元始無量度人上品妙經内義卷之四
關燈
小
中
大
《内義》曰：元始安鎮，乃純精一炁，鎮靜坤宮，敷落五篇，乃妙化五行。
簇置神室，赤書玉字，乃元精真炁。
八威龍文，乃八景陽神，保度此身，不終之劫，超越生死，使與天而長存。
夫人之禀生，有命有性，命有限而性不滅。
性雖不滅，庸愚之流，命終之後，不能無淪蕩。
達者戒慎修持，死生一政，命雖有終，性無革變。
然雖如是，不若金丹之道，形神俱妙。
故彭真人雲：将無涯之元炁，續有限之凡軀。
元炁乃天地長生真精、聖父母之炁也。
凡軀乃陰陽短促濁亂，凡父母之身也。
故将此聖父母之炁變化，凡父母之身，為純陽真精之形，乃得與天地同壽矣。
梵炁彌羅，萬範開張。
《内義》曰：道炁彌綸，包羅太虛，萬物軌範，由此開張。
如日月星辰人民品彙，皆因梵炁生成肇化也。
按《開化置品經》曰：吾於無名無形，蒙頭溟涬之中，開導玄黃，分靈散炁，從大羅下生三境，次生九天，立九天帝為三寶之玄津，二十七天為境界之修品，三十六部為三景之玄根，下為三十六天之域宅。
次三十二天、三十二帝潛運開化，下分三界，傍貫璇玑，二十八宿五星躔度以明五方。
清炁上騰，重濁下凝，下生九地，中生九人，天地人物，無不備焉。
故陽和正炁，化生上聖高真；柔和沖靜之炁，化生元君聖後、仙妃玉女；剛烈英勇之炁，化生天丁力士、神兵将史；陰陽五行之炁，化生男女；雜謬之炁，化生禽獸。
鹹承一炁，萬種不同，随其生化。
夫太虛既在道炁彌綸包羅之内，則此身亦在其中矣。
如萬物軌範日月星辰人民品彙者，類一炁升降而應陰陽，寒暑推運而為砂汞鉛銀者也。
此蓋無中化有，強名法象，若執而有之，即非妙道；返而合元，是為丹矣。
元綱流演三十二天，輪轉無色，周回十方。
旋鬥曆箕，回度五常，三十五分，總炁上元。
八景冥合，炁入玄玄。
五常者，五行也。
三十五分者，日月五星及二十八宿也。
《内義》曰：元始祖炁，綱維一體，三官升降，往來無窮。
是謂元綱流演三十二天，輪轉無色，周回十方也。
旋鬥曆箕、回度五常者，明大梵祖炁始旋於鬥，終曆於箕，周回天度而成五行也。
鬥、箕屬東北之方，艮寅之位。
以人身而測天度，則下丹田之上是矣，元炁初發，沖漠幽隐。
寅時於下丹田之上，始得舒暢。
當是之際，以鉛攝汞，以陰召陽，類大鈞之播物，無不發生者也。
《參同契》曰：混洞鴻蒙，牝牡相從，滋液潤澤，施化流通。
始於東北鬥箕之鄉，旋而右轉，嘔輪吐萌，潛潭見象，發散精光者也。
然後陽炁上升，陽極生陰，陰炁下降，返本歸源，匝繞周身，運化五行。
故易玄子雲：還丹命可延，返覆陰陽炁。
父子與君臣，循還歸一位。
春仁煦於木，夏火存於禮。
秋則義屬金，冬以水為智。
黃君獨守信，土符稱戊己。
此是真五行，五行固同類，道德甚分明，祖師專味是耳。
夫一日之間，一年節炁天地萬物皆備於我。
元炁發而陰陽分，陰陽分而四時成，四時成而炁節周，炁節周而五行備，五行備而造化成。
陰陽二炁，日月也。
四時者，四象也。
二十四節炁，火候也。
五行，藥物也。
陰陽五行，應北鬥四時。
二十四炁，應二十八宿。
是謂三十五分。
造化成者，皆由一炁綱維，八卦變化，密運妙機，潛符玄理。
故曰三十五分，總炁上元，八景冥合也。
不可以緻诘，故混而為一，繩繩兮不可名，複歸於無物，故曰炁入玄玄。
玄中太皇，上帝高真。
凡稱皇者，即天尊之号，與元始之齊位。
《内義》曰：玄中者，仙中之仙，真中之真，聖中之聖，道中之道。
太皇即元始也，上帝即道君也，高真即老君也。
紀雲：元始是大羅天人，道君是西那國人，老君乃元生之至精，兆形之至靈也。
三号雖殊，其道則一。
以内而言，元始大羅天人者，祖炁也；道君西那國人者，金母也；老君元生之至精、兆形之至靈者，丹體也。
皆我真性，初非别物。
道經雲：無狀之狀，無物之象是矣。
釋氏所謂自性具三身者也。
六祖雲：清淨法身，汝之性；圓滿報身，汝之智；千百億化身，汝之行。
儒書亦然。
《中庸》曰天命之謂性，元始也。
率性之謂道，道君也。
修道之謂教，老君也。
一以貫之，皆道也。
儒者以之治世、禮君臣、正上下，功及於物，亦能度世。
故《元始上仙記》雲：自古至忠至孝、至貞至廉者，不同常流，皆擢仙職。
釋氏以之出世，故曰：諸行無常是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。
玄門則有無互用，虛實相通，聚則成形，散則成炁。
故曰玉符保神，金液煉形，形神俱妙，與道合真也。
泛景太霞，嘯詠洞章。
泛者，浮也；景者，身也。
言天尊泛景霞霄而吟詠洞章也。
《内義》曰：泛景者，經所謂大道泛兮，其可左右之理。
太霞者，常陽之炁，蓋道無不在，泛兮所至，無非常陽之域而嘯詠洞章，乃雍容自适之理。
若人之真性，涵泳於元和之中，熙熙怡怡者也。
《莊子》曰：遊心於淡，合炁於漠之謂也。
金真朗郁，流響雲營。
玉音攝炁，靈風聚煙。
紫虛郁秀，輔翼萬仙。
金真者，自然之章，流響慶雲之宮。
玉音，玉光之章，侍晨一嘯而靈風聚煙。
《内義》曰：金真朗郁，真神明盛也。
流響雲營，炁歸神室也。
玉音攝炁，鉛炁感汞也。
靈風聚煙，真汞結砂也。
紫虛郁秀，輔翼萬仙，乃陽神隐煥，萬炁簇擁，居於神室之中。
是謂金丹之體。
故文始先生《贊紫虛陽光錄》曰：虛元無上紫虛秘錄，乃三洞之玄根，天地之真祖，至高至極，至妙至靈，修之長年；神仙行之，還淳返樸。
谛觀此言，紫虛之道，金丹無殊矣。
千和萬合，自然成真。
《内義》曰：千神和為一神，萬炁合為一炁。
自然之理，契合成真。
真中有神，長生大君， 《内義》曰：即性中之真神，長生不死之本道。
經所謂其精甚真，其中有信，自古及今，其名不去者也。
是謂金液還丹矣。
無英公子，白元尊神，太一司命，桃康合延。
無英公子乃肝神也，白元乃肺神也，太一乃百神之主，司命為南上之真，桃康、合延乃左右腎神也。
《内義》曰：帝一混合法曰：白元、無英、桃君、司命、太一，混合五神，捧籍列侍。
五神，各有所主，混合九變，三五洞化。
於是三宮鎮真，百節受靈。
帝君寶籍，宿命無傾。
周旋虛
簇置神室，赤書玉字，乃元精真炁。
八威龍文，乃八景陽神，保度此身，不終之劫，超越生死，使與天而長存。
夫人之禀生，有命有性，命有限而性不滅。
性雖不滅，庸愚之流，命終之後，不能無淪蕩。
達者戒慎修持，死生一政，命雖有終，性無革變。
然雖如是，不若金丹之道，形神俱妙。
故彭真人雲：将無涯之元炁，續有限之凡軀。
元炁乃天地長生真精、聖父母之炁也。
凡軀乃陰陽短促濁亂，凡父母之身也。
故将此聖父母之炁變化，凡父母之身，為純陽真精之形，乃得與天地同壽矣。
梵炁彌羅，萬範開張。
《内義》曰：道炁彌綸，包羅太虛，萬物軌範，由此開張。
如日月星辰人民品彙，皆因梵炁生成肇化也。
按《開化置品經》曰：吾於無名無形，蒙頭溟涬之中，開導玄黃，分靈散炁，從大羅下生三境，次生九天，立九天帝為三寶之玄津，二十七天為境界之修品，三十六部為三景之玄根，下為三十六天之域宅。
次三十二天、三十二帝潛運開化，下分三界，傍貫璇玑，二十八宿五星躔度以明五方。
清炁上騰，重濁下凝，下生九地，中生九人，天地人物，無不備焉。
故陽和正炁，化生上聖高真；柔和沖靜之炁，化生元君聖後、仙妃玉女；剛烈英勇之炁，化生天丁力士、神兵将史；陰陽五行之炁，化生男女；雜謬之炁，化生禽獸。
鹹承一炁，萬種不同，随其生化。
夫太虛既在道炁彌綸包羅之内，則此身亦在其中矣。
如萬物軌範日月星辰人民品彙者，類一炁升降而應陰陽，寒暑推運而為砂汞鉛銀者也。
此蓋無中化有，強名法象，若執而有之，即非妙道；返而合元，是為丹矣。
元綱流演三十二天，輪轉無色，周回十方。
旋鬥曆箕，回度五常，三十五分，總炁上元。
八景冥合，炁入玄玄。
五常者，五行也。
三十五分者，日月五星及二十八宿也。
《内義》曰：元始祖炁，綱維一體，三官升降，往來無窮。
是謂元綱流演三十二天，輪轉無色，周回十方也。
旋鬥曆箕、回度五常者，明大梵祖炁始旋於鬥，終曆於箕，周回天度而成五行也。
鬥、箕屬東北之方，艮寅之位。
以人身而測天度，則下丹田之上是矣，元炁初發，沖漠幽隐。
寅時於下丹田之上，始得舒暢。
當是之際，以鉛攝汞，以陰召陽，類大鈞之播物，無不發生者也。
《參同契》曰：混洞鴻蒙，牝牡相從，滋液潤澤，施化流通。
始於東北鬥箕之鄉，旋而右轉，嘔輪吐萌，潛潭見象，發散精光者也。
然後陽炁上升，陽極生陰，陰炁下降，返本歸源，匝繞周身，運化五行。
故易玄子雲：還丹命可延，返覆陰陽炁。
父子與君臣，循還歸一位。
春仁煦於木，夏火存於禮。
秋則義屬金，冬以水為智。
黃君獨守信，土符稱戊己。
此是真五行，五行固同類，道德甚分明，祖師專味是耳。
夫一日之間，一年節炁天地萬物皆備於我。
元炁發而陰陽分，陰陽分而四時成，四時成而炁節周，炁節周而五行備，五行備而造化成。
陰陽二炁，日月也。
四時者，四象也。
二十四節炁，火候也。
五行，藥物也。
陰陽五行，應北鬥四時。
二十四炁，應二十八宿。
是謂三十五分。
造化成者，皆由一炁綱維，八卦變化，密運妙機，潛符玄理。
故曰三十五分，總炁上元，八景冥合也。
不可以緻诘，故混而為一，繩繩兮不可名，複歸於無物，故曰炁入玄玄。
玄中太皇，上帝高真。
凡稱皇者，即天尊之号，與元始之齊位。
《内義》曰：玄中者，仙中之仙，真中之真，聖中之聖，道中之道。
太皇即元始也，上帝即道君也，高真即老君也。
紀雲：元始是大羅天人，道君是西那國人，老君乃元生之至精，兆形之至靈也。
三号雖殊，其道則一。
以内而言，元始大羅天人者，祖炁也；道君西那國人者，金母也；老君元生之至精、兆形之至靈者，丹體也。
皆我真性，初非别物。
道經雲：無狀之狀，無物之象是矣。
釋氏所謂自性具三身者也。
六祖雲：清淨法身，汝之性；圓滿報身，汝之智；千百億化身，汝之行。
儒書亦然。
《中庸》曰天命之謂性，元始也。
率性之謂道，道君也。
修道之謂教，老君也。
一以貫之，皆道也。
儒者以之治世、禮君臣、正上下，功及於物，亦能度世。
故《元始上仙記》雲：自古至忠至孝、至貞至廉者，不同常流，皆擢仙職。
釋氏以之出世，故曰：諸行無常是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。
玄門則有無互用，虛實相通，聚則成形，散則成炁。
故曰玉符保神，金液煉形，形神俱妙，與道合真也。
泛景太霞，嘯詠洞章。
泛者，浮也；景者，身也。
言天尊泛景霞霄而吟詠洞章也。
《内義》曰：泛景者，經所謂大道泛兮，其可左右之理。
太霞者，常陽之炁，蓋道無不在，泛兮所至，無非常陽之域而嘯詠洞章，乃雍容自适之理。
若人之真性，涵泳於元和之中，熙熙怡怡者也。
《莊子》曰：遊心於淡，合炁於漠之謂也。
金真朗郁，流響雲營。
玉音攝炁，靈風聚煙。
紫虛郁秀，輔翼萬仙。
金真者，自然之章，流響慶雲之宮。
玉音，玉光之章，侍晨一嘯而靈風聚煙。
《内義》曰：金真朗郁，真神明盛也。
流響雲營，炁歸神室也。
玉音攝炁，鉛炁感汞也。
靈風聚煙，真汞結砂也。
紫虛郁秀，輔翼萬仙，乃陽神隐煥，萬炁簇擁，居於神室之中。
是謂金丹之體。
故文始先生《贊紫虛陽光錄》曰：虛元無上紫虛秘錄，乃三洞之玄根，天地之真祖，至高至極，至妙至靈，修之長年；神仙行之，還淳返樸。
谛觀此言，紫虛之道，金丹無殊矣。
千和萬合，自然成真。
《内義》曰：千神和為一神，萬炁合為一炁。
自然之理，契合成真。
真中有神，長生大君， 《内義》曰：即性中之真神，長生不死之本道。
經所謂其精甚真，其中有信，自古及今，其名不去者也。
是謂金液還丹矣。
無英公子，白元尊神，太一司命，桃康合延。
無英公子乃肝神也，白元乃肺神也，太一乃百神之主，司命為南上之真，桃康、合延乃左右腎神也。
《内義》曰：帝一混合法曰：白元、無英、桃君、司命、太一，混合五神，捧籍列侍。
五神，各有所主，混合九變，三五洞化。
於是三宮鎮真，百節受靈。
帝君寶籍，宿命無傾。
周旋虛