元始無量度人上品妙經内義卷之一
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锺山，阖闾竊窺於勾曲。
其後有葛孝先之類，鄭思遠之徒，師資相承，蟬聯不絕，此乃經旨出教也。
道言： 太上玉晨道君，靈寶天尊之言也。
昔受經於虛皇元始天尊，紀錄成編，藏於玄都紫微上宮，道君傳付玄一真人而流傳焉。
昔於始青天中， 東方九炁，青天也。
始者，五方建始之名；青者，東方之色。
碧落空歌大浮黎土， 此天炁青碧，霞廓落，故雲碧落。
靈風瓊樹，空中鼓歌，故雲空歌。
大浮黎土者，即東極大浮黎之國也。
受元始度人無量上品。
道君謂我昔在此天此國，受虛皇天尊妙經，廣度人天，功德不可稱計，是為上品真诠矣。
《内義》曰：夫天地之大，肖翹之微，凡囿形隸數者，無非體造化而生成。
靈寶天尊叙經首雲：始青天中，碧落空歌大浮黎土者，示人造化之端也。
物生於土，終於土，故《陰符經》雲：火生於木，禍發必克。
知之修煉，謂之聖人。
夫木中有火，發而不制，則灰飛煙滅，無複本性。
能制之者，雖火刑木燼，則聚而為土；既為之土，本性存矣。
始青之天，禾之方也；碧落空歌，火之象也。
東極大浮黎地皆碧玉，常生碧霞。
又有青林之樹，風吹樹聲皆作洞章，燦爛朗徹太空。
夫浮黎國者，屬東北玉隆之天。
東北寅位，火生之地也。
青林之樹風吹者，青即木之色，林字兩木也。
關尹曰：兩木摩火生，樹亦木也。
木風，巽也。
麻衣道者曰：地二生火者，離之炁孕於巽木也。
燦爛朗徹太空者，即火光明之象。
碧霞廓落，火性虛明，類乎空中之聲。
故曰碧落空歌也。
大浮黎土，土之本也。
土者，是為還丹之基。
還丹者，返本還元之道也。
經曰：緻虛極，守靜笃，萬物并作，吾以觀其複。
夫物芸芸，各複歸根。
歸根曰靜，靜曰複命，此乃返還之理。
《易》之複卦是矣。
複者，陰陽返還之道也。
故曰：複其見天地之心乎。
天地者，陰陽之體；心者，明其所用也。
天動地靜，陽動陰靜，天動極而陰生，地靜極而陽生，蓋剝於上而複於下，動靜消長，此所以見其心也。
人亦然耳。
複之為卦，一陽在王陰之下，其體震下坤上。
震木者，始青之天也。
木生火，碧落空歌也。
火生土，故坤土者，大浮黎土也。
碧落空歌，以經而言，乃炁之與聲，蓋從無而入有。
以丹而言，震木坤土，各有實體，於中虛而見火之象。
以此推明，足知經旨，丹道自然，造化契合矣。
土為造化之本，故土生金，名為空炁。
金胎實先天之祖炁，故曰受元始度人無量上品。
元始者，祖炁也。
乃自已曩劫不壞元神，名日真鉛，以是作丹之母。
《龍虎經》曰：金火者，真鉛也。
丹術着明，莫大乎金火。
張紫陽真人《悟真篇》雲：火生於木、木藏鋒，不解鑽研莫強攻。
禍發隻因斯害己，要須制伏覓金公。
又曰：離坎若還無戊己，雖含四象不成丹；皆緣彼此懷真土，遂使金丹有返還。
由是推明丹道，可以果見也。
趙州和尚雲：金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，如何度得我。
若要度得我，除非我度我。
是以此道乃返我之神，複我之性，而度我之身。
人自為度，無不度者。
初無限數，是為上乘。
故曰度人無量上品也。
元始天尊 此乃虛皇之應号，從真起應，則曰證修。
妙思幽源，乃自性獨有。
《洞神經》雲：妙象無形，應感有體者也。
當說是經， 經，徑也。
謂由是而行，可以造道。
《内義》曰：元始天尊即法身之祖炁，所謂本來面目，不壞元神，名曰真鉛者也。
當說是經者，明祖炁為丹之體。
老君謂尹真人曰：子能知一萬事畢，閉塞情欲入奧室，煉金食炁為第一，子能知之守勿失。
又曰：紅鉛黑錫大丹頭，從紅入黑是真修；黑中取精赤取髓，解取赤黑藥無比。
用赤入黑保長生，用黑入赤天仙矣。
又曰：一者是鉛鉛為君，二者是汞汞為臣。
若鉛不真，其汞難親；若鉛是親，不失家臣。
青腰使者，赤血将軍。
和合兩姓，異放同群。
白汞作腦，黃芽為根。
化鉛為粉，煉汞成塵。
陰居陽位，陽數陰勻。
月盈日反，寒暑區分。
開設法象，赫然有文。
唯吾此道，天地長存。
當說是經之理，此可見矣。
或問經中唯言修持讀誦，濟生度死，曷嘗有龍虎坎離、砂汞鉛銀之理？答曰：大道無方，寓物顯理。
有如易之為書，始於一炁，判為陰陽，剛柔交索，變化無窮。
伏羲畫之以明道，神農拟之而制器。
堯用之南向為君，舜行之北面為臣。
文王演之，而盡造化之妙；孔子廓之，而極天地之蘊。
伯陽假之述丹旨，麻衣托之言化機。
圖南分象數，挺之言性命，康節究先天，濂漢造太極。
或窮物理，或推蔔筮，圓機萬化，甯拘一端。
此經之道，曷異是乎？傳曰：知禮而不知神者，非長生之士也。
超理入神，混合於炁，無為而無不為者，我真宗之道也。
故尹真人曰：善吾道者，即
其後有葛孝先之類，鄭思遠之徒，師資相承，蟬聯不絕，此乃經旨出教也。
道言： 太上玉晨道君，靈寶天尊之言也。
昔受經於虛皇元始天尊，紀錄成編，藏於玄都紫微上宮，道君傳付玄一真人而流傳焉。
昔於始青天中， 東方九炁，青天也。
始者，五方建始之名；青者，東方之色。
碧落空歌大浮黎土， 此天炁青碧，霞廓落，故雲碧落。
靈風瓊樹，空中鼓歌，故雲空歌。
大浮黎土者，即東極大浮黎之國也。
受元始度人無量上品。
道君謂我昔在此天此國，受虛皇天尊妙經，廣度人天，功德不可稱計，是為上品真诠矣。
《内義》曰：夫天地之大，肖翹之微，凡囿形隸數者，無非體造化而生成。
靈寶天尊叙經首雲：始青天中，碧落空歌大浮黎土者，示人造化之端也。
物生於土，終於土，故《陰符經》雲：火生於木，禍發必克。
知之修煉，謂之聖人。
夫木中有火，發而不制，則灰飛煙滅，無複本性。
能制之者，雖火刑木燼，則聚而為土；既為之土，本性存矣。
始青之天，禾之方也；碧落空歌，火之象也。
東極大浮黎地皆碧玉，常生碧霞。
又有青林之樹，風吹樹聲皆作洞章，燦爛朗徹太空。
夫浮黎國者，屬東北玉隆之天。
東北寅位，火生之地也。
青林之樹風吹者，青即木之色，林字兩木也。
關尹曰：兩木摩火生，樹亦木也。
木風，巽也。
麻衣道者曰：地二生火者，離之炁孕於巽木也。
燦爛朗徹太空者，即火光明之象。
碧霞廓落，火性虛明，類乎空中之聲。
故曰碧落空歌也。
大浮黎土，土之本也。
土者，是為還丹之基。
還丹者，返本還元之道也。
經曰：緻虛極，守靜笃，萬物并作，吾以觀其複。
夫物芸芸，各複歸根。
歸根曰靜，靜曰複命，此乃返還之理。
《易》之複卦是矣。
複者，陰陽返還之道也。
故曰：複其見天地之心乎。
天地者，陰陽之體；心者，明其所用也。
天動地靜，陽動陰靜，天動極而陰生，地靜極而陽生，蓋剝於上而複於下，動靜消長，此所以見其心也。
人亦然耳。
複之為卦，一陽在王陰之下，其體震下坤上。
震木者，始青之天也。
木生火，碧落空歌也。
火生土，故坤土者，大浮黎土也。
碧落空歌，以經而言，乃炁之與聲，蓋從無而入有。
以丹而言，震木坤土，各有實體，於中虛而見火之象。
以此推明，足知經旨，丹道自然，造化契合矣。
土為造化之本，故土生金，名為空炁。
金胎實先天之祖炁，故曰受元始度人無量上品。
元始者，祖炁也。
乃自已曩劫不壞元神，名日真鉛，以是作丹之母。
《龍虎經》曰：金火者，真鉛也。
丹術着明，莫大乎金火。
張紫陽真人《悟真篇》雲：火生於木、木藏鋒，不解鑽研莫強攻。
禍發隻因斯害己，要須制伏覓金公。
又曰：離坎若還無戊己，雖含四象不成丹；皆緣彼此懷真土，遂使金丹有返還。
由是推明丹道，可以果見也。
趙州和尚雲：金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，如何度得我。
若要度得我，除非我度我。
是以此道乃返我之神，複我之性，而度我之身。
人自為度，無不度者。
初無限數，是為上乘。
故曰度人無量上品也。
元始天尊 此乃虛皇之應号，從真起應，則曰證修。
妙思幽源，乃自性獨有。
《洞神經》雲：妙象無形，應感有體者也。
當說是經， 經，徑也。
謂由是而行，可以造道。
《内義》曰：元始天尊即法身之祖炁，所謂本來面目，不壞元神，名曰真鉛者也。
當說是經者，明祖炁為丹之體。
老君謂尹真人曰：子能知一萬事畢，閉塞情欲入奧室，煉金食炁為第一，子能知之守勿失。
又曰：紅鉛黑錫大丹頭，從紅入黑是真修；黑中取精赤取髓，解取赤黑藥無比。
用赤入黑保長生，用黑入赤天仙矣。
又曰：一者是鉛鉛為君，二者是汞汞為臣。
若鉛不真，其汞難親；若鉛是親，不失家臣。
青腰使者，赤血将軍。
和合兩姓，異放同群。
白汞作腦，黃芽為根。
化鉛為粉，煉汞成塵。
陰居陽位，陽數陰勻。
月盈日反，寒暑區分。
開設法象，赫然有文。
唯吾此道，天地長存。
當說是經之理，此可見矣。
或問經中唯言修持讀誦，濟生度死，曷嘗有龍虎坎離、砂汞鉛銀之理？答曰：大道無方，寓物顯理。
有如易之為書，始於一炁，判為陰陽，剛柔交索，變化無窮。
伏羲畫之以明道，神農拟之而制器。
堯用之南向為君，舜行之北面為臣。
文王演之，而盡造化之妙；孔子廓之，而極天地之蘊。
伯陽假之述丹旨，麻衣托之言化機。
圖南分象數，挺之言性命，康節究先天，濂漢造太極。
或窮物理，或推蔔筮，圓機萬化，甯拘一端。
此經之道，曷異是乎？傳曰：知禮而不知神者，非長生之士也。
超理入神，混合於炁，無為而無不為者，我真宗之道也。
故尹真人曰：善吾道者，即