元始無量度人上品妙經内義卷之三
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炁觀轉妙，結習都忘，洞入自然，即升種民之天。
《太真科》曰：無色界中，人身微妙，無複形色；或形長數百丈，而人不見，唯真人能見之。
以其無形可見，故雲無色。
但三界之人，生死之根未斷，陰陽之炁猶存，尚隸乎數。
壽歲有盡，或升入上境，或下生人中，随功高下，輪轉無窮。
唯得道乃己自常融，至平育天，曰四種民天，壽數亦因倍而見。
一雲：此四天人出二炁之外，無年壽之限，喜樂清靜。
故《本際經》雲：結習已盡，超種民位。
謂煩惱為結，學業為習。
《太真科》曰：上升四天，洞入道境，随炁升降，災所不及。
以上三十二天炁及所系星宿，見《洞神經》。
人壽歲數、根塵染淨，見《龍蹻經》。
其餘見李少微、成玄英之注釋矣。
數者，始於一炁，道生一、太極生兩儀是也。
既隸乎數，必有其終，此其所以難逃生死也。
天人壽數可得而推者是隸數也o故不免有輪回墜堕所以傅大士曰：饒經百萬劫，終是落空亡。
釋氏謂十種仙是矣。
此乃有為小乘，即緣覺、聲聞之俦，以其未造清靜無為之故。
若金丹者，契虛合無，形神俱妙，出於炁數之表，豈生死、壽歲、形相可得而拘乎！薛幽栖曰：四方之天三十二者，謂四梵天也。
天帝高尊，形相宛然，雖有真相，猶如虛空；出入無間，不閡於物。
馑按經雲：元始祖劫，化生諸天。
則三十二天皆一炁之所化。
還丹之修，本於一炁，功成道備，空洞無迹，亦若諸天帝尊雖有真相，猶如虛空者也。
然諸天之寶諱為券，可以濟拔苦爽；而一炁之還元成丹，是能度脫凡軀。
事異道同，功殊理一。
已上正文，元始天尊所說。
三十二天，三十二帝，諸天隐諱，諸天隐名，天中空洞，自然靈章。
諸天隐韻，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之靈，九和十合，變化上清。
無量之奧，深不可詳。
敷落神真，普度天人。
《内義》曰：諸天諸帝，隐諱隐名，靈章音韻，神尊魔靈者，象一炁所化，而為鉛銀、砂汞、龍虎、水火、丹藥異名之類也。
九和十合，即陰陽交締，相生相成。
變化上清，乃陽極於乾，陰生於午矣。
造化無迹，陰陽無端，玉晨道主猶雲：無量之奧，深不可詳。
況末學乎！．關令有言：譬如大海能變化億萬蛟魚，水一而已。
我之與物，蓊然郁然，在大化中，性一而已。
由此觀之，故造化之機可得而窺，所以究經道之玄微，依返還之妙理，推尋藥物，本認丹基。
明鉛銀砂汞之機，運日月陰陽之用，期以長年度世，入聖登真，流傳真谛，自利利他，此所謂敷落神真、普度天人耳。
已上正文，玉晨道君序述。
今日欣慶受度，曆關諸天，今日謂元始以經授付道君之日。
請滅三惡，謂三徒也。
斬絕地根，謂地獄也。
飛度五戶，謂五苦也。
名列太玄，謂玄都也。
魔王監舉，無拘天門。
《洞神經升天券》，出皇人文中第六十八字，以清素帶身。
道士臨升天之日，五嶽不見此券，則拘人魂魄，不得同升。
江河淮海不得此券，則留人血液，不得同升。
地官不得此券，則拘人形，不得升度。
天官不得此券，則拘閉天門，不使升進。
天門史士呵禁求券，得券則前入紫府，見大道君，然後一切諸神不敢拘制也。
《内義》日：今日欣慶受度者，丹成也。
丹成者，陽神萃於乾宮，直登三界。
陰炁剝於坤戶，超脫五行，故曰曆關諸天，請滅三惡，斬絕地根。
飛度五戶，名列太玄者，乃聖胎存於髓海，魔試不幹，神靈贊佑，天門忽震，身外有身，是謂魔王監舉，無拘天門。
已上正文，元始天尊所說。
東鬥主算，西鬥記名，北鬥落死，南鬥上生，中鬥大魁，總監衆靈。
《東鬥長生護命經》雲：東鬥五星。
《西鬥大計護身經》雲：西鬥四星。
《北鬥本命延生經》雲：北鬥七星。
《南鬥延壽度人經》雲：南鬥六星。
《中鬥大魁掌算伏魔經》雲：中鬥三星。
或以東西南北七宿為四方之 鬥，以今人所謂北鬥為中鬥，引《天官書》而證之，曰鬥為帝車，運於中央，臨制四方，以察妖祥。
以神州之人居極之南，自北而觀，故曰北鬥。
《真一口訣》雲：鬥中自有五鬥，陽明為東鬥，陰精為西鬥，丹元為南鬥，北極為北鬥，天關為中鬥。
所說不同，故并存之。
《内義》曰：得度之人，丹成之士，則四鬥為之主算記名，落死上生。
中鬥則總統其事。
585/3 青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養氣，黑帝通血，黃帝中主，萬神無越。
青帝姓常，諱精明。
白帝姓混，諱蓐收。
赤帝姓炎，諱洞丹。
黑帝姓玄，諱明萌。
黃帝姓麻，諱忠M。
五帝在天，主領飛仙；在地，鎮於五嶽，主領鬼神；在人，主領五藏五神、肝藏魂、肺藏魄、心藏氣、腎藏血；脾處中宮，主於肌肉也。
《内義》曰：得度之人，更生受胎，則五帝降氣，化生五髒，成其五行。
丹成之士，長生不死，則五帝降神，與之混合，脫其五行也。
《上清大洞通靈五帝錄》雲：五帝與天地同存，陰陽剖判，化生五行。
結自然之炁，宴景瓊宮，徘徊上清。
遊觀常陽正元，於中促五行以推運，采後學以補真，典生死之圖藉，主算祿於天年。
五帝内真通靈之文，生於九玄之中，結青陽之炁以成玉文，輔於五帝，神光煥乎紫虛，流真郁乎玉清。
五行混合，洞耀瓊宮。
金木水火土，變化雌雄，分靈散景，出玄入微，洞達無窮，炁包天地，精貫太空。
能離能合，能陰能陽，能上能下，能死能生，能有能無，能敗能成。
谛觀此文，則盡還丹之道也。
青天魔王巴元醜伯，赤天魔王負天擔石，白天魔王反山六目，黑天魔王監醜朗馥，黃天魔王橫天擔力。
五帝魔王，上四言位号也，中二言諱也，下二言字也。
一雲别有姓諱，并衣玄文之衣，頭戴橫天之冠，腰帶龍頭之劍，常乘羽輪，飛行雲中；常作謠歌三千言，亂敗後學，太上故書其曲，在《消魔經》中。
《内義》曰：舊說謂魔王作謠歌以亂後學，靖而思之，不然。
魔王非故亂敗學者，蓋試之也。
《色界魔王章》曰：我界難度，故作洞文，變化飛空，以試爾身。
身雖好道而信不笃者，多矣。
徒慕虛名，不為實行，魔王安得不試之也。
試之過者，保舉成真；其敗亂者，亦秉持不堅之過，於魔王亦何怪焉。
五帝大魔，萬神之宗。
此别是五帝之下有大魔王，别有姓名，非前五天魔王也。
飛行鼓從，總領鬼兵，麾幢鼓節，遊觀太空，自号赫奕，諸天齊功。
《内義》曰：《玉清隐書》雲：五帝魔王領官屬，與天同生，常惱亂學人，不欲成道。
又自矜與諸天上帝齊其聖功，後因龍漢開圖，乃服元始之化。
故《步虛頌》曰：魔王敬受事，故能朝諸天。
由是而言，若學者堅持素志，如矢一發往而不回，道富丹成，則魔王敬奉，反為之用，又何敢而魔障哉。
上天度人，嚴攝北酆。
《内義》曰：欲界飛空之音卒章曰：北都泉曲府中有萬鬼群，但欲遏人算，斷絕人命門。
阿人歌洞章以攝北羅酆，束送妖魔精，斬誠六鬼鋒。
諸天炁蕩蕩，我道日興隆。
蓋北酆鬼神乃職司殺，樂於遏算絕命。
天尊開度，魔王順化，勒攝鬼帝，普告關盟，宣約處分，毋辄肆虐，丹成之士，故亦如之。
神公受命，普掃不祥。
八威吐毒，猛馬四張。
大羅天神公命五帝大魔掃除不祥，防衛學者。
八威神龍，天靈陸馬也。
天丁前驅，大帥仗旛，擲火萬裡，流鈴八沖。
得道升度，帝敕大帥神君，仗旛而前驅，天丁力士、火鈴大将以左右，一如妙濟許真君故事。
敢有幹試，拒遏上真，金钺前戮，巨天後刑。
屠割鬼爽，風火無停。
千千截首，萬萬剪形。
魔無幹犯，鬼無妖精。
《内義》曰：功圓道備，内外一緻也。
三官北酆，明檢鬼營。
不得容隐，金馬驿呈。
普告無窮，萬神鹹聽。
三界五帝，列言上清。
《内義》曰：三官九府，北都羅酆，乃考校世人罪惡之司。
道成之士，慮绾宿業，未解于彼，或先亡祖襧罹其中，未蒙原宥，有滞甄升，故令明加檢讨，鬼營罪錄，應有冤咎，鹹與蠲除。
勿政稽留，驿馬呈上，亦若妙濟真君帝賜錄功宥過之理，徧告十方一切神靈，鹹使聞知。
悉如命令三界五帝，諸天大魔，保舉列言，馳奏上清矣。
已上正文，元始天尊所降之令，乃道君紀錄也。
元始無量度人上品妙經内義卷之三竟
《太真科》曰：無色界中，人身微妙，無複形色；或形長數百丈，而人不見，唯真人能見之。
以其無形可見，故雲無色。
但三界之人，生死之根未斷，陰陽之炁猶存，尚隸乎數。
壽歲有盡，或升入上境，或下生人中，随功高下，輪轉無窮。
唯得道乃己自常融，至平育天，曰四種民天，壽數亦因倍而見。
一雲：此四天人出二炁之外，無年壽之限，喜樂清靜。
故《本際經》雲：結習已盡，超種民位。
謂煩惱為結，學業為習。
《太真科》曰：上升四天，洞入道境，随炁升降，災所不及。
以上三十二天炁及所系星宿，見《洞神經》。
人壽歲數、根塵染淨，見《龍蹻經》。
其餘見李少微、成玄英之注釋矣。
數者，始於一炁，道生一、太極生兩儀是也。
既隸乎數，必有其終，此其所以難逃生死也。
天人壽數可得而推者是隸數也o故不免有輪回墜堕所以傅大士曰：饒經百萬劫，終是落空亡。
釋氏謂十種仙是矣。
此乃有為小乘，即緣覺、聲聞之俦，以其未造清靜無為之故。
若金丹者，契虛合無，形神俱妙，出於炁數之表，豈生死、壽歲、形相可得而拘乎！薛幽栖曰：四方之天三十二者，謂四梵天也。
天帝高尊，形相宛然，雖有真相，猶如虛空；出入無間，不閡於物。
馑按經雲：元始祖劫，化生諸天。
則三十二天皆一炁之所化。
還丹之修，本於一炁，功成道備，空洞無迹，亦若諸天帝尊雖有真相，猶如虛空者也。
然諸天之寶諱為券，可以濟拔苦爽；而一炁之還元成丹，是能度脫凡軀。
事異道同，功殊理一。
已上正文，元始天尊所說。
三十二天，三十二帝，諸天隐諱，諸天隐名，天中空洞，自然靈章。
諸天隐韻，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之靈，九和十合，變化上清。
無量之奧，深不可詳。
敷落神真，普度天人。
《内義》曰：諸天諸帝，隐諱隐名，靈章音韻，神尊魔靈者，象一炁所化，而為鉛銀、砂汞、龍虎、水火、丹藥異名之類也。
九和十合，即陰陽交締，相生相成。
變化上清，乃陽極於乾，陰生於午矣。
造化無迹，陰陽無端，玉晨道主猶雲：無量之奧，深不可詳。
況末學乎！．關令有言：譬如大海能變化億萬蛟魚，水一而已。
我之與物，蓊然郁然，在大化中，性一而已。
由此觀之，故造化之機可得而窺，所以究經道之玄微，依返還之妙理，推尋藥物，本認丹基。
明鉛銀砂汞之機，運日月陰陽之用，期以長年度世，入聖登真，流傳真谛，自利利他，此所謂敷落神真、普度天人耳。
已上正文，玉晨道君序述。
今日欣慶受度，曆關諸天，今日謂元始以經授付道君之日。
請滅三惡，謂三徒也。
斬絕地根，謂地獄也。
飛度五戶，謂五苦也。
名列太玄，謂玄都也。
魔王監舉，無拘天門。
《洞神經升天券》，出皇人文中第六十八字，以清素帶身。
道士臨升天之日，五嶽不見此券，則拘人魂魄，不得同升。
江河淮海不得此券，則留人血液，不得同升。
地官不得此券，則拘人形，不得升度。
天官不得此券，則拘閉天門，不使升進。
天門史士呵禁求券，得券則前入紫府，見大道君，然後一切諸神不敢拘制也。
《内義》日：今日欣慶受度者，丹成也。
丹成者，陽神萃於乾宮，直登三界。
陰炁剝於坤戶，超脫五行，故曰曆關諸天，請滅三惡，斬絕地根。
飛度五戶，名列太玄者，乃聖胎存於髓海，魔試不幹，神靈贊佑，天門忽震，身外有身，是謂魔王監舉，無拘天門。
已上正文，元始天尊所說。
東鬥主算，西鬥記名，北鬥落死，南鬥上生，中鬥大魁，總監衆靈。
《東鬥長生護命經》雲：東鬥五星。
《西鬥大計護身經》雲：西鬥四星。
《北鬥本命延生經》雲：北鬥七星。
《南鬥延壽度人經》雲：南鬥六星。
《中鬥大魁掌算伏魔經》雲：中鬥三星。
或以東西南北七宿為四方之 鬥，以今人所謂北鬥為中鬥，引《天官書》而證之，曰鬥為帝車，運於中央，臨制四方，以察妖祥。
以神州之人居極之南，自北而觀，故曰北鬥。
《真一口訣》雲：鬥中自有五鬥，陽明為東鬥，陰精為西鬥，丹元為南鬥，北極為北鬥，天關為中鬥。
所說不同，故并存之。
《内義》曰：得度之人，丹成之士，則四鬥為之主算記名，落死上生。
中鬥則總統其事。
585/3 青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養氣，黑帝通血，黃帝中主，萬神無越。
青帝姓常，諱精明。
白帝姓混，諱蓐收。
赤帝姓炎，諱洞丹。
黑帝姓玄，諱明萌。
黃帝姓麻，諱忠M。
五帝在天，主領飛仙；在地，鎮於五嶽，主領鬼神；在人，主領五藏五神、肝藏魂、肺藏魄、心藏氣、腎藏血；脾處中宮，主於肌肉也。
《内義》曰：得度之人，更生受胎，則五帝降氣，化生五髒，成其五行。
丹成之士，長生不死，則五帝降神，與之混合，脫其五行也。
《上清大洞通靈五帝錄》雲：五帝與天地同存，陰陽剖判，化生五行。
結自然之炁，宴景瓊宮，徘徊上清。
遊觀常陽正元，於中促五行以推運，采後學以補真，典生死之圖藉，主算祿於天年。
五帝内真通靈之文，生於九玄之中，結青陽之炁以成玉文，輔於五帝，神光煥乎紫虛，流真郁乎玉清。
五行混合，洞耀瓊宮。
金木水火土，變化雌雄，分靈散景，出玄入微，洞達無窮，炁包天地，精貫太空。
能離能合，能陰能陽，能上能下，能死能生，能有能無，能敗能成。
谛觀此文，則盡還丹之道也。
青天魔王巴元醜伯，赤天魔王負天擔石，白天魔王反山六目，黑天魔王監醜朗馥，黃天魔王橫天擔力。
五帝魔王，上四言位号也，中二言諱也，下二言字也。
一雲别有姓諱，并衣玄文之衣，頭戴橫天之冠，腰帶龍頭之劍，常乘羽輪，飛行雲中；常作謠歌三千言，亂敗後學，太上故書其曲，在《消魔經》中。
《内義》曰：舊說謂魔王作謠歌以亂後學，靖而思之，不然。
魔王非故亂敗學者，蓋試之也。
《色界魔王章》曰：我界難度，故作洞文，變化飛空，以試爾身。
身雖好道而信不笃者，多矣。
徒慕虛名，不為實行，魔王安得不試之也。
試之過者，保舉成真；其敗亂者，亦秉持不堅之過，於魔王亦何怪焉。
五帝大魔，萬神之宗。
此别是五帝之下有大魔王，别有姓名，非前五天魔王也。
飛行鼓從，總領鬼兵，麾幢鼓節，遊觀太空，自号赫奕，諸天齊功。
《内義》曰：《玉清隐書》雲：五帝魔王領官屬，與天同生，常惱亂學人，不欲成道。
又自矜與諸天上帝齊其聖功，後因龍漢開圖，乃服元始之化。
故《步虛頌》曰：魔王敬受事，故能朝諸天。
由是而言，若學者堅持素志，如矢一發往而不回，道富丹成，則魔王敬奉，反為之用，又何敢而魔障哉。
上天度人，嚴攝北酆。
《内義》曰：欲界飛空之音卒章曰：北都泉曲府中有萬鬼群，但欲遏人算，斷絕人命門。
阿人歌洞章以攝北羅酆，束送妖魔精，斬誠六鬼鋒。
諸天炁蕩蕩，我道日興隆。
蓋北酆鬼神乃職司殺，樂於遏算絕命。
天尊開度，魔王順化，勒攝鬼帝，普告關盟，宣約處分，毋辄肆虐，丹成之士，故亦如之。
神公受命，普掃不祥。
八威吐毒，猛馬四張。
大羅天神公命五帝大魔掃除不祥，防衛學者。
八威神龍，天靈陸馬也。
天丁前驅，大帥仗旛，擲火萬裡，流鈴八沖。
得道升度，帝敕大帥神君，仗旛而前驅，天丁力士、火鈴大将以左右，一如妙濟許真君故事。
敢有幹試，拒遏上真，金钺前戮，巨天後刑。
屠割鬼爽，風火無停。
千千截首，萬萬剪形。
魔無幹犯，鬼無妖精。
《内義》曰：功圓道備，内外一緻也。
三官北酆，明檢鬼營。
不得容隐，金馬驿呈。
普告無窮，萬神鹹聽。
三界五帝，列言上清。
《内義》曰：三官九府，北都羅酆，乃考校世人罪惡之司。
道成之士，慮绾宿業，未解于彼，或先亡祖襧罹其中，未蒙原宥，有滞甄升，故令明加檢讨，鬼營罪錄，應有冤咎，鹹與蠲除。
勿政稽留，驿馬呈上，亦若妙濟真君帝賜錄功宥過之理，徧告十方一切神靈，鹹使聞知。
悉如命令三界五帝，諸天大魔，保舉列言，馳奏上清矣。
已上正文，元始天尊所降之令，乃道君紀錄也。
元始無量度人上品妙經内義卷之三竟