元始無量度人上品妙經内義卷之二
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亥末住。
真炁歸元，一陽來複，應秋分、立冬節，兌乾卦。
周而複始，循環不已，蓋促一年之功於一日之内，以應八節，用符八卦，凡此運用陽火陰符，皆歸中宮。
長養聖胎，十月炁足，寶鼎功成，脫胎神化，是為真人。
夫八卦環列，外實中虛。
《易》曰：八卦成列，象在其中矣。
此其所以為九宮真人。
本命之日，誦詠是經，魂神澄正，萬炁長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛升上清。
人身有三魂：一魂居直，本屬宿官；一魂居地府，一魂居形内，七魄常住而不散也。
遇本命日，魂神降體就屍，合同循環，歸降不絕，則生人安穩，災病不生。
若其日清淨身心，不酒不色，着新衣服，焚香習善，更於其日眠睡少時，即魂與魄合，陰與陽并，道炁内隆，命根堅固。
若嗜酒色，昏亂形體，則魂當歸時，去身三步之遠，取合不能，穢惡沖射，魂複而往。
若三度昏亂，魂不合魄者，則陽衰陰旺，魄靈與陰鬼交通，緻使遊夢衆惡，耽睡迷亂，災病俱生，将至於死。
人能於本命齋誦，則有如上感應，功滿德就，則飛升也。
既以我本命之日修誦，故能存我神炁，聖人作則，皆有由然。
以此推之，則修真之理自明矣。
《内義》曰：火候畢，行脫胎神化之道，聖胎存於髓海之中。
以周星六十日為期，本命一周以合周星之數。
忽然如霹靂之聲，天門裂開，聖胎脫出，凡蛻為仙，長生不死，魔王保舉，諸天奉迎，功備德隆，飛騰可待。
李昌齡曰：功者，日用之謂；德者，日新之謂。
苟能闵闵然如農夫之望歲，汲汲然如商賈之營财，今日積德，明日又積德，今日累功，明日又累功，所謂天仙一千三百善，行之隻在四年；地仙三百善，行之隻在一年。
第人不能，多至中廢，不聞穿石禮樹之說乎？紫虛元君曰：昔有傅先生者，自少好道，入焦山石室中。
積七年，忽遇太極真人，授以木鑽，使之穿一磬石。
戒曰：石透，吾當度汝。
石厚五尺餘，傅穿之不息，積四十七年。
石忽穿透，太極真人果來度之。
又南嶽夫人曰：昔有人勵志於道，然不知求道之方，唯日夕禮一枯樹，求丐長生，如是不已。
積二十八年，樹忽生花，有汁如蜜，其人取花并汁吞之，遂獲度世。
嗚呼！鑽石、禮樹，尚得度世，況持經行妙道，甯有不得者乎？ 道言：行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過。
誦經之日，先被服盥漱，置經於案。
然後焚香禮請，跪啟修誦之意。
即東向正坐，焚香披讀，注心曆目，微聲誦詠，若或錯誤，則卻上三十字讀，忽使匆速，苟貪徧數，翻為失功，誤人不少。
調聲誦詠，令神魂和暢，常令香炁不絕於室。
叩齒者，當以中齒上下兩兩相叩，令響，内以集神，外以徹天。
《真诰》雲：叩齒以集神，咽津以和真。
次則存拜三十二天，每想天帝，存一拜之。
從東北方首始，東行左旋，止於西北。
閉目靜思，身坐青黃白三色雲炁之中。
玄炁青，元炁黃，始炁白。
内外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室内，項生圓象，光映十方，如此分明。
青龍左，白虎右，朱雀前，玄武後；獅子左右各兩行，行有其八，對坐相望；白鶴亦然。
日在額左，月在額右。
光明一室，項生圓象；九色相間，青、赤、黃、白、黑、綠、紅、紫、绀，照徹十方，存令分明如睹。
密咒曰：密者，口動而無聲也。
貪羅郁羅，符無蘇陀。
太沖太極，陰陽包和。
出有入無，出生入死。
鬼神莫測，變化自如。
元始混炁，玄中又玄。
上幹有頂，下洞太淵。
誦之一徧，沉痾自痊。
煉魂浴魄，真陽自全。
齋戒禮誦，萬過飛仙。
無上秘咒，萬神綿綿。
心中心咒，重複宣傳。
貪羅洞明，與道合真。
玉清上極，梵炁氤氲。
分靈布炁，降注臣身。
形神俱妙，變化飛升。
一如令格，統攝萬靈。
急急如律令。
元上三天玄元始三炁太上道君。
玄元始三炁化生三寶君，各居一天。
三天在人額上發際。
中為清微天，天寶君治之；左為禹餘天，靈寶君治之；右為太赤天，神寶君治之。
凡誦經，當存思三帝君。
召出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香金童、傳言玉女、五帝直符、直日香官，各三十六人出。
上、中、下三境，每境八人，三八二十四人，并三魂七魄、陰陽二君，共三十六人。
關啟所言， 受法箓者，即具位。
如未受法箓，即稱奉道弟子，當盡心中所欲言詞。
然亦貴在簡當，至誠默奏。
今日吉慶，長齋 今某日吉慶，随其日言之。
如長齋即言長齋，如不長齋即不言也。
清堂，修行至經， 若知三洞中盟之道，見行事即言修行至經，自非此人即不言修行至經。
但言清堂誦經。
無量度人。
或為一事而誦，即言為某事誦經。
若為十方普度，乃可言無量度人。
臣及甲乙，轉經受生， 若常時自誦，即言臣及祖考。
若為他人，即言臣為某人。
但以意而陳述。
甲乙者，某人某人之理也。
願所啟上徹，徑禦無上三十二天元始上帝至尊幾前。
元始上帝者，即非元始天尊，乃上帝高尊，位齊元始者。
或雲元始上帝即天尊也。
畢，引炁三十二過，引者，以鼻引而咽之。
三十二過者，東南西北方，每方八天，各一引。
東方青炁，納於肝；南方赤炁納於心，西方白炁，納於肺；北方玄炁，納於腎。
洞徹五内，然後誦經。
東向誦經。
東方乃長生之方，諸天所尊重。
誦經之格，初一徧從序誦起，至此存思畢，即誦後經。
第二徧，則宜從元始無量度人上品妙經起誦。
每十徧為一過，若欲禳襘濟拔，須得十徧為佳，以遵十回度人之義。
或有事務暫起，亦得若經時稍久，即須依前法。
《内義》曰：如上發爐，密咒乃誦經，行持啟出官将通奏齋意，以祈感格。
若夫三炁蓊冥，六神侍衛，日月洞煥，圓象照明，皆備内象之中矣。
萬法皆有内外，事仍兩存，有内無外，皆非大道，乃屬旁門，内修秘密，外用顯明。
是故太上微示内修，彰顯外用，令人泝流尋源，窮末知本，使其自悟自得，兼而行之，以取仙道也。
元始無量度人上品妙經内義卷之二竟
真炁歸元，一陽來複，應秋分、立冬節，兌乾卦。
周而複始，循環不已，蓋促一年之功於一日之内，以應八節，用符八卦，凡此運用陽火陰符，皆歸中宮。
長養聖胎，十月炁足，寶鼎功成，脫胎神化，是為真人。
夫八卦環列，外實中虛。
《易》曰：八卦成列，象在其中矣。
此其所以為九宮真人。
本命之日，誦詠是經，魂神澄正，萬炁長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛升上清。
人身有三魂：一魂居直，本屬宿官；一魂居地府，一魂居形内，七魄常住而不散也。
遇本命日，魂神降體就屍，合同循環，歸降不絕，則生人安穩，災病不生。
若其日清淨身心，不酒不色，着新衣服，焚香習善，更於其日眠睡少時，即魂與魄合，陰與陽并，道炁内隆，命根堅固。
若嗜酒色，昏亂形體，則魂當歸時，去身三步之遠，取合不能，穢惡沖射，魂複而往。
若三度昏亂，魂不合魄者，則陽衰陰旺，魄靈與陰鬼交通，緻使遊夢衆惡，耽睡迷亂，災病俱生，将至於死。
人能於本命齋誦，則有如上感應，功滿德就，則飛升也。
既以我本命之日修誦，故能存我神炁，聖人作則，皆有由然。
以此推之，則修真之理自明矣。
《内義》曰：火候畢，行脫胎神化之道，聖胎存於髓海之中。
以周星六十日為期，本命一周以合周星之數。
忽然如霹靂之聲，天門裂開，聖胎脫出，凡蛻為仙，長生不死，魔王保舉，諸天奉迎，功備德隆，飛騰可待。
李昌齡曰：功者，日用之謂；德者，日新之謂。
苟能闵闵然如農夫之望歲，汲汲然如商賈之營财，今日積德，明日又積德，今日累功，明日又累功，所謂天仙一千三百善，行之隻在四年；地仙三百善，行之隻在一年。
第人不能，多至中廢，不聞穿石禮樹之說乎？紫虛元君曰：昔有傅先生者，自少好道，入焦山石室中。
積七年，忽遇太極真人，授以木鑽，使之穿一磬石。
戒曰：石透，吾當度汝。
石厚五尺餘，傅穿之不息，積四十七年。
石忽穿透，太極真人果來度之。
又南嶽夫人曰：昔有人勵志於道，然不知求道之方，唯日夕禮一枯樹，求丐長生，如是不已。
積二十八年，樹忽生花，有汁如蜜，其人取花并汁吞之，遂獲度世。
嗚呼！鑽石、禮樹，尚得度世，況持經行妙道，甯有不得者乎？ 道言：行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過。
誦經之日，先被服盥漱，置經於案。
然後焚香禮請，跪啟修誦之意。
即東向正坐，焚香披讀，注心曆目，微聲誦詠，若或錯誤，則卻上三十字讀，忽使匆速，苟貪徧數，翻為失功，誤人不少。
調聲誦詠，令神魂和暢，常令香炁不絕於室。
叩齒者，當以中齒上下兩兩相叩，令響，内以集神，外以徹天。
《真诰》雲：叩齒以集神，咽津以和真。
次則存拜三十二天，每想天帝，存一拜之。
從東北方首始，東行左旋，止於西北。
閉目靜思，身坐青黃白三色雲炁之中。
玄炁青，元炁黃，始炁白。
内外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室内，項生圓象，光映十方，如此分明。
青龍左，白虎右，朱雀前，玄武後；獅子左右各兩行，行有其八，對坐相望；白鶴亦然。
日在額左，月在額右。
光明一室，項生圓象；九色相間，青、赤、黃、白、黑、綠、紅、紫、绀，照徹十方，存令分明如睹。
密咒曰：密者，口動而無聲也。
貪羅郁羅，符無蘇陀。
太沖太極，陰陽包和。
出有入無，出生入死。
鬼神莫測，變化自如。
元始混炁，玄中又玄。
上幹有頂，下洞太淵。
誦之一徧，沉痾自痊。
煉魂浴魄，真陽自全。
齋戒禮誦，萬過飛仙。
無上秘咒，萬神綿綿。
心中心咒，重複宣傳。
貪羅洞明，與道合真。
玉清上極，梵炁氤氲。
分靈布炁，降注臣身。
形神俱妙，變化飛升。
一如令格，統攝萬靈。
急急如律令。
元上三天玄元始三炁太上道君。
玄元始三炁化生三寶君，各居一天。
三天在人額上發際。
中為清微天，天寶君治之；左為禹餘天，靈寶君治之；右為太赤天，神寶君治之。
凡誦經，當存思三帝君。
召出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香金童、傳言玉女、五帝直符、直日香官，各三十六人出。
上、中、下三境，每境八人，三八二十四人，并三魂七魄、陰陽二君，共三十六人。
關啟所言， 受法箓者，即具位。
如未受法箓，即稱奉道弟子，當盡心中所欲言詞。
然亦貴在簡當，至誠默奏。
今日吉慶，長齋 今某日吉慶，随其日言之。
如長齋即言長齋，如不長齋即不言也。
清堂，修行至經， 若知三洞中盟之道，見行事即言修行至經，自非此人即不言修行至經。
但言清堂誦經。
無量度人。
或為一事而誦，即言為某事誦經。
若為十方普度，乃可言無量度人。
臣及甲乙，轉經受生， 若常時自誦，即言臣及祖考。
若為他人，即言臣為某人。
但以意而陳述。
甲乙者，某人某人之理也。
願所啟上徹，徑禦無上三十二天元始上帝至尊幾前。
元始上帝者，即非元始天尊，乃上帝高尊，位齊元始者。
或雲元始上帝即天尊也。
畢，引炁三十二過，引者，以鼻引而咽之。
三十二過者，東南西北方，每方八天，各一引。
東方青炁，納於肝；南方赤炁納於心，西方白炁，納於肺；北方玄炁，納於腎。
洞徹五内，然後誦經。
東向誦經。
東方乃長生之方，諸天所尊重。
誦經之格，初一徧從序誦起，至此存思畢，即誦後經。
第二徧，則宜從元始無量度人上品妙經起誦。
每十徧為一過，若欲禳襘濟拔，須得十徧為佳，以遵十回度人之義。
或有事務暫起，亦得若經時稍久，即須依前法。
《内義》曰：如上發爐，密咒乃誦經，行持啟出官将通奏齋意，以祈感格。
若夫三炁蓊冥，六神侍衛，日月洞煥，圓象照明，皆備内象之中矣。
萬法皆有内外，事仍兩存，有内無外，皆非大道，乃屬旁門，内修秘密，外用顯明。
是故太上微示内修，彰顯外用，令人泝流尋源，窮末知本，使其自悟自得，兼而行之，以取仙道也。
元始無量度人上品妙經内義卷之二竟