元始無量度人上品妙經内義卷之二
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日月停景，璇玑不行。
十過之效，功齊元始，此之謂也。
群魔束形，鬼精滅爽。
經謂束，送妖魔精，斬馘六鬼鋒是也。
回屍起死，白骨成人。
老君起徐甲枯骨是也。
《内義》曰：諸天遙唱，萬帝設禮者，《莊子》所謂澹然無極，而衆美從之，天地之德，聖人之道者也。
河海靜默者，愛河苦海也。
皆人之心妄幻所有，愛從情生，苦由識緻。
既已德合天地，道同聖真，則愛河靜息，苦海淵默。
山嶽藏雲者，《黃庭經》曰：五嶽之雲炁，彭亨即五髒雲炁也。
真人者，其息深深，五髒炁盈，如山嶽之蓄雲也。
日月，兩目也。
景，光也。
光即神也。
真人神不外馳，目雖視物而凝然之不動，故曰停景。
璇玑，鬥極也。
人心象之極者，旋而不移，視而察之，似若不動。
真人者，任其自然，心雖應物而湛然常寂，故曰不行也。
群魔者，紛纭萬緒，惑亂我心者也。
既任其自然，則應之若無事，是謂束形也。
鬼精者，三屍也。
三屍不去，道無由而成。
能體純素，三屍自絕，故謂滅爽也。
回屍起死，白骨成人者，丹成之士，非特獨善其身，更宜推功及物，故淨明法雲：吾丹既成，變化自在。
所不足者，上帝之诏未至，於是積功以期真命焉。
凡群品有善，可與延年益算。
不幸病死者，救以活之，如吳猛真君起于慶之死是也。
至學之士， 至學之士，心堅如鐵石，操列於水火，天地不能逾，鬼神不能惑，行人之所不能行，太極之上，有真名者也。
又至學者，不待念起事至而後學，故能於有念無念，有事無事之間力行也。
此之真人，抑又次焉。
誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首。
此經乃妙炁結成靈文，是為萬炁之宗，在處有五行之炁，從之五炁之神，謂之帝。
故曰五帝侍衛。
季康子問五帝於孔子，孔子答：以五行佐成上帝，而稱五帝。
三界者，即三界大魔也。
至學之笃行積功立，三界魔王保而敬之，故曰三界稽首也。
魔精喪眼，鬼妖滅爽。
大魔既已保敬，鬼神焉敢正視，亦束形滅爽之理也。
濟度垂死，絕而得生。
《内義》曰：五帝，五髒之神也。
肝魂、肺魄、心神、腎精、脾意；此五者，若人恬淡則神定魂清，意安魄甯，精不走失。
若人躁競，則神疲魂濁，意亂魄散，精逐潰耗。
夫人非不欲安而壽，然而日日應酬，神稍疲倦，則三屍九蟲作我蠡賊。
所以绛宮之真，為其所擾；修煉之士，則屍蟲消絕；五髒之神，各安其職，故曰侍衛也。
三界，三屍也。
乃人身三部陰濁昏邪之氣，以屬三徒之界。
上屍彭踞居人頭，中屍彭踬居人腸，下屍彭蹻居人足。
人之嗜欲貪淫，種種不善之事，皆屍鬼所使，至於庚申之日，則詣天曹，言人罪過，毫發不遺。
欲人速死，彼則欣躍。
故葛稚川曰：子能絕三彭之仇乎？三彭者，三屍也。
除絕之法極多，備載《道藏》庚申部。
然不若金丹為妙。
古詩曰：窮盡世間無限法，除非丹藥殺三屍。
張真人曰：由來庚甲申明令，殺盡三屍道可期。
此乃鑄惡成仁，化頑從善，被其制伏，故曰稽首也。
魔精鬼妖者，乃九蟲六賊之類。
三屍是渠魁，蟲賊是徒伴，剿其渠魁則徒伴自潰，故曰喪眼滅爽也。
若然者，故能延垂死之年，續已絕之命，則神炁壯盛，學者勉而行之，其功不言可知矣。
所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，召制十方，威未制天政。
德可伏禦地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生。
《内義》曰：學者欲心未絕，性理未明，探煉雖勤，玄虛未達，隻可保神啬炁，制伏陰魔，駐景延年，辟卻疾病。
長生之道，未可冀矣。
輕誦此章，身則被殃。
謂不整形服，不按科儀，行立眠卧，聊耳誦念。
若夫誦而不敬，不若不誦而敬矣。
《内義》曰：輕誦此章，謂輕行是道。
夫金丹之要，全在燮調，首則動於采取，次則戒於持盈，以俟鼎器圓成，藥物全備，則運符進火，添抽汞鉛，時晷相符，節侯無爽。
故得陰陽炁足，離坎珠圓，神化成真，長生久視。
若乃情躁心怠，妄作謾為，緯候相差，符節不應，則隆冬大暑，盛夏嚴霜，姹女逃亡，赤龍奔逸。
神精既失，金液難求，氣索體赢，形衰身殁矣。
供養尊禮，門戶興隆。
世世昌熾，與善因緣。
萬災不幹，神明護門。
《内義》曰：若修行笃敬，外則宅合昌盛，内則身心安甯。
日新其德，動與吉會，禍患無侵，神明衛護。
斯經尊妙，獨步玉京。
度人無量，為萬道之宗。
巍巍大範，德難可勝。
《内義》曰：《七簽經教部》雲，夫三洞者，蓋是一乘之妙旨，三境之玄言。
了達則上聖可登，曉悟則高真斯陟。
龍章鳳篆，顯至理之良诠，玉簡金書，引還源之要術。
所謂斯經尊妙，獨步玉京者，又為三洞之冠矣。
從古至今，仙真上聖未有不由是而修證者。
錄籍具載，莫知幾何。
萬法千門，靡不出此。
巍巍蕩蕩，非可以名言思議。
道言：凡誦是經十過，諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮。
凡誦者不限高下之格，是能依法精心誦持十過者，則諸天齊到，衆聖降集於房廟，拔祖襧之幽魂，及昆宗之苦爽，下離北府，上入南宮也。
格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經功滿德就，皆得神仙。
飛升金阙，遊宴玉京也。
格皆九年者，即九年之格，法三火之數，三三如九。
朱宮是南方屬火，以火煉形，故雲三火。
九年受其煉化，然後更生貴族。
生則便修此經，昔需習之仍在，萬徧之功既滿，三千之德複圓，遂超然升度，徑得神仙，登金阙而事聖君，遊玉京而谒元始。
按《三元品誡》朱陵度人之格有三等。
大福三年，中福九年，小福二十四年。
九年者，約中福之格也。
《内義》曰：此言十過者，則月之理也。
諸天齊到者，萬神混歸元一也。
億曾萬祖，乃父母假合之物；幽魂苦爽，即有身之後，昏濁之炁，皆即受度。
上升朱宮者，乃煉化假合昏濁之氣，超入靈明炳煥之域。
格皆九年受化更生。
得為貴人者，謂融煉假合昏濁之氣，俱化陽神，更生真炁，萬神為一神，萬炁為一炁，長養聖胎也。
學士到此地位，已得神全炁足，延生長年，所謂仙者未可言也。
故曰：而好學至經，功滿德就，皆得神仙，更須進修，内功成就，德行庶可以冀。
内功者，火
十過之效，功齊元始，此之謂也。
群魔束形，鬼精滅爽。
經謂束，送妖魔精，斬馘六鬼鋒是也。
回屍起死，白骨成人。
老君起徐甲枯骨是也。
《内義》曰：諸天遙唱，萬帝設禮者，《莊子》所謂澹然無極，而衆美從之，天地之德，聖人之道者也。
河海靜默者，愛河苦海也。
皆人之心妄幻所有，愛從情生，苦由識緻。
既已德合天地，道同聖真，則愛河靜息，苦海淵默。
山嶽藏雲者，《黃庭經》曰：五嶽之雲炁，彭亨即五髒雲炁也。
真人者，其息深深，五髒炁盈，如山嶽之蓄雲也。
日月，兩目也。
景，光也。
光即神也。
真人神不外馳，目雖視物而凝然之不動，故曰停景。
璇玑，鬥極也。
人心象之極者，旋而不移，視而察之，似若不動。
真人者，任其自然，心雖應物而湛然常寂，故曰不行也。
群魔者，紛纭萬緒，惑亂我心者也。
既任其自然，則應之若無事，是謂束形也。
鬼精者，三屍也。
三屍不去，道無由而成。
能體純素，三屍自絕，故謂滅爽也。
回屍起死，白骨成人者，丹成之士，非特獨善其身，更宜推功及物，故淨明法雲：吾丹既成，變化自在。
所不足者，上帝之诏未至，於是積功以期真命焉。
凡群品有善，可與延年益算。
不幸病死者，救以活之，如吳猛真君起于慶之死是也。
至學之士， 至學之士，心堅如鐵石，操列於水火，天地不能逾，鬼神不能惑，行人之所不能行，太極之上，有真名者也。
又至學者，不待念起事至而後學，故能於有念無念，有事無事之間力行也。
此之真人，抑又次焉。
誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首。
此經乃妙炁結成靈文，是為萬炁之宗，在處有五行之炁，從之五炁之神，謂之帝。
故曰五帝侍衛。
季康子問五帝於孔子，孔子答：以五行佐成上帝，而稱五帝。
三界者，即三界大魔也。
至學之笃行積功立，三界魔王保而敬之，故曰三界稽首也。
魔精喪眼，鬼妖滅爽。
大魔既已保敬，鬼神焉敢正視，亦束形滅爽之理也。
濟度垂死，絕而得生。
《内義》曰：五帝，五髒之神也。
肝魂、肺魄、心神、腎精、脾意；此五者，若人恬淡則神定魂清，意安魄甯，精不走失。
若人躁競，則神疲魂濁，意亂魄散，精逐潰耗。
夫人非不欲安而壽，然而日日應酬，神稍疲倦，則三屍九蟲作我蠡賊。
所以绛宮之真，為其所擾；修煉之士，則屍蟲消絕；五髒之神，各安其職，故曰侍衛也。
三界，三屍也。
乃人身三部陰濁昏邪之氣，以屬三徒之界。
上屍彭踞居人頭，中屍彭踬居人腸，下屍彭蹻居人足。
人之嗜欲貪淫，種種不善之事，皆屍鬼所使，至於庚申之日，則詣天曹，言人罪過，毫發不遺。
欲人速死，彼則欣躍。
故葛稚川曰：子能絕三彭之仇乎？三彭者，三屍也。
除絕之法極多，備載《道藏》庚申部。
然不若金丹為妙。
古詩曰：窮盡世間無限法，除非丹藥殺三屍。
張真人曰：由來庚甲申明令，殺盡三屍道可期。
此乃鑄惡成仁，化頑從善，被其制伏，故曰稽首也。
魔精鬼妖者，乃九蟲六賊之類。
三屍是渠魁，蟲賊是徒伴，剿其渠魁則徒伴自潰，故曰喪眼滅爽也。
若然者，故能延垂死之年，續已絕之命，則神炁壯盛，學者勉而行之，其功不言可知矣。
所以爾者，學士穢氣未消，體未洞真，召制十方，威未制天政。
德可伏禦地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生。
《内義》曰：學者欲心未絕，性理未明，探煉雖勤，玄虛未達，隻可保神啬炁，制伏陰魔，駐景延年，辟卻疾病。
長生之道，未可冀矣。
輕誦此章，身則被殃。
謂不整形服，不按科儀，行立眠卧，聊耳誦念。
若夫誦而不敬，不若不誦而敬矣。
《内義》曰：輕誦此章，謂輕行是道。
夫金丹之要，全在燮調，首則動於采取，次則戒於持盈，以俟鼎器圓成，藥物全備，則運符進火，添抽汞鉛，時晷相符，節侯無爽。
故得陰陽炁足，離坎珠圓，神化成真，長生久視。
若乃情躁心怠，妄作謾為，緯候相差，符節不應，則隆冬大暑，盛夏嚴霜，姹女逃亡，赤龍奔逸。
神精既失，金液難求，氣索體赢，形衰身殁矣。
供養尊禮，門戶興隆。
世世昌熾，與善因緣。
萬災不幹，神明護門。
《内義》曰：若修行笃敬，外則宅合昌盛，内則身心安甯。
日新其德，動與吉會，禍患無侵，神明衛護。
斯經尊妙，獨步玉京。
度人無量，為萬道之宗。
巍巍大範，德難可勝。
《内義》曰：《七簽經教部》雲，夫三洞者，蓋是一乘之妙旨，三境之玄言。
了達則上聖可登，曉悟則高真斯陟。
龍章鳳篆，顯至理之良诠，玉簡金書，引還源之要術。
所謂斯經尊妙，獨步玉京者，又為三洞之冠矣。
從古至今，仙真上聖未有不由是而修證者。
錄籍具載，莫知幾何。
萬法千門，靡不出此。
巍巍蕩蕩，非可以名言思議。
道言：凡誦是經十過，諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮。
凡誦者不限高下之格，是能依法精心誦持十過者，則諸天齊到，衆聖降集於房廟，拔祖襧之幽魂，及昆宗之苦爽，下離北府，上入南宮也。
格皆九年，受化更生，得為貴人，而好學至經功滿德就，皆得神仙。
飛升金阙，遊宴玉京也。
格皆九年者，即九年之格，法三火之數，三三如九。
朱宮是南方屬火，以火煉形，故雲三火。
九年受其煉化，然後更生貴族。
生則便修此經，昔需習之仍在，萬徧之功既滿，三千之德複圓，遂超然升度，徑得神仙，登金阙而事聖君，遊玉京而谒元始。
按《三元品誡》朱陵度人之格有三等。
大福三年，中福九年，小福二十四年。
九年者，約中福之格也。
《内義》曰：此言十過者，則月之理也。
諸天齊到者，萬神混歸元一也。
億曾萬祖，乃父母假合之物；幽魂苦爽，即有身之後，昏濁之炁，皆即受度。
上升朱宮者，乃煉化假合昏濁之氣，超入靈明炳煥之域。
格皆九年受化更生。
得為貴人者，謂融煉假合昏濁之氣，俱化陽神，更生真炁，萬神為一神，萬炁為一炁，長養聖胎也。
學士到此地位，已得神全炁足，延生長年，所謂仙者未可言也。
故曰：而好學至經，功滿德就，皆得神仙，更須進修，内功成就，德行庶可以冀。
内功者，火