黃帝陰符經集解卷中
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富國安民演法章
锺離真人曰：富者，足備之稱；安者，康甯之義。
身如家國，心比父君。
君正則天下普安，心靜則萬神皆裕。
一身之中，靈備萬物，精炁血脈，髒腑魂魄，皮膚毛發，比同兆民。
君主無事則民庶均安，知足忘貪，則是名真富。
故《道德經》雲：知足者富。
又雲：愛民治國，能無為乎？又曰：為無為，則無不治矣。
又曰：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無欲而民自樸，我無事而民自富。
此乃安民富國之法旨也。
張子房頌曰；高上玄都号玉京，壺中天地寶無垠。
逍然知足為天富，政治民淳國泰甯。
施真人《玉堂春》雲：阆苑蓬瀛，華胥諸妙境，玉堂金馬寶城，華郡兆庶安甯。
達此玄風祇在身。
身比邦家心如君。
父敬心正無邪。
精神安靜，知足忘貪，斯名真富盛，可謂壺中别有春。
天生天殺，道之理也。
赤松子曰：天之生殺，皆合道機，非妄動也。
蓋天地之專精為陰陽，陰陽襲精為四時，之散精為萬物。
天有五行之炁，随時應令，逐序遷移。
春夏以陽和之炁生養萬物，秋冬以陰寒之炁肅殺萬物，此皆自然之理、至公之道。
故雲：天生天殺，道之理也。
天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。
三盜既宜，三才既安。
劉海蟾曰：與萬物之生成，盜萬物以衰謝，萬物與人之服禦，盜人以驕淫；人與萬物之工器，盜萬物以毀敗。
許真人曰：萬物盜天地而生成，不知天地反盜萬物而衰老；人盜萬物以資财而充富貴，不知萬物反盜人以勞役而緻禍患。
葛真人曰：有盜不可非道而盜也。
上文三義，更相為盜，自然之理。
人能窮理悟真，合道而盜，順其宜而宜，乖其理則兇。
是以三盜各得其宜，三才悉安其任也。
故曰：食其時，百骸理。
動其機，萬化安。
施真人曰：故曰者，相續之義。
先明天地生殺之理，次知三盜合道之機，三盜悉合其宜，三才各安其任，然後食時骸理，動機化安也。
曹道沖曰：凡理性命必先飲食，五谷、五果、五味、皆須調候得所，量體而進，熟則益人，生則傷髒，此乃食之理。
故使飲食不失其時，滋味不乖其節，隻令中道不可越常，如此，則百骸俱理，五髒安和，無諸疾病，壽數永長。
故曰：食其時，百骸理也。
張子房曰：凡物色惡者，非炁之正；臭惡者，非炁之和；烹饪失節者，非水火之既濟；不時而成者，非生炁之具全。
聖人於此四者，特有不食之戒，是以《内經》言：食飲有節，起居有常，不妄作勞，是謂知道。
故君子飲天和以潤神，食地德以滋形也。
崔明公曰：《道經》雲：衆人皆有，以我獨頑且鄙，我獨異於人而貴求食於母。
此者食時之深旨也。
食其時，百骸理，人道之用也。
動其機，萬化安，天道之體也。
張子房頌曰：三盜相因遞代偷，食時骸理炁和流。
金砂五内如風雨，不礙皇家作貴侯。
锺離真人《滿路花》雲：人人皆有道，迷者不知源。
天生天殺理，妙中玄樞星鬥，晷運逐時遷。
澄心忘愛欲，順序調神，慧通覺性靈圓。
既三才三盜宜安，富國豈為難。
食時骸固理煉丹田。
無妨市井，不礙作朝官。
綿綿胎息，炁養嬰兄，任從烏兔往然。
人知其神而神，不知不神而所以神。
崔明公曰：專用聰明則事不成，專用晦昧則事皆悖。
一明一晦，是謂陰陽。
一陰一陽，道之理也。
呂真人曰：衆人以聲色威顯為神，聖人以杳杳虛寂為道。
道者，神也。
人但遇雷電之威、風雨之猛，心生畏警而謂神，不知此天地萬物皆自希夷虛寂中來，是不神而所以神也。
锺離曰：神者，妙而無方，陰陽不測之謂也。
但知萬物從陰陽而生長，殊不知陰陽自不神而生焉。
不神者，至道也。
虛寂者，無為也。
故曰不神。
此不神之中能生陰
身如家國，心比父君。
君正則天下普安，心靜則萬神皆裕。
一身之中，靈備萬物，精炁血脈，髒腑魂魄，皮膚毛發，比同兆民。
君主無事則民庶均安，知足忘貪，則是名真富。
故《道德經》雲：知足者富。
又雲：愛民治國，能無為乎？又曰：為無為，則無不治矣。
又曰：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無欲而民自樸，我無事而民自富。
此乃安民富國之法旨也。
張子房頌曰；高上玄都号玉京，壺中天地寶無垠。
逍然知足為天富，政治民淳國泰甯。
施真人《玉堂春》雲：阆苑蓬瀛，華胥諸妙境，玉堂金馬寶城，華郡兆庶安甯。
達此玄風祇在身。
身比邦家心如君。
父敬心正無邪。
精神安靜，知足忘貪，斯名真富盛，可謂壺中别有春。
天生天殺，道之理也。
赤松子曰：天之生殺，皆合道機，非妄動也。
蓋天地之專精為陰陽，陰陽襲精為四時，之散精為萬物。
天有五行之炁，随時應令，逐序遷移。
春夏以陽和之炁生養萬物，秋冬以陰寒之炁肅殺萬物，此皆自然之理、至公之道。
故雲：天生天殺，道之理也。
天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。
三盜既宜，三才既安。
劉海蟾曰：與萬物之生成，盜萬物以衰謝，萬物與人之服禦，盜人以驕淫；人與萬物之工器，盜萬物以毀敗。
許真人曰：萬物盜天地而生成，不知天地反盜萬物而衰老；人盜萬物以資财而充富貴，不知萬物反盜人以勞役而緻禍患。
葛真人曰：有盜不可非道而盜也。
上文三義，更相為盜，自然之理。
人能窮理悟真，合道而盜，順其宜而宜，乖其理則兇。
是以三盜各得其宜，三才悉安其任也。
故曰：食其時，百骸理。
動其機，萬化安。
施真人曰：故曰者，相續之義。
先明天地生殺之理，次知三盜合道之機，三盜悉合其宜，三才各安其任，然後食時骸理，動機化安也。
曹道沖曰：凡理性命必先飲食，五谷、五果、五味、皆須調候得所，量體而進，熟則益人，生則傷髒，此乃食之理。
故使飲食不失其時，滋味不乖其節，隻令中道不可越常，如此，則百骸俱理，五髒安和，無諸疾病，壽數永長。
故曰：食其時，百骸理也。
張子房曰：凡物色惡者，非炁之正；臭惡者，非炁之和；烹饪失節者，非水火之既濟；不時而成者，非生炁之具全。
聖人於此四者，特有不食之戒，是以《内經》言：食飲有節，起居有常，不妄作勞，是謂知道。
故君子飲天和以潤神，食地德以滋形也。
崔明公曰：《道經》雲：衆人皆有，以我獨頑且鄙，我獨異於人而貴求食於母。
此者食時之深旨也。
食其時，百骸理，人道之用也。
動其機，萬化安，天道之體也。
張子房頌曰：三盜相因遞代偷，食時骸理炁和流。
金砂五内如風雨，不礙皇家作貴侯。
锺離真人《滿路花》雲：人人皆有道，迷者不知源。
天生天殺理，妙中玄樞星鬥，晷運逐時遷。
澄心忘愛欲，順序調神，慧通覺性靈圓。
既三才三盜宜安，富國豈為難。
食時骸固理煉丹田。
無妨市井，不礙作朝官。
綿綿胎息，炁養嬰兄，任從烏兔往然。
人知其神而神，不知不神而所以神。
崔明公曰：專用聰明則事不成，專用晦昧則事皆悖。
一明一晦，是謂陰陽。
一陰一陽，道之理也。
呂真人曰：衆人以聲色威顯為神，聖人以杳杳虛寂為道。
道者，神也。
人但遇雷電之威、風雨之猛，心生畏警而謂神，不知此天地萬物皆自希夷虛寂中來，是不神而所以神也。
锺離曰：神者，妙而無方，陰陽不測之謂也。
但知萬物從陰陽而生長，殊不知陰陽自不神而生焉。
不神者，至道也。
虛寂者，無為也。
故曰不神。
此不神之中能生陰