黃帝陰符經集解卷下
關燈
小
中
大
赤松子、子房真人張良、太極左仙、翁葛玄、西山真人許遜、正陽真人锺離權、純陽真人呂嚴、華陽真人、施肩吾、至一真人崔明公、海蟾真人劉玄英、清虛真人曹道沖。
強兵戰勝演術章 锺離真人曰：強者，康健之稱；兵者，禦戎之器。
《德經》曰：益生曰祥，心使炁曰強。
《易》曰：天行健，君子以自強不息。
言體天德純陽之道，統禦群生，以心為主，以炁為兵，君主無為，無不治矣，此乃清靜無為之道。
以道降魔，罔有不克。
故曰：強兵戰勝。
呂真人曰：聖人立法，本要除邪治亂，理國安民，豈在施籌運略，講武興師，驅役生靈，殺害性命，招兇積孽，禍殃子孫？且如孫、吳、韓、白用陰毒之機，鬼賊見解，白骨丘山，血流河海，緻使群生長撓，帝王多憂，豈為功臣大略乎？故《五千言》曰：以智治國國之賊，不以智治國國之福。
又曰：夫佳兵者不祥之器。
是以《陰符》列為下篇。
施真人頌曰：善行無迹号強兵，禦寇除戎即是兵。
對境忘心呼戰勝，如斯修治國安榮？曹真人《青霄樂》雲：心為君将諿為兵，慈作旌旗慧作營。
戒鼓定籌仁義甲，儉恭糧草德安甯。
溫良謙慎乘車馬，忠信清廉号令行。
孝梯善和排列陣，魔軍一擊便歸盟。
瞽者善聽，聾者善視。
絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。
崔明公曰：瞽聽聾視，緣專一也，是以稱善。
但能專一精誠，舉事用機，十全利益。
就中更能三思反覆，經晝曆夜，又比常情利益萬倍。
赤松子曰：師，心也。
凡百舉止皆起於心，心神精一，罔有不遂。
海蟾子頌曰：瞽聽聾觀必至誠，一源絕利聖人情。
用時晝夜明三反，精血相交藥自成。
曹真人《蘇幕遮》雲：瞽袪明，聾滅聽，絕利行師，十倍通神聖。
萬法不離方寸，謹守天和，即此為修真。
但虛心，神必靜，虛靜之中、道炁來歸正。
三反明時先務本，精血相交，丹藥憑鉛汞。
心生於物，死於物，機在目。
張子房曰：生死之機在於物，成敗之機見於目。
許真人曰：道德之士，心不妄生，機不妄動；下愚之徒，貪婪萬物欲資於身，反被萬物所盜而傷正性，是心生於物，死於物也。
葛仙翁曰：知足不辱，知止不殆，可以長久。
愚人動生妄心，加於萬物，皆因目睹而心生，故曰機在目也。
赤松子曰：機在目者，令人戒慎其目勿妄視也。
故《太上》曰：不見可欲，使心不亂是也。
張子房頌曰：心生萬物景牽纏，富貴貪求孽火煎。
心主杳冥神不散，自然道體合先天。
崔明公《臨江仙》雲：心起心生因物景，忘機景物皆泯。
經雲塞兌閉其門。
聖人言句妙，達者自延齡。
吾家玄道知之者，貴家安國修身。
帖然烹煉守神精。
悟來機在目，心目兩俱明。
天之無恩而大恩生。
張子房曰：天無心而恩於萬物，萬物有心而歸恩於天。
故《五千言》曰：天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。
為施而不責其報，生而不有其功。
許真人曰：於無心是謂無恩，惟清靜者物不能欺，則曰天恩生矣。
張子房頌曰：天炁無恩不化生，三田留得變瓊珍。
陰陽醞造升天藥，此是無恩生大恩。
葛仙黃《西江月》雲：自己天真馑守，無心即是無恩。
順行陶鑄結為形，返本還源是本。
在欲無恩不化，三田變作瓊珍。
無恩何以大恩生，一粒金丹壽永。
迅雷烈風，莫不蠢然。
張子房曰：迅雷烈風，威遠而懼迩，萬物莫不蠢然而畏之。
天本不威物而自懼，而歸天下一如聖人。
行賞也，無恩而有功；行罰也，無威而有罪。
賞罰自立於上，威恩自行於下也。
許真人曰：薦雷震，君子以恐懼修省；随風巽，君子以申命行事。
施真人曰：至如軍旅，若能如此上威下懼，必能定亂除邪。
故曰：下有強兵戰勝之術。
赤松子頌曰：風雷鼓動應時行，造化争馳萬物生。
兵令信行依法則，剪除兇暴得安甯。
曹真人《白鶴子》雲：時假風為馭，全憑雷作輪。
宣揚天号令，壯觀兩精神。
震徹重泉脈，驚回萬谷春。
何當用威武，一技靜邊塵。
至樂性餘，至靜則廉。
張子房曰：機在目。
赤松子曰：性，陰也。
樂則奢餘而陰盛，靜則正廉而神清。
葛仙翁曰：夫聖人者，不淫於至樂而愛於至靜。
能栖神於靜樂之間者，謂之守中。
夫如是，則勢利不能誘，聲色不能蕩，辯士不能說，智者不能動，勇者不能懼。
見福於重關之外
強兵戰勝演術章 锺離真人曰：強者，康健之稱；兵者，禦戎之器。
《德經》曰：益生曰祥，心使炁曰強。
《易》曰：天行健，君子以自強不息。
言體天德純陽之道，統禦群生，以心為主，以炁為兵，君主無為，無不治矣，此乃清靜無為之道。
以道降魔，罔有不克。
故曰：強兵戰勝。
呂真人曰：聖人立法，本要除邪治亂，理國安民，豈在施籌運略，講武興師，驅役生靈，殺害性命，招兇積孽，禍殃子孫？且如孫、吳、韓、白用陰毒之機，鬼賊見解，白骨丘山，血流河海，緻使群生長撓，帝王多憂，豈為功臣大略乎？故《五千言》曰：以智治國國之賊，不以智治國國之福。
又曰：夫佳兵者不祥之器。
是以《陰符》列為下篇。
施真人頌曰：善行無迹号強兵，禦寇除戎即是兵。
對境忘心呼戰勝，如斯修治國安榮？曹真人《青霄樂》雲：心為君将諿為兵，慈作旌旗慧作營。
戒鼓定籌仁義甲，儉恭糧草德安甯。
溫良謙慎乘車馬，忠信清廉号令行。
孝梯善和排列陣，魔軍一擊便歸盟。
瞽者善聽，聾者善視。
絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。
崔明公曰：瞽聽聾視，緣專一也，是以稱善。
但能專一精誠，舉事用機，十全利益。
就中更能三思反覆，經晝曆夜，又比常情利益萬倍。
赤松子曰：師，心也。
凡百舉止皆起於心，心神精一，罔有不遂。
海蟾子頌曰：瞽聽聾觀必至誠，一源絕利聖人情。
用時晝夜明三反，精血相交藥自成。
曹真人《蘇幕遮》雲：瞽袪明，聾滅聽，絕利行師，十倍通神聖。
萬法不離方寸，謹守天和，即此為修真。
但虛心，神必靜，虛靜之中、道炁來歸正。
三反明時先務本，精血相交，丹藥憑鉛汞。
心生於物，死於物，機在目。
張子房曰：生死之機在於物，成敗之機見於目。
許真人曰：道德之士，心不妄生，機不妄動；下愚之徒，貪婪萬物欲資於身，反被萬物所盜而傷正性，是心生於物，死於物也。
葛仙翁曰：知足不辱，知止不殆，可以長久。
愚人動生妄心，加於萬物，皆因目睹而心生，故曰機在目也。
赤松子曰：機在目者，令人戒慎其目勿妄視也。
故《太上》曰：不見可欲，使心不亂是也。
張子房頌曰：心生萬物景牽纏，富貴貪求孽火煎。
心主杳冥神不散，自然道體合先天。
崔明公《臨江仙》雲：心起心生因物景，忘機景物皆泯。
經雲塞兌閉其門。
聖人言句妙，達者自延齡。
吾家玄道知之者，貴家安國修身。
帖然烹煉守神精。
悟來機在目，心目兩俱明。
天之無恩而大恩生。
張子房曰：天無心而恩於萬物，萬物有心而歸恩於天。
故《五千言》曰：天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。
為施而不責其報，生而不有其功。
許真人曰：於無心是謂無恩，惟清靜者物不能欺，則曰天恩生矣。
張子房頌曰：天炁無恩不化生，三田留得變瓊珍。
陰陽醞造升天藥，此是無恩生大恩。
葛仙黃《西江月》雲：自己天真馑守，無心即是無恩。
順行陶鑄結為形，返本還源是本。
在欲無恩不化，三田變作瓊珍。
無恩何以大恩生，一粒金丹壽永。
迅雷烈風，莫不蠢然。
張子房曰：迅雷烈風，威遠而懼迩，萬物莫不蠢然而畏之。
天本不威物而自懼，而歸天下一如聖人。
行賞也，無恩而有功；行罰也，無威而有罪。
賞罰自立於上，威恩自行於下也。
許真人曰：薦雷震，君子以恐懼修省；随風巽，君子以申命行事。
施真人曰：至如軍旅，若能如此上威下懼，必能定亂除邪。
故曰：下有強兵戰勝之術。
赤松子頌曰：風雷鼓動應時行，造化争馳萬物生。
兵令信行依法則，剪除兇暴得安甯。
曹真人《白鶴子》雲：時假風為馭，全憑雷作輪。
宣揚天号令，壯觀兩精神。
震徹重泉脈，驚回萬谷春。
何當用威武，一技靜邊塵。
至樂性餘，至靜則廉。
張子房曰：機在目。
赤松子曰：性，陰也。
樂則奢餘而陰盛，靜則正廉而神清。
葛仙翁曰：夫聖人者，不淫於至樂而愛於至靜。
能栖神於靜樂之間者，謂之守中。
夫如是，則勢利不能誘，聲色不能蕩，辯士不能說，智者不能動，勇者不能懼。
見福於重關之外