元始無量度人上品妙經内義卷之三
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真人持十絕之旛。
前嘯九鳳齊唱，後吹八鸾同鳴。
前有嘯歌，則九鳳齊唱；後吹管鑰，則八鸾同鳴也。
師子白鶴，嘯歌邕邕。
此鈞天樂也。
天一左宮有樂器，子日玉女能吹笙竽，醜日玉女能嘯歌，寅日玉女能鼓瑟，卯日玉女能擊築，辰日玉女能鼓琴，巳日玉女能撞鐘擊磬，午日玉女能吹箫，未日玉女能吹笳，申日玉女能為九音之歌，酉日玉女能為六變之歌，戌日玉女能作百獸鳴，亥日玉女能為天下新聲之曲。
名與世同，音與俗異，而俗音凄思以促命，天音和暢以延生。
五老啟途，群仙翼轅。
十方大聖、道位高尊乃感五帝前引，群仙骖乘。
五老者，東方青靈始老，姓關，諱開，字靈威仰，和春炁生萬物。
南方丹靈真老，姓洞浮，諱極炎，字赤熛弩，和夏炁長萬物。
中央元靈元老，姓通班，諱元氏，字含樞紐，和土炁上載九天。
西方皓靈皇老，姓上金，諱昌開，字耀魄寶，和秋炁成萬物。
北方五靈玄老，姓黑節，諱靈會，字[隐侯局，和冬炁藏萬物，皆天真自然之神，故曰元始五老。
非後學而成真者，自受符命，各治一方，大劫交周，其位乃易。
億乘萬騎，浮空而來。
《内義》曰：十方大神者，法身之神炁，神之禦炁，陰陽雜還，萬億法象，俱備其中，故曰并乘飛雲，丹輿綠辇，羽蓋瓊輪，骖駕朱鳳，五色玄龍也。
乃若九色之節，陽精也；十絕靈旛，陰華也；前鳳陽，先唱也；後鸾陰，後随也。
師乃獸王，象心；鶴乃靈禽，類性。
嘯歌邕邕，神思熙熙也。
五老，啟途者，祖炁妙化而為五行發暢上騰也。
群仙翼轅者，萬神攢簇於元宮也。
億乘萬騎，浮空而來者，三部八景陽魂陰魄、千二百形影、萬二千精光，一時混化，歸於元一者也。
傾光回駕， 傾光者，流精玉光，互相輝煥。
回駕者，飛雲輪毂，回旋法座。
監真度生。
十方上聖朝集帝所，監領衆真而拔度群生也。
《内義》曰：傾光回駕者，坎離既濟，陰陽交泰之象。
夫陽升陰随，會歸鼎室，造化收攝，二炁混合，即前所謂神之禦炁，陰陽雜還，法象俱備者也。
二炁，坎離陰陽也。
坎中陽爻下交離中陰爻，陽光之下傾也，故日傾光。
陰随陽升，象車駕物，内陰求攝外陽，外陽慕戀内陰，陰陽交互，故曰回駕。
由是至精感激，衆陽通暢，正炁滋榮，真神化生，故曰監真度生。
諸天丞相、南昌上宮， 丞炁、相炁，能立造化。
丞相乃大羅天之神公。
南昌上宮，即朱陵宮，在于赤明和陽天中者也。
韓司主錄、監生大神， 韓司，司命也，主得受煉度之錄。
監生大神，主度九幽之魂者。
《内義》曰：以内而言，象法身大梵、妙化發生之炁，雖真神居於室内，若無此炁，亦莫得而生也。
執錄把籍，齊到帝前。
《内義》曰：錄籍者，記功罪也。
諸天司職主宰大神、齋執同會虛皇天尊之前者，乃校功量福，普度人天也。
象乎妙化之炁，歸乎神室，資育生化之理，太虛之先，寂寥何有！祖炁既判，而陰陽分焉。
混沌之初，杳冥無朕，三才既立，而文籍生焉。
顯諸仁，則為錄籍；藏諸用，則為陰陽。
若幽明無錄籍，功罪何所記？天地無陰陽，造化何由成？夫陰陽者，丹道之用，離析異名，莫能盡錄。
略而言之，象交馳曰龍虎，類藥物曰汞砂，為化機曰坎離，在升降曰水火。
諸家殊号，以類求焉。
前者即中宮神室之所，陰陽乃金丹之妙用。
神室則金丹之樞紐，帝之所禦，四海朝貢，莫不輻湊。
神之所舍，萬炁感附，莫不混凝。
神為君炁，為臣神，居室内，萬炁俱聚，故曰執錄把籍，齊到帝前也。
張真人曰：夫煉丹者，須洞曉陰陽，深明造化，方能追二炁於黃道，會三性於元宮。
攢簇五行，合和四象，龍吟虎嘯，夫唱婦随，玉鼎湯煎，金爐火熾，玄珠有象，太一歸真。
由是觀之，還丹之要，無出乎陰陽，本生於道。
道生一、一生二、二生三、三生萬物。
《悟真篇》雲：道自虛無生一炁，便從一炁産陰陽。
陰陽再合生三體，三體重生萬物昌。
夫丹者，體循造化而修之也。
其餘百千異名，無窮妙義，皆從陰陽而出，如丸走盤，縱橫曲直，莫得而測其實，不出其盤矣。
若夫不體造化，不循陰陽，雖有要妙之言，玄微之論，隻是旁門小法，豈得與金丹同日而語哉。
然修丹之士，且當遷善改過，守戒防非，又其要在於去詐息機，清心寡欲。
機詐運變於中，則神亂氣昏；身中炁候，與天地不相符合，藥無由采。
聲色愛慕於外，則神馳炁散，内外造化，不相交涉，鼎無由成。
有志之士，不能去此，是卻行而求前矣。
嗟夫世人逐末忘本，賤命輕身。
英雄豪傑者，為功名事業所役；聰明特達者，為進取富貴所誘；衣食豐足者，為營求計算所惑；貧窮不給者，為口體交累所苦。
其有出塵之士，秪樂逸豫之康，以此謂清靜無為，誤矣。
是皆當面蹉過，殊不念張平叔有志士，若能修煉，何妨在市居朝之語。
使世人能以此道自任，日日撥置，少頃為之，勤行不退，必有成效，應機接物之間，毋忘回光返照，則金丹光明、常現爍爍，縱未打成一片，亦是安樂法門，益壽延年，不被業轉。
如能确志，道不負人，故锺離真人有曰：皇天若負道心人，令我三徒為下鬼。
真人者，豈诳言乎？經曰：從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。
同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。
信不足焉，有不信焉。
若夫機緘，不敢輕洩，略開線路，用啟後人。
葛仙公歌曰：流珠流珠，役我區區。
奔馳四海，曆徧萬書。
焚盡金石，燒竭汞珠。
彼尋不見，情思若愚。
賴師傳授，元炁虛無。
杳冥中起，恍惚中居。
真陰真陽，一吸一呼。
先存金鼎，次辦玉爐。
離火激發，坎水規模。
玉液灌溉，洞房流酥。
真人度人，要大丈夫。
念茲在茲，語吾記吾。
彭真人曰：至道希夷微且深，燒丹先認大還心。
日爻陰偶生真汞，月卦陽奇産正金。
女妊朱砂男育雪，癸藏熒姹含壬。
兩端的指鉛金祖，莫向諸般取次尋。
天師虛靜先生曰：神若出便收來，神返身中炁自回。
如此朝朝還暮暮，自然赤子産真胎。
浮丘伯原道歌雲：虎伏龍亦藏，龍藏先伏虎。
但畢河車功，不用堤防拒。
諸子學飛仙，狂迷不得住。
左右得君臣，四物相念護。
乾坤法象成，自有真人顧。
雖曰不漏機緘，歌詩之中，要領已備。
倘有志者，研必得之。
此乃天之所授也。
580/3 随所應度，嚴校諸天。
随功輕重，應事開度，嚴校諸天，罔有遺失。
《内義》曰：金丹之道，與他術不同。
一得永得，随功受報。
十分工夫，有十分受用；其或滅裂，則報亦滅裂。
然所修至密，無聲無臭，而眇眇大羅之境，寥寥虛廓之鄉，無所不關，無所不達。
謹嚴校錄，毫發不遺。
倘勤笃無倦，必臻度世矣。
已上正文玉晨道君序述。
普告三界，無極神鄉。
三界者，欲界、色界、無色界也。
無極者，十方無極世界也。
泉曲之府，北都羅酆。
下方正北有一大海，穢惡腥黑，莫測邊際。
中有一山，高十萬六千裡，上參碧落，下入風泉，名日北都羅酆山。
近水面有一大洞，名曰陰景天宮，周回三萬六千裡，中有三十七獄。
主此洞者，名曰太陰天君。
山上又别有六洞六天，大魔各主其一，即太陰天君外六曹，曹吏合有三十六萬人。
第一洞名纣絕陰天宮，第二洞名泰殺諒事宗天宮，第三洞名明晨耐犯武城天宮，第四洞名恬照罪氣天宮，第五洞名宗靈七非天宮，第六洞名敢司連宛天宮。
若能持此六宮名，常生敬畏者，魔王保舉，削落罪名，生死受賴，獲福無窮。
此羅酆在天地之北外癸地。
三官九署、 三官者，天、地、水三官。
三官有九官，故曰九署。
上元天官，隸玉清境，置三官九府、三十六曹。
官僚皆結自然之炁，而為人總主。
上真自然玉虛高皇上帝、諸天帝主、上聖大神、千真已得道，及男女生命錄籍，及已得道未得道百姓男女仙錄罪福。
中元地官，隸上清境，置三宮九府四十二曹，官僚皆死者，有功德之魂，受度得任，各有年限，功滿德就，升為天府仙官。
功未滿者，還生人中也。
中宮總主五帝五嶽、諸真人、諸地神、仙已得道者。
左宮主地上九土、土皇八極諸靈官、及生命錄籍。
右宮主地上諸靈官，下元水官，隸泰清境。
置三宮九府四十二
前嘯九鳳齊唱，後吹八鸾同鳴。
前有嘯歌，則九鳳齊唱；後吹管鑰，則八鸾同鳴也。
師子白鶴，嘯歌邕邕。
此鈞天樂也。
天一左宮有樂器，子日玉女能吹笙竽，醜日玉女能嘯歌，寅日玉女能鼓瑟，卯日玉女能擊築，辰日玉女能鼓琴，巳日玉女能撞鐘擊磬，午日玉女能吹箫，未日玉女能吹笳，申日玉女能為九音之歌，酉日玉女能為六變之歌，戌日玉女能作百獸鳴，亥日玉女能為天下新聲之曲。
名與世同，音與俗異，而俗音凄思以促命，天音和暢以延生。
五老啟途，群仙翼轅。
十方大聖、道位高尊乃感五帝前引，群仙骖乘。
五老者，東方青靈始老，姓關，諱開，字靈威仰，和春炁生萬物。
南方丹靈真老，姓洞浮，諱極炎，字赤熛弩，和夏炁長萬物。
中央元靈元老，姓通班，諱元氏，字含樞紐，和土炁上載九天。
西方皓靈皇老，姓上金，諱昌開，字耀魄寶，和秋炁成萬物。
北方五靈玄老，姓黑節，諱靈會，字[隐侯局，和冬炁藏萬物，皆天真自然之神，故曰元始五老。
非後學而成真者，自受符命，各治一方，大劫交周，其位乃易。
億乘萬騎，浮空而來。
《内義》曰：十方大神者，法身之神炁，神之禦炁，陰陽雜還，萬億法象，俱備其中，故曰并乘飛雲，丹輿綠辇，羽蓋瓊輪，骖駕朱鳳，五色玄龍也。
乃若九色之節，陽精也；十絕靈旛，陰華也；前鳳陽，先唱也；後鸾陰，後随也。
師乃獸王，象心；鶴乃靈禽，類性。
嘯歌邕邕，神思熙熙也。
五老，啟途者，祖炁妙化而為五行發暢上騰也。
群仙翼轅者，萬神攢簇於元宮也。
億乘萬騎，浮空而來者，三部八景陽魂陰魄、千二百形影、萬二千精光，一時混化，歸於元一者也。
傾光回駕， 傾光者，流精玉光，互相輝煥。
回駕者，飛雲輪毂，回旋法座。
監真度生。
十方上聖朝集帝所，監領衆真而拔度群生也。
《内義》曰：傾光回駕者，坎離既濟，陰陽交泰之象。
夫陽升陰随，會歸鼎室，造化收攝，二炁混合，即前所謂神之禦炁，陰陽雜還，法象俱備者也。
二炁，坎離陰陽也。
坎中陽爻下交離中陰爻，陽光之下傾也，故日傾光。
陰随陽升，象車駕物，内陰求攝外陽，外陽慕戀内陰，陰陽交互，故曰回駕。
由是至精感激，衆陽通暢，正炁滋榮，真神化生，故曰監真度生。
諸天丞相、南昌上宮， 丞炁、相炁，能立造化。
丞相乃大羅天之神公。
南昌上宮，即朱陵宮，在于赤明和陽天中者也。
韓司主錄、監生大神， 韓司，司命也，主得受煉度之錄。
監生大神，主度九幽之魂者。
《内義》曰：以内而言，象法身大梵、妙化發生之炁，雖真神居於室内，若無此炁，亦莫得而生也。
執錄把籍，齊到帝前。
《内義》曰：錄籍者，記功罪也。
諸天司職主宰大神、齋執同會虛皇天尊之前者，乃校功量福，普度人天也。
象乎妙化之炁，歸乎神室，資育生化之理，太虛之先，寂寥何有！祖炁既判，而陰陽分焉。
混沌之初，杳冥無朕，三才既立，而文籍生焉。
顯諸仁，則為錄籍；藏諸用，則為陰陽。
若幽明無錄籍，功罪何所記？天地無陰陽，造化何由成？夫陰陽者，丹道之用，離析異名，莫能盡錄。
略而言之，象交馳曰龍虎，類藥物曰汞砂，為化機曰坎離，在升降曰水火。
諸家殊号，以類求焉。
前者即中宮神室之所，陰陽乃金丹之妙用。
神室則金丹之樞紐，帝之所禦，四海朝貢，莫不輻湊。
神之所舍，萬炁感附，莫不混凝。
神為君炁，為臣神，居室内，萬炁俱聚，故曰執錄把籍，齊到帝前也。
張真人曰：夫煉丹者，須洞曉陰陽，深明造化，方能追二炁於黃道，會三性於元宮。
攢簇五行，合和四象，龍吟虎嘯，夫唱婦随，玉鼎湯煎，金爐火熾，玄珠有象，太一歸真。
由是觀之，還丹之要，無出乎陰陽，本生於道。
道生一、一生二、二生三、三生萬物。
《悟真篇》雲：道自虛無生一炁，便從一炁産陰陽。
陰陽再合生三體，三體重生萬物昌。
夫丹者，體循造化而修之也。
其餘百千異名，無窮妙義，皆從陰陽而出，如丸走盤，縱橫曲直，莫得而測其實，不出其盤矣。
若夫不體造化，不循陰陽，雖有要妙之言，玄微之論，隻是旁門小法，豈得與金丹同日而語哉。
然修丹之士，且當遷善改過，守戒防非，又其要在於去詐息機，清心寡欲。
機詐運變於中，則神亂氣昏；身中炁候，與天地不相符合，藥無由采。
聲色愛慕於外，則神馳炁散，内外造化，不相交涉，鼎無由成。
有志之士，不能去此，是卻行而求前矣。
嗟夫世人逐末忘本，賤命輕身。
英雄豪傑者，為功名事業所役；聰明特達者，為進取富貴所誘；衣食豐足者，為營求計算所惑；貧窮不給者，為口體交累所苦。
其有出塵之士，秪樂逸豫之康，以此謂清靜無為，誤矣。
是皆當面蹉過，殊不念張平叔有志士，若能修煉，何妨在市居朝之語。
使世人能以此道自任，日日撥置，少頃為之，勤行不退，必有成效，應機接物之間，毋忘回光返照，則金丹光明、常現爍爍，縱未打成一片，亦是安樂法門，益壽延年，不被業轉。
如能确志，道不負人，故锺離真人有曰：皇天若負道心人，令我三徒為下鬼。
真人者，豈诳言乎？經曰：從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。
同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。
信不足焉，有不信焉。
若夫機緘，不敢輕洩，略開線路，用啟後人。
葛仙公歌曰：流珠流珠，役我區區。
奔馳四海，曆徧萬書。
焚盡金石，燒竭汞珠。
彼尋不見，情思若愚。
賴師傳授，元炁虛無。
杳冥中起，恍惚中居。
真陰真陽，一吸一呼。
先存金鼎，次辦玉爐。
離火激發，坎水規模。
玉液灌溉，洞房流酥。
真人度人，要大丈夫。
念茲在茲，語吾記吾。
彭真人曰：至道希夷微且深，燒丹先認大還心。
日爻陰偶生真汞，月卦陽奇産正金。
女妊朱砂男育雪，癸藏熒姹含壬。
兩端的指鉛金祖，莫向諸般取次尋。
天師虛靜先生曰：神若出便收來，神返身中炁自回。
如此朝朝還暮暮，自然赤子産真胎。
浮丘伯原道歌雲：虎伏龍亦藏，龍藏先伏虎。
但畢河車功，不用堤防拒。
諸子學飛仙，狂迷不得住。
左右得君臣，四物相念護。
乾坤法象成，自有真人顧。
雖曰不漏機緘，歌詩之中，要領已備。
倘有志者，研必得之。
此乃天之所授也。
580/3 随所應度，嚴校諸天。
随功輕重，應事開度，嚴校諸天，罔有遺失。
《内義》曰：金丹之道，與他術不同。
一得永得，随功受報。
十分工夫，有十分受用；其或滅裂，則報亦滅裂。
然所修至密，無聲無臭，而眇眇大羅之境，寥寥虛廓之鄉，無所不關，無所不達。
謹嚴校錄，毫發不遺。
倘勤笃無倦，必臻度世矣。
已上正文玉晨道君序述。
普告三界，無極神鄉。
三界者，欲界、色界、無色界也。
無極者，十方無極世界也。
泉曲之府，北都羅酆。
下方正北有一大海，穢惡腥黑，莫測邊際。
中有一山，高十萬六千裡，上參碧落，下入風泉，名日北都羅酆山。
近水面有一大洞，名曰陰景天宮，周回三萬六千裡，中有三十七獄。
主此洞者，名曰太陰天君。
山上又别有六洞六天，大魔各主其一，即太陰天君外六曹，曹吏合有三十六萬人。
第一洞名纣絕陰天宮，第二洞名泰殺諒事宗天宮，第三洞名明晨耐犯武城天宮，第四洞名恬照罪氣天宮，第五洞名宗靈七非天宮，第六洞名敢司連宛天宮。
若能持此六宮名，常生敬畏者，魔王保舉，削落罪名，生死受賴，獲福無窮。
此羅酆在天地之北外癸地。
三官九署、 三官者，天、地、水三官。
三官有九官，故曰九署。
上元天官，隸玉清境，置三官九府、三十六曹。
官僚皆結自然之炁，而為人總主。
上真自然玉虛高皇上帝、諸天帝主、上聖大神、千真已得道，及男女生命錄籍，及已得道未得道百姓男女仙錄罪福。
中元地官，隸上清境，置三宮九府四十二曹，官僚皆死者，有功德之魂，受度得任，各有年限，功滿德就，升為天府仙官。
功未滿者，還生人中也。
中宮總主五帝五嶽、諸真人、諸地神、仙已得道者。
左宮主地上九土、土皇八極諸靈官、及生命錄籍。
右宮主地上諸靈官，下元水官，隸泰清境。
置三宮九府四十二