元始無量度人上品妙經内義卷之二
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候脫胎神化之道。
修行之法詳着于後。
德行者，要在濟物利人，如漢天師區别人鬼，葛仙翁普度幽魂，許真君誅剪蛟蛇是矣。
經雲：學者雖守道，不作功德，亦不能得道。
昔漢天師丹成未服，謂王長真人曰：神丹成就，若服餌之，當必沖天，便為真人。
然吾未有大德，宜須為國為民、除害興利，後可服丹輕舉上升。
臣事三境則無愧矣。
如是，方能飛升金阙，遊宴玉京也。
上學之士，修誦是經，皆即受度，飛升南宮。
上學者聞道勤行，見法必學，始終不替，寒暑無虧，此太清九宮以下有仙名者。
既修誦此經，使身得道而飛升仙域，受煉南宮朱陵之府。
夫魂魄升仙，則火煉鬼質；生舟得道，則火煉垢穢，是故皆入南宮；然後登真本位矣。
世人受誦，則延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。
世人即常流之人，非出群之士。
既以祖因福淺，身業功微，生前享壽遐齡，殁後解形暫滅。
然不拘三官之制，不受九府之艱，期限數登，則神歸形複；既改形容於三宮之館，易童顔於九煉之房，故不入南上之宮，便曆太空之境矣。
○屍解有四種。
一者兵解，若嵇康寄戮於市，淮南則托形於獄。
二者文解，若次卿易質於履，長房假形於竹。
三者水火煉質，若馮夷溺於大川，封子焚於火樹。
四者太陰煉質，視其已死，足不青、皮不皺、目光不毀，屈伸從人，亦屍解也。
肉皆百年不朽，更起成人。
《真诰》雲：屍解仙不得禦華蓋，乘飛龍、登太極、遊九宮，但不死而已。
《内義》曰：修誦雖殊，成功則一。
金丹之道，難遇易成。
傥宿命合真，得之者努力而行，必契經旨，無疑矣。
此經微妙，普度無窮。
一切天人，莫不受慶。
無量之福，生死蒙惠。
《内義》曰：此經隐奧，是道玄微，廣濟有情，普度無量。
經功滿足，丹道圓成，先亡蒙解脫之恩，兆身被生成之澤。
上天所寶，不傳下世。
至士齋金寶效心，盟天而傳。
輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官。
長役鬼官者，死魂被谪於天徒驅雷役電官，地徒擔沙負石官，水徒撻汲溟波官。
《内義》曰：三洞真經列于金格，玄都所秘，萬劫一開，傳授效盟，經有明旨。
在昔劫數蹇屯，世運否塞，西台龜母有請玉京，由是降授，用濟斯民。
玉晨道君付于玄一真人，玄一真人付太極徐真人，徐真人付葛仙公，傳行於世。
法有内外，事仍兩存。
以丹而言，禁戒尤重。
須嚴盟誓，不敢漏洩，内象之作，已露機緘，告天而行，廣用提拔。
凡得此者，切勿慢輕，威神護持，靈官司察。
若違此祝，身必禍殃贻累九玄，冥責難逭。
侍經五帝、五帝巳解在前。
玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。
童女都四十八人，既常營衛神經，亦兼保護誦者。
必薦舉精誠，司察慢洩，受誦之士宜慎之焉。
若出入遊行，必宜攜帶，使持文而護身，免災而無慮。
《内義》曰：經者，祖炁也。
五帝者，妙化五行之炁也。
玉童玉女二十四人者，内外二景真神，真炁也。
保養元神，是謂營衛神文，保護受經者。
道言：正月長齋，誦詠是經，為上世亡魂斷地逮役，度上南宮。
正月，上元大慶之月，故能福及上世祖曾，幽魂苦爽，斷鬼神連逮之役，受仙官技度之慶。
齋者，謂身無雜務，心不外想，内外清虛，抱元守一，終乎此月，故言長齋。
南官，已解在前。
《内義》曰：正月者，寅也。
修丹采藥以寅申為起伏之候。
寅乃陽起之候，欲於申時行功，則於寅時先守，以至申時施用。
長齋者，清心也。
誦經者，攝炁也。
謂之采藥。
上世亡魂，乃陰炁也。
陽炁雖曰子時發生，一陽尚在五陰之下。
至於寅時，猶陰陽相半，陰上陽下，郁而未暢，故曰逮役。
至於申時以法熏蒸，陽炁奮發上騰，入于離宮，得不謂之斷地逮役，度上南宮乎？ 七月長齋，誦詠是經，身得神仙，諸天書名，黃錄白簡，削死上生。
七月，中元大慶之月。
中及己身，諸天上生名於白簡，酆都落死籍於黑書。
身得神仙，位登天府。
黃箓白簡者，以黃金為書，白玉為簡也。
凡修道之法，普度九窮，通濟生死。
《内義》曰：七月者，申也，乃陽伏之候。
欲於寅時行功，則於申時先守。
至寅時運汞投鉛，入鼎成寶。
亦名采藥，亦鑄鼎器，如此則陽炁日盛，陰炁日消，所謂純陰鬼也，純陽仙也。
陽炁既壯，即修仙之漸，功滿炁足，神化長生，故曰身得神仙。
凡得道之士，皆酆岱落名，移注仙籍，膺圖受錄，乃獲上升，故曰諸天書名，黃箓白簡；削死上生也。
十月長齋，誦詠是經，為國王帝主、君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕。
常為人君，安鎮其方，民稱太平。
正月寅為鬼道，故拔先亡：七月申為人門，故度己身；十月亥為天門，故上為帝王安鎮國祚，永保太平。
《内義》曰：探藥足備，鑄鼎圓成。
預先十月入室，調和神炁，去冬至十五日為始，謹存神腎間，謂之築固靈根，使根元本始神炁俱生。
國者，身也。
神為身之主，炁為神之臣。
神滿炁盈，百骸俱理，丹成質蛻，久視長生，骨肉同飛，形神俱妙，一如經之謂矣。
八節之日，誦詠是經，得為九宮真人。
八節日，元始分遣天尊天君天帝神仙兵馬教化人間，開度群品。
北鬥南辰四司五帝亦複下降，條錄罪福；含炁之流，每至是日，各有變化，翾飛蠕動，草木飛沉，随緣感應，改故易新。
輕或更重，重或更輕。
善惡回換，炁象之運，自然而然。
上學之士，每於此日，自當存想祈謝，因變行化，習吉除兇，進善黜惡，升明棄暗，入正去邪，煉僞成真，勵思登真，開度群品，生成萬彙。
夫八節與八卦九宮相表裡，故八節誦經，得為九官真人矣。
《内義》曰：八節八卦入室運符進火，以冬至之日、子時為首，起火神，存在腎。
陽火運行，其神随逐而進。
腎中，根也。
神室，蒂也。
自根至蒂，根帶相連，結胎成果矣。
一舉三時，自子至寅末住，金火逼，逐至神室。
其丹漸結，應冬至立春節，坎艮卦。
卯時沐浴，辰時進火，至巳末住。
金火逼逐至髓海，應春分立夏節，震巽卦。
陽火至極，午時運符，至申末住。
金水推運，從雙關鵲橋入室，玄珠漸兆，應夏至、立秋節，離坤卦。
酉時沐浴，戌時運符，至
修行之法詳着于後。
德行者，要在濟物利人，如漢天師區别人鬼，葛仙翁普度幽魂，許真君誅剪蛟蛇是矣。
經雲：學者雖守道，不作功德，亦不能得道。
昔漢天師丹成未服，謂王長真人曰：神丹成就，若服餌之，當必沖天，便為真人。
然吾未有大德，宜須為國為民、除害興利，後可服丹輕舉上升。
臣事三境則無愧矣。
如是，方能飛升金阙，遊宴玉京也。
上學之士，修誦是經，皆即受度，飛升南宮。
上學者聞道勤行，見法必學，始終不替，寒暑無虧，此太清九宮以下有仙名者。
既修誦此經，使身得道而飛升仙域，受煉南宮朱陵之府。
夫魂魄升仙，則火煉鬼質；生舟得道，則火煉垢穢，是故皆入南宮；然後登真本位矣。
世人受誦，則延壽長年，後皆得作屍解之道，魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。
世人即常流之人，非出群之士。
既以祖因福淺，身業功微，生前享壽遐齡，殁後解形暫滅。
然不拘三官之制，不受九府之艱，期限數登，則神歸形複；既改形容於三宮之館，易童顔於九煉之房，故不入南上之宮，便曆太空之境矣。
○屍解有四種。
一者兵解，若嵇康寄戮於市，淮南則托形於獄。
二者文解，若次卿易質於履，長房假形於竹。
三者水火煉質，若馮夷溺於大川，封子焚於火樹。
四者太陰煉質，視其已死，足不青、皮不皺、目光不毀，屈伸從人，亦屍解也。
肉皆百年不朽，更起成人。
《真诰》雲：屍解仙不得禦華蓋，乘飛龍、登太極、遊九宮，但不死而已。
《内義》曰：修誦雖殊，成功則一。
金丹之道，難遇易成。
傥宿命合真，得之者努力而行，必契經旨，無疑矣。
此經微妙，普度無窮。
一切天人，莫不受慶。
無量之福，生死蒙惠。
《内義》曰：此經隐奧，是道玄微，廣濟有情，普度無量。
經功滿足，丹道圓成，先亡蒙解脫之恩，兆身被生成之澤。
上天所寶，不傳下世。
至士齋金寶效心，盟天而傳。
輕洩漏慢，殃及九祖，長役鬼官。
長役鬼官者，死魂被谪於天徒驅雷役電官，地徒擔沙負石官，水徒撻汲溟波官。
《内義》曰：三洞真經列于金格，玄都所秘，萬劫一開，傳授效盟，經有明旨。
在昔劫數蹇屯，世運否塞，西台龜母有請玉京，由是降授，用濟斯民。
玉晨道君付于玄一真人，玄一真人付太極徐真人，徐真人付葛仙公，傳行於世。
法有内外，事仍兩存。
以丹而言，禁戒尤重。
須嚴盟誓，不敢漏洩，内象之作，已露機緘，告天而行，廣用提拔。
凡得此者，切勿慢輕，威神護持，靈官司察。
若違此祝，身必禍殃贻累九玄，冥責難逭。
侍經五帝、五帝巳解在前。
玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。
童女都四十八人，既常營衛神經，亦兼保護誦者。
必薦舉精誠，司察慢洩，受誦之士宜慎之焉。
若出入遊行，必宜攜帶，使持文而護身，免災而無慮。
《内義》曰：經者，祖炁也。
五帝者，妙化五行之炁也。
玉童玉女二十四人者，内外二景真神，真炁也。
保養元神，是謂營衛神文，保護受經者。
道言：正月長齋，誦詠是經，為上世亡魂斷地逮役，度上南宮。
正月，上元大慶之月，故能福及上世祖曾，幽魂苦爽，斷鬼神連逮之役，受仙官技度之慶。
齋者，謂身無雜務，心不外想，内外清虛，抱元守一，終乎此月，故言長齋。
南官，已解在前。
《内義》曰：正月者，寅也。
修丹采藥以寅申為起伏之候。
寅乃陽起之候，欲於申時行功，則於寅時先守，以至申時施用。
長齋者，清心也。
誦經者，攝炁也。
謂之采藥。
上世亡魂，乃陰炁也。
陽炁雖曰子時發生，一陽尚在五陰之下。
至於寅時，猶陰陽相半，陰上陽下，郁而未暢，故曰逮役。
至於申時以法熏蒸，陽炁奮發上騰，入于離宮，得不謂之斷地逮役，度上南宮乎？ 七月長齋，誦詠是經，身得神仙，諸天書名，黃錄白簡，削死上生。
七月，中元大慶之月。
中及己身，諸天上生名於白簡，酆都落死籍於黑書。
身得神仙，位登天府。
黃箓白簡者，以黃金為書，白玉為簡也。
凡修道之法，普度九窮，通濟生死。
《内義》曰：七月者，申也，乃陽伏之候。
欲於寅時行功，則於申時先守。
至寅時運汞投鉛，入鼎成寶。
亦名采藥，亦鑄鼎器，如此則陽炁日盛，陰炁日消，所謂純陰鬼也，純陽仙也。
陽炁既壯，即修仙之漸，功滿炁足，神化長生，故曰身得神仙。
凡得道之士，皆酆岱落名，移注仙籍，膺圖受錄，乃獲上升，故曰諸天書名，黃箓白簡；削死上生也。
十月長齋，誦詠是經，為國王帝主、君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕。
常為人君，安鎮其方，民稱太平。
正月寅為鬼道，故拔先亡：七月申為人門，故度己身；十月亥為天門，故上為帝王安鎮國祚，永保太平。
《内義》曰：探藥足備，鑄鼎圓成。
預先十月入室，調和神炁，去冬至十五日為始，謹存神腎間，謂之築固靈根，使根元本始神炁俱生。
國者，身也。
神為身之主，炁為神之臣。
神滿炁盈，百骸俱理，丹成質蛻，久視長生，骨肉同飛，形神俱妙，一如經之謂矣。
八節之日，誦詠是經，得為九宮真人。
八節日，元始分遣天尊天君天帝神仙兵馬教化人間，開度群品。
北鬥南辰四司五帝亦複下降，條錄罪福；含炁之流，每至是日，各有變化，翾飛蠕動，草木飛沉，随緣感應，改故易新。
輕或更重，重或更輕。
善惡回換，炁象之運，自然而然。
上學之士，每於此日，自當存想祈謝，因變行化，習吉除兇，進善黜惡，升明棄暗，入正去邪，煉僞成真，勵思登真，開度群品，生成萬彙。
夫八節與八卦九宮相表裡，故八節誦經，得為九官真人矣。
《内義》曰：八節八卦入室運符進火，以冬至之日、子時為首，起火神，存在腎。
陽火運行，其神随逐而進。
腎中，根也。
神室，蒂也。
自根至蒂，根帶相連，結胎成果矣。
一舉三時，自子至寅末住，金火逼，逐至神室。
其丹漸結，應冬至立春節，坎艮卦。
卯時沐浴，辰時進火，至巳末住。
金火逼逐至髓海，應春分立夏節，震巽卦。
陽火至極，午時運符，至申末住。
金水推運，從雙關鵲橋入室，玄珠漸兆，應夏至、立秋節，離坤卦。
酉時沐浴，戌時運符，至