華都者，天中太極宮青華門别令。
曲者，天中有梵天神人飛行太極之上，爽靈風之炁，歌洞章之曲。
麗是太和玉女之名也。
鮮菩育臻。
剝甲申 舊注曰：鮮者，鮮雲，即慶雲也。
菩者，菩樓，即天中樓名也。
育者，帝君隐名。
臻，至也。
育帝常乘八景之輪，遊觀八極之外，至於鬼神之家，回十絕之旛以召天魔，舉度天人也。
人能常誦洞章，則飛天遙唱，三界司迎，七祖出離長夜，上升南宮。
答落大梵，複乙酉 舊注曰：答者，天中玉阙名。
落，落然也。
大者，大宥也。
天尊開運之初，皆放大赦，謂之大宥。
梵者，梵行之炁，開龍漢之劫，運赤明之辰矣。
散煙慶雲，無妄丙戌建巳月立夏節。
舊注曰：散煙者，真人散香於玉阙。
慶雲者，五色備也。
慶雲接乎紫館，飛天舞乎空輪。
飛灑玉都，大畜丁亥 舊注曰：飛者，飛天神人之号。
天地改運，淪於延康，冥冥無開，飛天啟光，於是散晖，諸天受炁也。
灑者，龍漢一會，倏欻而回。
玉者，玉真主開長夜之聖号。
都者，九幽之酆都。
人有善功，則玉真開長夜之戶，酆都度八難之場。
七祖還生，幽魂揚光也。
明魔上門。
頤戊子小滿節應乾卦，日應巳時。
舊注曰：明者，解八字之義。
魔者，魔王。
上者，上帝也。
門者，門下也。
人能明識八字之義，則魔王敬服，上帝育養於始生之神門。
門下有韓君司命司錄、度算於南宮，慶流九族，生死蒙恩也。
無行上首，大過己醜 舊注曰：無者，上道也。
言元始之炁，開明元上之道。
行者，天元之綱紀，維羅八極，梵炁彌布，流行不息也。
上首者，北鬥之罪宮也。
回蹶流玄。
坎 坎者，水也。
玄，龜也。
化，機也。
陰内含陽象，鉛中有真銀，陰無陽不能自瑩其魄，故名雄金；屬北方，謂之坎男。
舊注曰：回，轉也。
跖，履也。
劫運之初，元始則履空而輪轉，布化於十方。
流者，流晨之光，照長夜之府。
玄者，空也。
越衡天上玄都之景，有空峰之山，萬
《内義》曰：前雲天地運度否終、日月五星虧盈、至聖休否、末學疾傷，皆當修齋誦經。
又雲：齋戒誦經，可消天災、保帝王、禳毒害、度兆民，行是功德，皆諸天記名，萬神侍衛，右别至人，得為聖君金阙之臣。
是則功歸於我也。
故前輩謂善之一字，最能成就一切行。
願人發善願，天上聞之，聲如爆竹，上真諸聖無不主持，心契故也。
經曰：既以為人己愈有，既以與人己愈多。
觀經之旨，豈欺我哉！ 諸天記人功過，毫分無失。
天中魔王，亦保舉爾身得道者，乃當洞明至言也。
舊注曰：修行是道，功德積着，諸天錄善，魔王保舉，自然玄解體真、通達經旨。
諸天中大梵隐語無量音 《内義》曰：大梵者，元始大梵之炁，離合以成音。
梵之言泛，六合無處不同。
隐語者，謂隐秘天中，世人不解。
無量音者，殊方異類，普聞妙義，無有限極。
凡二百五十六字，分置三十二天，各八字。
又書玄都宮阙及諸天樓觀。
若能服其字，則随人所習，乘炁各歸其處也。
按《内音經》雲：元始天尊於赤明世界栢陵舍座，是時，雲霧郁勃，三日三夜，玄陰不解。
五老上白天尊曰：今日侍座，所未曾見。
天尊演教，則河海靜默，山嶽藏雲。
今白日晝陰，天人惶懼，不審何故？天尊曰：今日諸天發瑞，靈應自然，玉字煥斓，障蔽天光。
鹹令四座暝目伏聽。
俄頃，天炁頓啟，冥暗豁消，五色光明洞照十方。
忽有靈書字方一丈，見於空玄之上，文彩煥爛，八角垂芒，精光奪目，不可得看。
天尊普告曰：此靈書八會，字無正形，其趣宛奧，難可尋詳，可注解之。
於是天真皇人受天尊明命，注解其音，以付道君，使教諸天應得道成真、有仙名者也。
元始靈書中篇道君撰 《内義》曰：靈書所标白字，乃卦炁法象、節候時晷，先真謂此靈書合於大易六十四卦。
此經在天地之先，在有卦之前。
西王母以九日導乾坤毋東覆兩卦顯之，故乾坤二卦始於此，繼以屯蒙，終於既未，為造化之綱維也。
次列六十甲子於下者，明炁數始終循環也。
次系月建節候十二卦者，以表一年陰陽伐謝、寒暑推遷也。
複别朔望盈虧者，以明一月也。
又标十二時辰者，以準一日火候，水符進退也。
蓋以一年之節，陷於一月，兩日半準一月。
複以十二卦，以應十二時者，又促一月歸於一日也。
一時準兩日半。
故上下卦象所用皆殊，甲子節候，其義亦别。
綜而言之，上卦甲子，經也；下卦節候時晷，緯也。
志士但觀動靜起伏、消息盈虛，自然得意忘言，幽微之理盡在是矣。
仍依天真皇人内音訓釋，或删繁取要，或加字益文以注之，蓋欲使人皆曉意義耳。
亶婁阿蒼，豫丁醜 舊注曰：亶者，坦然曠遠貌。
婁者，玉京山下長樓，上承玄都宮。
阿者，玄都宮阿那之神名也。
掌樓上之監，主大梵之炁，炁數交周，則阿那鳴樓都之鼓，集衆真、朝元始，日三周而一鳴，以為常節。
蒼者，帝君遊台之名，蒼郁華秀也。
無和觀音。
随戊寅春分節應大壯卦，日應卯時。
舊注曰：無者，太無也。
言太無之中，自然能生真聖。
和者，日月門戶名。
觀，覺也，是天中帝君之諱。
音乃八字之音，能誦則真人乘金輪以開冥，玉女揚華凡旛以披鈕。
觀覺主長夜之錄，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸還生。
此八字，乃黃曾天内音也。
須延明首，蠱己卯 舊注曰：須延者，玉完西北阙名。
大劫數交，須延而開，玉真上聖於是而回。
明首者，元始之都侯也。
元始開運，則都候啟道梵行，諸炁倏忽自朗。
法攬笠口昙。
臨庚辰 舊注曰：法輪，罪福之場。
攬，覺也，是天中帝君之諱，主度魂更生。
菩，菩提也，執九色之麾。
昙，昙頤也，把十絕之旛，并上元真人也。
人能常誦洞章，則法輪引籍於司命，攬覺度魂於更生，菩提轉九色以輪運，昙頤旋十絕以停椿。
天地得之不傾，萬物得之長存。
此八字乃玉完天内音。
以下每八字為一天内音，從東行南轉西至北止平育賈奕天矣。
稼那阿奕，觀辛巳建辰月清明節。
舊注曰：稼那者，天中主圖先生之号也；領人生死圖錄，總主神仙之籍。
阿奕者，乃七寶林中樹木之名也。
彌覆四方，實上聖之遊圃，真人 之戲園也。
忽诃流吟。
噬嗑壬午 舊注曰：忽，覺也，飛天神名也。
诃，诃摩也，天中呼元始天尊為诃摩。
流吟者，流布歌吟。
劫運既終，诃摩開化教法，普度天人，将來劫壞，真經隐藏，天尊已知，預為歌吟也。
人能常誦洞章，則主圖先生削罪錄於長夜，注生名於南宮也。
華都曲麗，贲癸未谷雨節，應夬卦，日應辰時。
舊注曰：華都者，天中太極宮青華門别令。
曲者，天中有梵天神人飛行太極之上，爽靈風之炁，歌洞章之曲。
麗是太和玉女之名也。
鮮菩育臻。
剝甲申 舊注曰：鮮者，鮮雲，即慶雲也。
菩者，菩樓，即天中樓名也。
育者，帝君隐名。
臻，至也。
育帝常乘八景之輪，遊觀八極之外，至於鬼神之家，回十絕之旛以召天魔，舉度天人也。
人能常誦洞章，則飛天遙唱，三界司迎，七祖出離長夜，上升南宮。
答落大梵，複乙酉 舊注曰：答者，天中玉阙名。
落，落然也。
大者，大宥也。
天尊開運之初，皆放大赦，謂之大宥。
梵者，梵行之炁，開龍漢之劫，運赤明之辰矣。
散煙慶雲，無妄丙戌建巳月立夏節。
舊注曰：散煙者，真人散香於玉阙。
慶雲者，五色備也。
慶雲接乎紫館，飛天舞乎空輪。
飛灑玉都，大畜丁亥 舊注曰：飛者，飛天神人之号。
天地改運，淪於延康，冥冥無開，飛天啟光，於是散晖，諸天受炁也。
灑者，龍漢一會，倏欻而回。
玉者，玉真主開長夜之聖号。
都者，九幽之酆都。
人有善功，則玉真開長夜之戶，酆都度八難之場。
七祖還生，幽魂揚光也。
明魔上門。
頤戊子小滿節應乾卦，日應巳時。
舊注曰：明者，解八字之義。
魔者，魔王。
上者，上帝也。
門者，門下也。
人能明識八字之義，則魔王敬服，上帝育養於始生之神門。
門下有韓君司命司錄、度算於南宮，慶流九族，生死蒙恩也。
無行上首，大過己醜 舊注曰：無者，上道也。
言元始之炁，開明元上之道。
行者，天元之綱紀，維羅八極，梵炁彌布，流行不息也。
上首者，北鬥之罪宮也。
回蹶流玄。
坎 坎者，水也。
玄，龜也。
化，機也。
陰内含陽象，鉛中有真銀，陰無陽不能自瑩其魄，故名雄金；屬北方，謂之坎男。
舊注曰：回，轉也。
跖，履也。
劫運之初，元始則履空而輪轉，布化於十方。
流者，流晨之光，照長夜之府。
玄者，空也。
越衡天上玄都之景，有空峰之山，萬