黃帝陰符經集解卷上
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謂天爵。
先修天爵以積其行，次體天道以累其功。
功之至妙，無若抱一也。
子房曰：經言天性，人也；人心，機也。
而不曰人心天也者，蓋明萬物皆出於機，皆入於機也。
許真人頌曰：皇天本性化生人，天性人心一體靈。
善行果圓功滿足，南宮标列是仙名。
葛仙翁《西江月》雲：大道無形無相，生天生地生人。
人心天性體同靈，恬淡無為真本。
上士體天行道，道成豈懼朝昏。
善功圓滿吉祥臻，七祖超騰妙境。
天發殺機，龍蛇起陸。
人發殺機，天地反覆。
子房曰：天道生殺者，皆合其機，非妄動也。
殺謂以陽随陰，機謂适時而變。
如春分之時，四陽發生，二陰衰弱，即天道宣行号令，雷乃發聲，聲震徹重泉，驚蘇萬物，使一切龍蛇墊藏之類，皆起於陸，此則天發殺機也。
愚人不知天道，恣發狂機，貪利幹名，傾人害物，則天道報應，災殃禍亂及於身，是謂天地反覆也。
劉海蟾曰：自天性，人也，至以定人也，道之常也；自天發殺機，至天地反覆，道之變也。
常者所以守剛柔而立；變者所以運陰陽而适時也。
施真人頌曰；雷聲兢就動天威，驚墊龍蛇萬物齊。
此是玄機真造化，能明此道合希夷。
許真人頌曰：人發狂機禍立生，傾危都為虐生靈。
悲思喪國亡家者，金谷章華尚未醒。
呂真人《臨江仙》雲：晷運推移從複，卦四陽令屆春分。
天威鼓物以雷霆。
龍蛇皆起陸，藏墊盡蘇驚。
下士豈知天道意，狂謀利祿營營。
坑人損物害生靈。
餘殃不可追，颠覆自危傾。
天人合發，萬變定基。
許真人曰：天得一以清，人得一以生。
天人用機，造化無異。
故曰：天人合發，即合道機。
與天相契，則萬種塵緣皆息於心。
故曰：萬變定基也。
性有巧拙，可以伏藏。
曹道沖曰：大巧莫巧於造化，而莫知所為，豈不似拙？經曰：性有巧拙，可以伏藏。
《老子》曰：大巧若拙。
與此義同。
施真人曰：惟聖人發機，合於天道，自然萬變息於心基。
是以窮理盡性，與道合真。
故曰：方而不割，廉而不刿；直而不肆，光而不耀；無譽無訾，無是無非；一龍一蛇，與時俱化；一上一下，以和為量。
行於萬物之上，遊於道德之鄉，故可得而累耶？蓋歸根複命之源也。
故性有巧拙，可以伏藏也。
锺離真人頌曰：天人合發定心基，複命歸根盡性時。
隐迹韬光修道德，伏藏元火守柔雌。
呂真人《望江南》雲：天道密，造化四時行。
或躍在淵當卯月，括囊無咎應秋分。
曆象甚分明。
人體此，合發契天星。
日用卦爻明刻漏，萬緣不染息心神。
功滿赴蓬瀛。
九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
葛仙翁曰：三要者，眼、耳、口也。
動靜不失其時，其道光明。
故曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言也。
《五千言》雲：五色令人目盲，五聲令人耳聾，五味令人口爽。
夫視聽，言人之先也。
故在九竅之中，惟三要焉。
此三者，可以養人，可以害人。
養人者原於靜，害人者域於動故也。
蓋動者人之為，靜者天之質。
人為之謂僞，天質之謂真。
張子房頌曰：九竅邪風觸正神，三關牢閉得全真。
澄心遣欲求玄理，得悟殷懃莫住程。
葛仙黃《漁家傲》雲：妙理玄玄玄複奧，聖人制法垂言教。
體道觀天為照了。
明三要，聞邪勿遣相侵惱。
塞兌關扃修内寶，色聲五味都志了。
視聽言皆合聖道，除機巧，随時動止方知好。
火生於木，禍發必克。
奸生於國，時動必潰。
知之修煉，謂之聖人。
施真人曰：上文說九邪、三要、動靜之宜，切令戒，恐未能窮理盡性，故再舉火木奸國之喻，令殷懃修煉也。
夫性之有情，如木中有火，出於性而賊性，火生於木而害木，惟聖人者，達性命之源，明天人之道，外能煉形，内能修性。
煉形所以音精，修性所以養神，故道之真足以治身緒餘，足以治國家土直，足以治天下。
是以修之身，其德乃真；修之家，其德乃裕；修之天下，其德乃長；修之國，其德乃普。
自中以及外，自近以及遠，修是玄風，無所不至矣。
故曰：知之修煉，謂之聖人者也。
曹真人頌曰：木為真性火為情，欲火炎時礙性真。
惟有聖人修煉得，國無颠險木無焚。
許真人頌曰：軒黃成道日，說破度迷津。
國木如真性，奸火喻邪情。
情亡奸火滅，性慧欲情薨。
君心修煉正，身安國泰甯。
葛仙翁《滿庭芳》：心動神疲，情澄性适，妙門開啟玄關。
火生於木，災發慎瓒研。
水蓄冰而礙水，田存棘、也妨田玄。
元教閑，邪正幻安，樂自逍然觀。
天明，五蘊知之修煉去，世何難遣。
群魔消盡，複本還源，補兌成乾。
事畢妙、因果周圓。
尋真悟，三千行滿丹就去超凡。
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先修天爵以積其行，次體天道以累其功。
功之至妙，無若抱一也。
子房曰：經言天性，人也；人心，機也。
而不曰人心天也者，蓋明萬物皆出於機，皆入於機也。
許真人頌曰：皇天本性化生人，天性人心一體靈。
善行果圓功滿足，南宮标列是仙名。
葛仙翁《西江月》雲：大道無形無相，生天生地生人。
人心天性體同靈，恬淡無為真本。
上士體天行道，道成豈懼朝昏。
善功圓滿吉祥臻，七祖超騰妙境。
天發殺機，龍蛇起陸。
人發殺機，天地反覆。
子房曰：天道生殺者，皆合其機，非妄動也。
殺謂以陽随陰，機謂适時而變。
如春分之時，四陽發生，二陰衰弱，即天道宣行号令，雷乃發聲，聲震徹重泉，驚蘇萬物，使一切龍蛇墊藏之類，皆起於陸，此則天發殺機也。
愚人不知天道，恣發狂機，貪利幹名，傾人害物，則天道報應，災殃禍亂及於身，是謂天地反覆也。
劉海蟾曰：自天性，人也，至以定人也，道之常也；自天發殺機，至天地反覆，道之變也。
常者所以守剛柔而立；變者所以運陰陽而适時也。
施真人頌曰；雷聲兢就動天威，驚墊龍蛇萬物齊。
此是玄機真造化，能明此道合希夷。
許真人頌曰：人發狂機禍立生，傾危都為虐生靈。
悲思喪國亡家者，金谷章華尚未醒。
呂真人《臨江仙》雲：晷運推移從複，卦四陽令屆春分。
天威鼓物以雷霆。
龍蛇皆起陸，藏墊盡蘇驚。
下士豈知天道意，狂謀利祿營營。
坑人損物害生靈。
餘殃不可追，颠覆自危傾。
天人合發，萬變定基。
許真人曰：天得一以清，人得一以生。
天人用機，造化無異。
故曰：天人合發，即合道機。
與天相契，則萬種塵緣皆息於心。
故曰：萬變定基也。
性有巧拙，可以伏藏。
曹道沖曰：大巧莫巧於造化，而莫知所為，豈不似拙？經曰：性有巧拙，可以伏藏。
《老子》曰：大巧若拙。
與此義同。
施真人曰：惟聖人發機，合於天道，自然萬變息於心基。
是以窮理盡性，與道合真。
故曰：方而不割，廉而不刿；直而不肆，光而不耀；無譽無訾，無是無非；一龍一蛇，與時俱化；一上一下，以和為量。
行於萬物之上，遊於道德之鄉，故可得而累耶？蓋歸根複命之源也。
故性有巧拙，可以伏藏也。
锺離真人頌曰：天人合發定心基，複命歸根盡性時。
隐迹韬光修道德，伏藏元火守柔雌。
呂真人《望江南》雲：天道密，造化四時行。
或躍在淵當卯月，括囊無咎應秋分。
曆象甚分明。
人體此，合發契天星。
日用卦爻明刻漏，萬緣不染息心神。
功滿赴蓬瀛。
九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
葛仙翁曰：三要者，眼、耳、口也。
動靜不失其時，其道光明。
故曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言也。
《五千言》雲：五色令人目盲，五聲令人耳聾，五味令人口爽。
夫視聽，言人之先也。
故在九竅之中，惟三要焉。
此三者，可以養人，可以害人。
養人者原於靜，害人者域於動故也。
蓋動者人之為，靜者天之質。
人為之謂僞，天質之謂真。
張子房頌曰：九竅邪風觸正神，三關牢閉得全真。
澄心遣欲求玄理，得悟殷懃莫住程。
葛仙黃《漁家傲》雲：妙理玄玄玄複奧，聖人制法垂言教。
體道觀天為照了。
明三要，聞邪勿遣相侵惱。
塞兌關扃修内寶，色聲五味都志了。
視聽言皆合聖道，除機巧，随時動止方知好。
火生於木，禍發必克。
奸生於國，時動必潰。
知之修煉，謂之聖人。
施真人曰：上文說九邪、三要、動靜之宜，切令戒，恐未能窮理盡性，故再舉火木奸國之喻，令殷懃修煉也。
夫性之有情，如木中有火，出於性而賊性，火生於木而害木，惟聖人者，達性命之源，明天人之道，外能煉形，内能修性。
煉形所以音精，修性所以養神，故道之真足以治身緒餘，足以治國家土直，足以治天下。
是以修之身，其德乃真；修之家，其德乃裕；修之天下，其德乃長；修之國，其德乃普。
自中以及外，自近以及遠，修是玄風，無所不至矣。
故曰：知之修煉，謂之聖人者也。
曹真人頌曰：木為真性火為情，欲火炎時礙性真。
惟有聖人修煉得，國無颠險木無焚。
許真人頌曰：軒黃成道日，說破度迷津。
國木如真性，奸火喻邪情。
情亡奸火滅，性慧欲情薨。
君心修煉正，身安國泰甯。
葛仙翁《滿庭芳》：心動神疲，情澄性适，妙門開啟玄關。
火生於木，災發慎瓒研。
水蓄冰而礙水，田存棘、也妨田玄。
元教閑，邪正幻安，樂自逍然觀。
天明，五蘊知之修煉去，世何難遣。
群魔消盡，複本還源，補兌成乾。
事畢妙、因果周圓。
尋真悟，三千行滿丹就去超凡。
黃帝陰符經集解卷上竟