元始無量度人上品妙經内義卷之三
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曹，官僚與中元同。
是有功德之魂，補充中宮，總主水帝，旸谷神王九江水府河伯神仙、水中大神，及仙錄簿籍。
左宮主水中萬精蛟龍鲸鲵，又會水母龍門度數之期，及人命錄籍生死功過。
右宮主水中精魂百鬼萬靈。
其詳載《三元品戒經》。
十二河源。
十二河源者，月為太陰之精，諸水之母，井是天河之源，衆水之泉。
每一月一周天，一年十二月皆過東井，沃黃華，濯天人之容。
上解祖考，億劫種親。
每三官校錄，子孫有大功，玉帝即超 度其玄祖也。
疾除罪簿，落滅惡根。
一身受度，則九祖蒙恩，故令疾除於罪簿。
惡根者，惡念根性，雖死猶存，當以煉度為之滌蕩也。
不得拘留，逼合鬼群。
《内義》曰：以身而言，三田為三界，上自泥丸，下至湧泉，為無極神鄉。
大腸小腸為泉曲之府，腎之下為北都羅酆。
三屍九蟲，乃三官九署，十二經絡為十二河源，如上諸處，各皆有神。
《黃庭》、《大洞》二經，備着詳悉，然此諸神皆後天之物，華競所撓，嗜欲所汨，昏濁沉滞，不得清明。
有如人之先亡祖祢，拘系幽陰，不得超度之比。
若修煉之士，則萬炁朝生門，百神守死戶，頓超塵境，了悟無為，不緻沉迷，淪墜苦趣矣。
元始符命，時刻升遷。
北都寒池，部衛形魂。
制魔保舉，度品南宮。
死魂受煉，仙化成人。
生身受度，劫劫長存。
随劫輪轉，與天齊年。
永度三徒五苦八難，超淩三界，逍遙上清。
此元始降勃，北帝衛送，幽魂制告，魔王保度，南宮受煉注生。
若死魂在世有功德，形神暫滅，鬼質受煉仙化。
或無功德，遇會受煉，即生人界。
修行至經，生身受度，劫劫長存。
或生死之根未斷，但劫劫不失人身，了悟此因，善根習熟，則永度三徒五苦八難，超淩三界，逍遙上清矣。
三徒者：第一色欲門，上屍道天徒界。
第二愛欲門，中屍道人徒界。
第三貪欲門，下屍道地徒界。
此名三惡，遏人學仙之路。
五苦者：第一色累苦心門，曰泰山地獄苦道；第二愛累苦神門，日風刀苦道；第三貪累苦形門，曰提石負山苦道；第四華競苦精門，曰填海作河苦道；第五身累苦魂門，曰吞火食炭镬湯苦道。
三徒五苦，故曰八難，總八般難也。
《内義》曰：元始符命，即元始祖炁也。
是炁出陰入陽，随刻随時，升騰生化。
子時一陽於坤官發生，是為複卦，一陽祖炁所化。
乾始於坤六陰柔爻之下，變一剛爻，陽炁用事，漸漸上騰，故曰元始符命，時刻升遷。
北都寒池，五陰之下也。
部衛形魂。
一陽之升也。
陽炁上騰，巳時至離官，六陰化為純乾，故曰制魔保舉，度品南宮。
死魂受煉，純陰。
仙化成人。
純陽。
生身受度者，先天一炁感附於父母構精之初，而有此身。
故曰生身。
有知之後，情窦一開，元炁日喪，以至老死。
達人志士則不然，複我之性，返我之宗，斡造化之玄微，運陰陽之妙理，有如陽極於巳而陰生於午。
六陽剛爻之下變一柔爻，陰炁用事，漸漸下降，則收斂於中宮，使聖女靈男交陰陽於神室。
飛龍伏虎，構魂魄於母胎，故曰受度。
劫劫者，日日之謂。
陽升陰降，複命歸根，妙化無窮，周而複始，故曰劫劫長存。
夫陽剝於上，而複生於下，循環不息，與身終始，故曰随劫輪轉，與天齊年。
功用不辍，火侯無差，則形神俱妙，與道合真，故曰永度三徒五苦八難，超淩三界，逍遙上清。
582/3 上清之天，天帝玉真，元色之景梵行。
《内義》曰：薛幽栖曰：上清之天天帝者，即三十六天帝。
最尊極者，道齊元始，位列玉清，故曰玉真。
此即上清以下三十六天，不同三十二天也。
有景無色，故雲梵行。
梵行者，道中之道，天中之天，出入無間，真空無礙也。
以内而言，丹成純陽乾金之象，乾用九金，數四九四三十六矣。
道齊元始，均一炁也。
位列玉清，妙一貫也。
金歸性初，故得有景無色，還丹之功到此則群陰剝盡，陽體純全，心識瑩然，升玄入妙，如秋空之澄碧，若寒潭之靜淵。
稍異毫芒，則眯人目。
安能造於無色之景梵行者乎？ 太黃皇曾天帝郁褴玉明，正音雲：開玄攝明天炁黃，系梵炁。
太明玉完天帝須阿那田，正音雲：保玄道靈天炁綠，系璧宿。
清明何童天帝元育齊京，正音雲：明生九真天炁青，系室宿。
玄胎平育天帝劉度内鮮，正音雲：飄翰默然天炁赤，系危宿。
元明文舉天帝醜法輪，正音雲：開生舒天炁蒼，系虛宿。
上明七曜摩夷天帝恬懀延，正音雲：延虛明天炁黑，系女宿。
虛無越衡天帝正定光，正音雲：鏡無翹天炁碧，系牛宿。
太極蒙翳天帝曲育九昌，正音雲：阿難洋明天炁紫，系鬥宿。
赤明和陽天帝理禁上真，正音雲：治安保仙天炁白，系梵炁。
玄明恭華天帝空謠醜音，正音雲：飛音洞靈天炁黃，系箕宿。
曜明宗飄天帝重光明，正音雲：翹貞英天炁綠，系尾宿。
竺落皇笳天帝摩夷妙辯，正音雲：難玄明天炁青，系心宿。
虛明堂曜天帝阿蓨沈，正音雲：彌綸玄明天炁赤，系房宿。
觀明端靖天帝郁密羅千，正音雲：朗觀曜明天炁蒼，系氏宿。
玄明恭慶天帝龍羅菩題，正音雲：威清道玄天炁黑，系亢宿。
太煥極瑤天帝宛黎無延，正音雲：洞真永觀天炁碧，系角宿。
元載孔升天帝開真定光，正音雲：開光竟真天炁紫，系梵炁。
太安皇崖天帝婆婁阿貪，正音雲：晖莫阿魂天炁白，系診宿。
顯定極風天帝招真童，正音雲：回翹威天炁黃，系翼宿。
始皇孝芒天帝薩羅婁王，正音雲：君華大權天炁綠，系張宿。
太皇翁重浮容天帝闵巴狂，正音雲：惠威光天炁青，系星宿。
無思江由天帝明梵光，正音雲：朗法元天炁赤，系柳宿。
上揲阮樂天帝勃勃監，正音雲：郁元真星天炁蒼，系鬼宿。
無極昙誓天帝飄弩穹隆，正音雲：飛天虛英天炁黑，系井宿。
皓庭霄度天帝慧覺昏，正音雲：無清明天炁碧，系梵炁。
淵通元洞天帝梵行觀生，正音雲：法權道先天炁紫，系參宿。
太文翰寵妙成天帝那育醜瑛，正音雲：虛熏慧光天炁白，系赀宿。
太素秀樂禁上天帝龍羅覺長，正音雲：陽威耀靖天炁黃，系畢宿。
太虛無上常融天帝總監鬼神，正音雲：攝靈真天炁綠，系昴宿。
太釋玉隆騰勝天帝眇眇行元，正音雲：空微道明天炁青，系胃宿。
龍變梵度天帝運上玄玄，正音雲：相靈妙光天炁赤；系婁宿。
太極平育賈奕天帝大擇法門。
正音雲：永玄九生天炁蒼，系奎宿。
《内義》曰：此諸天玉諱玉音，皆以赤晶之玉，碧字刻之，秘於上清宮中。
持經之士，不請讀誦。
三十二天之中，天中之人壽命有數，且如皇曾天人壽九百萬歲，從此向上，每天皆一倍因之，則太明玉完天人壽一千八百萬歲。
又倍因之，何童天人壽三千六百萬歲。
倍而因之，至秀樂禁上天，人壽一千二百七萬七千九百五十七萬一千二百萬歲。
此二十八天，是為三界，即欲界、色界、無色界也。
欲界者，下界也。
欲界有六天，自黃曾至七曜天是。
此天之人，有形有欲，觸物染着。
初上二天以身交為欲，次二天以執手為欲，第五天以口說為欲，第六天以眼視為欲。
謂有色欲，交接陰陽，人民胎生，故雲欲界。
一歌根淨，上進一天，六欲根淨，即登色界。
色界者，中界也。
色界有十八天，自越衡天至昙誓天是。
此天之人有形無欲，而有六色十八塵，曰六粗塵、六細塵、六輕塵。
一粗塵淨，上進一天，六粗塵淨，則進六天。
又六細塵，一細塵淨上進一天，六細塵淨複進六天。
又六輕塵，一輕塵淨，上進一天，六輕塵淨，升入無色之界。
無色界者，上界也。
無色界四天，自皓庭至秀樂天是。
《太真科》曰：無色界之中，至真無情，不交陰陽，人民化生，但啖香炁，無複形質之患。
故色欲俱空，修至第一天，唯存心識以入炁，觀炁觀道，成即升一天。
尚有心識，若能舍除心識，以至無為，複升一天。
前因都忘，心識即居此天。
此天不使都忘，故應用即有不為，即無若空，有都無即，失真中之應。
以其空中有真，真中有應，生成萬象，皆出於空；萬法在心，亦無形相；将令學者觀心，若有若無，又升一天。
是有功德之魂，補充中宮，總主水帝，旸谷神王九江水府河伯神仙、水中大神，及仙錄簿籍。
左宮主水中萬精蛟龍鲸鲵，又會水母龍門度數之期，及人命錄籍生死功過。
右宮主水中精魂百鬼萬靈。
其詳載《三元品戒經》。
十二河源。
十二河源者，月為太陰之精，諸水之母，井是天河之源，衆水之泉。
每一月一周天，一年十二月皆過東井，沃黃華，濯天人之容。
上解祖考，億劫種親。
每三官校錄，子孫有大功，玉帝即超 度其玄祖也。
疾除罪簿，落滅惡根。
一身受度，則九祖蒙恩，故令疾除於罪簿。
惡根者，惡念根性，雖死猶存，當以煉度為之滌蕩也。
不得拘留，逼合鬼群。
《内義》曰：以身而言，三田為三界，上自泥丸，下至湧泉，為無極神鄉。
大腸小腸為泉曲之府，腎之下為北都羅酆。
三屍九蟲，乃三官九署，十二經絡為十二河源，如上諸處，各皆有神。
《黃庭》、《大洞》二經，備着詳悉，然此諸神皆後天之物，華競所撓，嗜欲所汨，昏濁沉滞，不得清明。
有如人之先亡祖祢，拘系幽陰，不得超度之比。
若修煉之士，則萬炁朝生門，百神守死戶，頓超塵境，了悟無為，不緻沉迷，淪墜苦趣矣。
元始符命，時刻升遷。
北都寒池，部衛形魂。
制魔保舉，度品南宮。
死魂受煉，仙化成人。
生身受度，劫劫長存。
随劫輪轉，與天齊年。
永度三徒五苦八難，超淩三界，逍遙上清。
此元始降勃，北帝衛送，幽魂制告，魔王保度，南宮受煉注生。
若死魂在世有功德，形神暫滅，鬼質受煉仙化。
或無功德，遇會受煉，即生人界。
修行至經，生身受度，劫劫長存。
或生死之根未斷，但劫劫不失人身，了悟此因，善根習熟，則永度三徒五苦八難，超淩三界，逍遙上清矣。
三徒者：第一色欲門，上屍道天徒界。
第二愛欲門，中屍道人徒界。
第三貪欲門，下屍道地徒界。
此名三惡，遏人學仙之路。
五苦者：第一色累苦心門，曰泰山地獄苦道；第二愛累苦神門，日風刀苦道；第三貪累苦形門，曰提石負山苦道；第四華競苦精門，曰填海作河苦道；第五身累苦魂門，曰吞火食炭镬湯苦道。
三徒五苦，故曰八難，總八般難也。
《内義》曰：元始符命，即元始祖炁也。
是炁出陰入陽，随刻随時，升騰生化。
子時一陽於坤官發生，是為複卦，一陽祖炁所化。
乾始於坤六陰柔爻之下，變一剛爻，陽炁用事，漸漸上騰，故曰元始符命，時刻升遷。
北都寒池，五陰之下也。
部衛形魂。
一陽之升也。
陽炁上騰，巳時至離官，六陰化為純乾，故曰制魔保舉，度品南宮。
死魂受煉，純陰。
仙化成人。
純陽。
生身受度者，先天一炁感附於父母構精之初，而有此身。
故曰生身。
有知之後，情窦一開，元炁日喪，以至老死。
達人志士則不然，複我之性，返我之宗，斡造化之玄微，運陰陽之妙理，有如陽極於巳而陰生於午。
六陽剛爻之下變一柔爻，陰炁用事，漸漸下降，則收斂於中宮，使聖女靈男交陰陽於神室。
飛龍伏虎，構魂魄於母胎，故曰受度。
劫劫者，日日之謂。
陽升陰降，複命歸根，妙化無窮，周而複始，故曰劫劫長存。
夫陽剝於上，而複生於下，循環不息，與身終始，故曰随劫輪轉，與天齊年。
功用不辍，火侯無差，則形神俱妙，與道合真，故曰永度三徒五苦八難，超淩三界，逍遙上清。
582/3 上清之天，天帝玉真，元色之景梵行。
《内義》曰：薛幽栖曰：上清之天天帝者，即三十六天帝。
最尊極者，道齊元始，位列玉清，故曰玉真。
此即上清以下三十六天，不同三十二天也。
有景無色，故雲梵行。
梵行者，道中之道，天中之天，出入無間，真空無礙也。
以内而言，丹成純陽乾金之象，乾用九金，數四九四三十六矣。
道齊元始，均一炁也。
位列玉清，妙一貫也。
金歸性初，故得有景無色，還丹之功到此則群陰剝盡，陽體純全，心識瑩然，升玄入妙，如秋空之澄碧，若寒潭之靜淵。
稍異毫芒，則眯人目。
安能造於無色之景梵行者乎？ 太黃皇曾天帝郁褴玉明，正音雲：開玄攝明天炁黃，系梵炁。
太明玉完天帝須阿那田，正音雲：保玄道靈天炁綠，系璧宿。
清明何童天帝元育齊京，正音雲：明生九真天炁青，系室宿。
玄胎平育天帝劉度内鮮，正音雲：飄翰默然天炁赤，系危宿。
元明文舉天帝醜法輪，正音雲：開生舒天炁蒼，系虛宿。
上明七曜摩夷天帝恬懀延，正音雲：延虛明天炁黑，系女宿。
虛無越衡天帝正定光，正音雲：鏡無翹天炁碧，系牛宿。
太極蒙翳天帝曲育九昌，正音雲：阿難洋明天炁紫，系鬥宿。
赤明和陽天帝理禁上真，正音雲：治安保仙天炁白，系梵炁。
玄明恭華天帝空謠醜音，正音雲：飛音洞靈天炁黃，系箕宿。
曜明宗飄天帝重光明，正音雲：翹貞英天炁綠，系尾宿。
竺落皇笳天帝摩夷妙辯，正音雲：難玄明天炁青，系心宿。
虛明堂曜天帝阿蓨沈，正音雲：彌綸玄明天炁赤，系房宿。
觀明端靖天帝郁密羅千，正音雲：朗觀曜明天炁蒼，系氏宿。
玄明恭慶天帝龍羅菩題，正音雲：威清道玄天炁黑，系亢宿。
太煥極瑤天帝宛黎無延，正音雲：洞真永觀天炁碧，系角宿。
元載孔升天帝開真定光，正音雲：開光竟真天炁紫，系梵炁。
太安皇崖天帝婆婁阿貪，正音雲：晖莫阿魂天炁白，系診宿。
顯定極風天帝招真童，正音雲：回翹威天炁黃，系翼宿。
始皇孝芒天帝薩羅婁王，正音雲：君華大權天炁綠，系張宿。
太皇翁重浮容天帝闵巴狂，正音雲：惠威光天炁青，系星宿。
無思江由天帝明梵光，正音雲：朗法元天炁赤，系柳宿。
上揲阮樂天帝勃勃監，正音雲：郁元真星天炁蒼，系鬼宿。
無極昙誓天帝飄弩穹隆，正音雲：飛天虛英天炁黑，系井宿。
皓庭霄度天帝慧覺昏，正音雲：無清明天炁碧，系梵炁。
淵通元洞天帝梵行觀生，正音雲：法權道先天炁紫，系參宿。
太文翰寵妙成天帝那育醜瑛，正音雲：虛熏慧光天炁白，系赀宿。
太素秀樂禁上天帝龍羅覺長，正音雲：陽威耀靖天炁黃，系畢宿。
太虛無上常融天帝總監鬼神，正音雲：攝靈真天炁綠，系昴宿。
太釋玉隆騰勝天帝眇眇行元，正音雲：空微道明天炁青，系胃宿。
龍變梵度天帝運上玄玄，正音雲：相靈妙光天炁赤；系婁宿。
太極平育賈奕天帝大擇法門。
正音雲：永玄九生天炁蒼，系奎宿。
《内義》曰：此諸天玉諱玉音，皆以赤晶之玉，碧字刻之，秘於上清宮中。
持經之士，不請讀誦。
三十二天之中，天中之人壽命有數，且如皇曾天人壽九百萬歲，從此向上，每天皆一倍因之，則太明玉完天人壽一千八百萬歲。
又倍因之，何童天人壽三千六百萬歲。
倍而因之，至秀樂禁上天，人壽一千二百七萬七千九百五十七萬一千二百萬歲。
此二十八天，是為三界，即欲界、色界、無色界也。
欲界者，下界也。
欲界有六天，自黃曾至七曜天是。
此天之人，有形有欲，觸物染着。
初上二天以身交為欲，次二天以執手為欲，第五天以口說為欲，第六天以眼視為欲。
謂有色欲，交接陰陽，人民胎生，故雲欲界。
一歌根淨，上進一天，六欲根淨，即登色界。
色界者，中界也。
色界有十八天，自越衡天至昙誓天是。
此天之人有形無欲，而有六色十八塵，曰六粗塵、六細塵、六輕塵。
一粗塵淨，上進一天，六粗塵淨，則進六天。
又六細塵，一細塵淨上進一天，六細塵淨複進六天。
又六輕塵，一輕塵淨，上進一天，六輕塵淨，升入無色之界。
無色界者，上界也。
無色界四天，自皓庭至秀樂天是。
《太真科》曰：無色界之中，至真無情，不交陰陽，人民化生，但啖香炁，無複形質之患。
故色欲俱空，修至第一天，唯存心識以入炁，觀炁觀道，成即升一天。
尚有心識，若能舍除心識，以至無為，複升一天。
前因都忘，心識即居此天。
此天不使都忘，故應用即有不為，即無若空，有都無即，失真中之應。
以其空中有真，真中有應，生成萬象，皆出於空；萬法在心，亦無形相；将令學者觀心，若有若無，又升一天。