元始無量度人上品妙經内義卷之四
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煙，啟通玄精。
二十四真，忽然化生。
上開上元，下開八冥。
左朝六甲，右使六丁。
玉華引日，太一并形。
千乘萬騎，舉身登晨。
修帝一真道，功成百神混合，如此金丹之理道備亦然。
執符把箓，保命生根。
《内義》曰：符箓者，以有象而言，則文字也；以無象而言，則靈炁也。
修丹之士，把握陰陽，挈提天地，明造化之妙用，運鉛汞之玄微，神全炁備，與道合真，真神保其性命，靈炁護其生根。
上遊上清，出入華房。
八冥之内，細微之中。
下鎮人身，泥丸绛宮。
中理五炁，混合百神。
十轉回靈，萬炁齊仙。
華房，玉清三華房也。
八冥，即八極也。
細微，毫芒也。
泥丸，腦宮也。
绛宮，心也。
此等真神以太一為主，則遊行三清，出入三華之房，周於八極之内，徧於毫芒之中。
下鎮人身，則太一在腦，總衆神也。
司命處心，納生元也。
無英在肝，制三魂也。
白元在肺，拘七魄也。
桃君處臍，保精根也。
延康居腎，守命門也。
中在空洞，則理於炁，和合百神，《易》曰神元方，陰陽不測之謂。
然則神無不在，所在皆無不可以識，智知不可以有無定。
《内義》曰：内外之理，一緻無殊；上清華房，八冥細微，此乃外象，一炁所化泥凡绛宮，五炁百神，此乃内象，亦一炁所化。
夫無，大無不包，細無不入，神之為物，不疾而速，不行而至。
《孟子》曰：浩然之炁，塞乎天地之問。
《莊子》曰：精神四達并流，無所不極。
上際於天，下蟠於地。
若乃順而養之，則三部八景、三關五髒六腑、九宮金樓玉室、十二重門紫戶玉合、三萬六千關節，根源本始，神全炁足，是謂道純素者也。
故曰能體純素。
謂之真人，則遊跻上清，出入華房，大包八冥，細入毫芒，聚則為形，散則為炁，天關為之十轉，諸真為之度靈。
萬炁還元，俱成仙道。
仙道貴生，無量度人。
上開八門，飛天法輪。
罪福禁戒，宿命因緣。
普受開度，死魂生身。
身得受生，上聞諸天。
諸天之上，各有生門。
天中有無量大聖衆，常簡學仙之人生死錄籍，開度九幽之魂，升入八方法輪之門也。
已上正文；元始天尊所說。
《内義》曰：仙道所貴，唯在長生。
初無限量，應度即度。
《感應篇》曰：欲求長生者，是道則進，非道則退；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人。
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿随之，衆邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。
諸惡莫作，衆善奉行。
故吉人語善、視善，行善一日有三善，三年，天必降其福。
兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年，天必降其禍。
人之善惡，皆由心造。
夫心者，出入以象，其門運動以象。
其輪心機成於内，天機應於外，由是有八方法輪之門，中有罪福之場，禁戒事迹，因緣所由，具載《法輪經》。
雖曰大慈之化，善開濟度，而福有淺深，報應有差等，是謂夙命皆聞，上天随其善功，禀賦受生，死魂則有随果受生之門，生身則有仙階高下之品。
中有空洞謠歌之章，魔王靈篇，辭參高真。
《内義》曰：上文諸天之上，各有生門。
道君繼而述雲：中有空洞謠歌之章。
或雲空洞者，三界總名；或雲即洞章之理。
合而言之，三界者，諸天在其中，蓋諸天之中，有空洞歌章，乃三洞經錄所載，天真着述，贊頌之類，玄文妙理，開悟後學者也。
魔王所作飛空歌音，義在儆戒，理契天真。
道君叙述于左，即非靈寶本章，故不在内象之列，唯釋其義矣。
已上正文，玉晨道君叙述。
第一欲界飛空之音： 《内義》曰：欲界魔王作歌，凡人口業淨盡，有十善功，上生欲界六天。
人道眇眇，輕浮。
仙道莽莽，難明。
鬼道樂兮，當人生門。
邪僻趨死。
天道貴生，欲人長生。
鬼道貴終。
欲人終死。
仙道常自吉，知常，明，故吉也。
鬼道常自兇。
妄作，是以兇也。
高上清靈爽，悲歌朗太空。
唯願仙道成，不欲人道窮。
《内義》曰：謂明則高真上聖，幽則清靈精爽。
哀憫世人，聲明物理，警覺至學之士，昭彰天地之間。
唯願仙道成，不欲人道窮也。
古德雲：幽林鳥叫，碧澗魚跳。
雲片展張，瀑聲嗚咽。
如是景象，示人入處。
由是觀之，紛纭萬化，無非悲歌。
洞山雲：若将耳聽終難會，眼裡聞聲始得知。
《莊子》曰：無聽之以耳，而聽之以心。
有如湍水逝川，白駒過隙，日鳥月兔，顯示丹基；蛇脫蟬蛻，彰明解理。
靈龜服炁，蜣螂轉丸；漆園濠上之魚，濂溪窗前之草，皆可心領意會，目擊道存。
是謂不言之教，無聲之聞也。
北都泉曲府，中有萬鬼群。
但欲遏人算，斷絕人命門。
《内義》曰：羅酆之職，主治罪罰，收錄愆過，削奪壽算。
壽算既除，命限滅絕。
馑按，經雲：人之受生，所謂之算。
記在諸天，太上勅勒，諸天諸地、日月星鬥、天真上聖、将軍使者、大神童子、天地飛仙、三界四司、嶽渎官屬執箓把籍，巡行考案。
三日一言，十日一奏，百日一結。
三元八節，五臘三會，考較功過，不辍須臾。
若修善則延年，為惡則減算，錄送羅酆，毫分無失。
阿人歌洞章，以攝北羅鄧。
束送妖魔精，斬馘六鬼鋒。
諸天炁蕩蕩，我道日興隆。
《内義》曰：外奸除則諸天炁蕩蕩，内行着則我道日興隆。
第二色界魔王之章： 《内義》曰：色界魔王作歌，凡人身業淨盡，有三百善功，上生色界十八天。
落落高張，天也。
明炁四骞。
炁也。
梵行諸天，周回十方。
梵炁匝繞。
無量大神，皆由我身。
諸得道者．皆自魔王保舉成真。
蓋示學人升黜之意，使其知所懲戒也。
我有洞章，萬徧成仙。
《内義》曰：洞章乃龜山丹黃飛玄紫文。
昔尹真人道成，老君與之西道毫台，入七寶園，觀其文，修之有法，具載靈寶經法中，功成為靈寶真人，即非魔王之歌也。
萬徧成仙，萬乃一之積，非一朝夕能造乎，是故在積習而緻之。
昔定錄真君謂雷平許君曰：學道如穿井，井愈深，土愈難出。
若不堅心正行，豈得見泉源邪？此乃積習之理也。
仙道貴度，鬼道相連。
修仙所貴長生度世，否則身殁炁散，魂神被考，累及祖宗，可不謹哉！ 天地眇莽，穢氣氛氛。
三界樂兮，過之長存。
身度我界。
體入自然。
此時樂兮，薄由我恩。
《
二十四真，忽然化生。
上開上元，下開八冥。
左朝六甲，右使六丁。
玉華引日，太一并形。
千乘萬騎，舉身登晨。
修帝一真道，功成百神混合，如此金丹之理道備亦然。
執符把箓，保命生根。
《内義》曰：符箓者，以有象而言，則文字也；以無象而言，則靈炁也。
修丹之士，把握陰陽，挈提天地，明造化之妙用，運鉛汞之玄微，神全炁備，與道合真，真神保其性命，靈炁護其生根。
上遊上清，出入華房。
八冥之内，細微之中。
下鎮人身，泥丸绛宮。
中理五炁，混合百神。
十轉回靈，萬炁齊仙。
華房，玉清三華房也。
八冥，即八極也。
細微，毫芒也。
泥丸，腦宮也。
绛宮，心也。
此等真神以太一為主，則遊行三清，出入三華之房，周於八極之内，徧於毫芒之中。
下鎮人身，則太一在腦，總衆神也。
司命處心，納生元也。
無英在肝，制三魂也。
白元在肺，拘七魄也。
桃君處臍，保精根也。
延康居腎，守命門也。
中在空洞，則理於炁，和合百神，《易》曰神元方，陰陽不測之謂。
然則神無不在，所在皆無不可以識，智知不可以有無定。
《内義》曰：内外之理，一緻無殊；上清華房，八冥細微，此乃外象，一炁所化泥凡绛宮，五炁百神，此乃内象，亦一炁所化。
夫無，大無不包，細無不入，神之為物，不疾而速，不行而至。
《孟子》曰：浩然之炁，塞乎天地之問。
《莊子》曰：精神四達并流，無所不極。
上際於天，下蟠於地。
若乃順而養之，則三部八景、三關五髒六腑、九宮金樓玉室、十二重門紫戶玉合、三萬六千關節，根源本始，神全炁足，是謂道純素者也。
故曰能體純素。
謂之真人，則遊跻上清，出入華房，大包八冥，細入毫芒，聚則為形，散則為炁，天關為之十轉，諸真為之度靈。
萬炁還元，俱成仙道。
仙道貴生，無量度人。
上開八門，飛天法輪。
罪福禁戒，宿命因緣。
普受開度，死魂生身。
身得受生，上聞諸天。
諸天之上，各有生門。
天中有無量大聖衆，常簡學仙之人生死錄籍，開度九幽之魂，升入八方法輪之門也。
已上正文；元始天尊所說。
《内義》曰：仙道所貴，唯在長生。
初無限量，應度即度。
《感應篇》曰：欲求長生者，是道則進，非道則退；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人。
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿随之，衆邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。
諸惡莫作，衆善奉行。
故吉人語善、視善，行善一日有三善，三年，天必降其福。
兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年，天必降其禍。
人之善惡，皆由心造。
夫心者，出入以象，其門運動以象。
其輪心機成於内，天機應於外，由是有八方法輪之門，中有罪福之場，禁戒事迹，因緣所由，具載《法輪經》。
雖曰大慈之化，善開濟度，而福有淺深，報應有差等，是謂夙命皆聞，上天随其善功，禀賦受生，死魂則有随果受生之門，生身則有仙階高下之品。
中有空洞謠歌之章，魔王靈篇，辭參高真。
《内義》曰：上文諸天之上，各有生門。
道君繼而述雲：中有空洞謠歌之章。
或雲空洞者，三界總名；或雲即洞章之理。
合而言之，三界者，諸天在其中，蓋諸天之中，有空洞歌章，乃三洞經錄所載，天真着述，贊頌之類，玄文妙理，開悟後學者也。
魔王所作飛空歌音，義在儆戒，理契天真。
道君叙述于左，即非靈寶本章，故不在内象之列，唯釋其義矣。
已上正文，玉晨道君叙述。
第一欲界飛空之音： 《内義》曰：欲界魔王作歌，凡人口業淨盡，有十善功，上生欲界六天。
人道眇眇，輕浮。
仙道莽莽，難明。
鬼道樂兮，當人生門。
邪僻趨死。
天道貴生，欲人長生。
鬼道貴終。
欲人終死。
仙道常自吉，知常，明，故吉也。
鬼道常自兇。
妄作，是以兇也。
高上清靈爽，悲歌朗太空。
唯願仙道成，不欲人道窮。
《内義》曰：謂明則高真上聖，幽則清靈精爽。
哀憫世人，聲明物理，警覺至學之士，昭彰天地之間。
唯願仙道成，不欲人道窮也。
古德雲：幽林鳥叫，碧澗魚跳。
雲片展張，瀑聲嗚咽。
如是景象，示人入處。
由是觀之，紛纭萬化，無非悲歌。
洞山雲：若将耳聽終難會，眼裡聞聲始得知。
《莊子》曰：無聽之以耳，而聽之以心。
有如湍水逝川，白駒過隙，日鳥月兔，顯示丹基；蛇脫蟬蛻，彰明解理。
靈龜服炁，蜣螂轉丸；漆園濠上之魚，濂溪窗前之草，皆可心領意會，目擊道存。
是謂不言之教，無聲之聞也。
北都泉曲府，中有萬鬼群。
但欲遏人算，斷絕人命門。
《内義》曰：羅酆之職，主治罪罰，收錄愆過，削奪壽算。
壽算既除，命限滅絕。
馑按，經雲：人之受生，所謂之算。
記在諸天，太上勅勒，諸天諸地、日月星鬥、天真上聖、将軍使者、大神童子、天地飛仙、三界四司、嶽渎官屬執箓把籍，巡行考案。
三日一言，十日一奏，百日一結。
三元八節，五臘三會，考較功過，不辍須臾。
若修善則延年，為惡則減算，錄送羅酆，毫分無失。
阿人歌洞章，以攝北羅鄧。
束送妖魔精，斬馘六鬼鋒。
諸天炁蕩蕩，我道日興隆。
《内義》曰：外奸除則諸天炁蕩蕩，内行着則我道日興隆。
第二色界魔王之章： 《内義》曰：色界魔王作歌，凡人身業淨盡，有三百善功，上生色界十八天。
落落高張，天也。
明炁四骞。
炁也。
梵行諸天，周回十方。
梵炁匝繞。
無量大神，皆由我身。
諸得道者．皆自魔王保舉成真。
蓋示學人升黜之意，使其知所懲戒也。
我有洞章，萬徧成仙。
《内義》曰：洞章乃龜山丹黃飛玄紫文。
昔尹真人道成，老君與之西道毫台，入七寶園，觀其文，修之有法，具載靈寶經法中，功成為靈寶真人，即非魔王之歌也。
萬徧成仙，萬乃一之積，非一朝夕能造乎，是故在積習而緻之。
昔定錄真君謂雷平許君曰：學道如穿井，井愈深，土愈難出。
若不堅心正行，豈得見泉源邪？此乃積習之理也。
仙道貴度，鬼道相連。
修仙所貴長生度世，否則身殁炁散，魂神被考，累及祖宗，可不謹哉！ 天地眇莽，穢氣氛氛。
三界樂兮，過之長存。
身度我界。
體入自然。
此時樂兮，薄由我恩。
《