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以有力、無力二者。
丹溪以血、氣、痰、水為病之提綱，則脈滑在血分，而有餘為痰，凡有形者從之；澀在氣分，而有餘為火，凡無形者從之。
浮在表，沉在裡，（非三部九候之浮沉，此為脈勢，彼為指法。
）遲為寒，數為熱，有力為實，無力為虛。
執此提綱，脈可得而明矣。
《入式歌括》是以傷寒脈為例而作，不然，陽弦頭痛定無疑，凡弦脈皆頭痛乎？《脈經》謂：性急人脈急，緩人脈緩。
夫脈者，氣血之營運于呼吸者也。
血禀偏勝必多緩，陰之靜也；氣禀偏勝必多急，陽之躁也。
以此論其血分、氣分孰為不足可也，豈情性之謂哉？重大之病，一日三脈多變，難治。
沉日日脈不移，難治。
痼疾歲月不改，難治。
本脈皆平，絡脈否者，宜攻擊之。
卻未有本脈病而絡脈獨平者也。
伏經脈最難求，如積熱之久，脈反沉細，而外證又寒，苟非兼施之法，何可得也？世俗諱疾試醫，醫複諱情妄臆，而豪貴婦女往往不得望、聞，豈不大錯？初學切脈，覆藥羅，畫三部于絹上，教者襯以琴弦驗弦，以小粟驗滑，以括竹痕驗澀，以截蔥管驗芤，以敗絮驗濡。
任意手法，令學人輕重按之，消息尋取，久之自真。
《脈訣》七表八裡圖形是也。
齊有《褚氏遺書》，謂女脈逆行，右尺為心，左為肺。
蓋以地道右轉，女生于申，推論其意爾！夫天地男女，氣而已，氣有動靜，故有遲、速、順、逆、左、右之别，其實非二也。
諸脈書皆無此說，夫有所授之耶？抑丹溪諸公未見其書耶？ 卷上 處方章第四 （凡七則） 男八歲至六十四，女七歲至四十九，即大衍自然之數。
有病者主精血，過此以往，有消無息，是為老人，宜專調氣，不可以病例治矣。
然自澆漓以來，男尤先涸，故四十、五十，即中壽之年，雅宜補劑。
壯年色勞者，惟退熱不必補。
孀尼不能無情，怨曠多情，先散其郁。
而凡病久者，必循行經絡，反從其邪，然後對症，此皆病情之肯綮，處方之心印也。
論病必分兼經、專經、錯經、伏經，始有賓主，而後分标本以處方。
兼經并發，如兩感；專經獨發，如太陽表證；錯經亂發，如狐惑；伏經反發，如熱極似冰。
諸病處方遵古法，仲景外感，東垣内傷，河間攻擊，丹溪之大成，以為典要。
以運氣、風土、禀賦為之權衡。
且如朔漠之人，有《惠民局方》，多辛熱腦、麝之劑，北人本氣自寒，食專腥膻，與之宜也。
丹溪僻處東南，辨論不置。
予嘗比病為《易》卦，方為爻詞，占者有吉兇悔吝之殊，夫然後醫不執方之義明矣。
閱古方，必如親見其人禀賦與當時運氣風土，始可以得作者之意。
有可為典要者，處方之律令也；有一時權衡者，處方之參考也。
全在真知藥性，灼見病情。
予每以夜央跏坐，為人處方，有經旬不能下筆者。
病如橐，方如龠，萬龠一橐，反為橐害矣。
世有經驗一方，而遞相偶中者，遂不自審度而輕用之，何也？君臣佐使之外，有一标使。
如劑中合從辛以達金，則取引經一味，辛者倍加之，故其效速。
處方正不必多品，但看仲景方，何等簡淨！丹溪謂東垣多多益善，豈醫固有材耶？ 卷上
丹溪以血、氣、痰、水為病之提綱，則脈滑在血分，而有餘為痰，凡有形者從之；澀在氣分，而有餘為火，凡無形者從之。
浮在表，沉在裡，（非三部九候之浮沉，此為脈勢，彼為指法。
）遲為寒，數為熱，有力為實，無力為虛。
執此提綱，脈可得而明矣。
《入式歌括》是以傷寒脈為例而作，不然，陽弦頭痛定無疑，凡弦脈皆頭痛乎？《脈經》謂：性急人脈急，緩人脈緩。
夫脈者，氣血之營運于呼吸者也。
血禀偏勝必多緩，陰之靜也；氣禀偏勝必多急，陽之躁也。
以此論其血分、氣分孰為不足可也，豈情性之謂哉？重大之病，一日三脈多變，難治。
沉日日脈不移，難治。
痼疾歲月不改，難治。
本脈皆平，絡脈否者，宜攻擊之。
卻未有本脈病而絡脈獨平者也。
伏經脈最難求，如積熱之久，脈反沉細，而外證又寒，苟非兼施之法，何可得也？世俗諱疾試醫，醫複諱情妄臆，而豪貴婦女往往不得望、聞，豈不大錯？初學切脈，覆藥羅，畫三部于絹上，教者襯以琴弦驗弦，以小粟驗滑，以括竹痕驗澀，以截蔥管驗芤，以敗絮驗濡。
任意手法，令學人輕重按之，消息尋取，久之自真。
《脈訣》七表八裡圖形是也。
齊有《褚氏遺書》，謂女脈逆行，右尺為心，左為肺。
蓋以地道右轉，女生于申，推論其意爾！夫天地男女，氣而已，氣有動靜，故有遲、速、順、逆、左、右之别，其實非二也。
諸脈書皆無此說，夫有所授之耶？抑丹溪諸公未見其書耶？ 卷上 處方章第四 （凡七則） 男八歲至六十四，女七歲至四十九，即大衍自然之數。
有病者主精血，過此以往，有消無息，是為老人，宜專調氣，不可以病例治矣。
然自澆漓以來，男尤先涸，故四十、五十，即中壽之年，雅宜補劑。
壯年色勞者，惟退熱不必補。
孀尼不能無情，怨曠多情，先散其郁。
而凡病久者，必循行經絡，反從其邪，然後對症，此皆病情之肯綮，處方之心印也。
論病必分兼經、專經、錯經、伏經，始有賓主，而後分标本以處方。
兼經并發，如兩感；專經獨發，如太陽表證；錯經亂發，如狐惑；伏經反發，如熱極似冰。
諸病處方遵古法，仲景外感，東垣内傷，河間攻擊，丹溪之大成，以為典要。
以運氣、風土、禀賦為之權衡。
且如朔漠之人，有《惠民局方》，多辛熱腦、麝之劑，北人本氣自寒，食專腥膻，與之宜也。
丹溪僻處東南，辨論不置。
予嘗比病為《易》卦，方為爻詞，占者有吉兇悔吝之殊，夫然後醫不執方之義明矣。
閱古方，必如親見其人禀賦與當時運氣風土，始可以得作者之意。
有可為典要者，處方之律令也；有一時權衡者，處方之參考也。
全在真知藥性，灼見病情。
予每以夜央跏坐，為人處方，有經旬不能下筆者。
病如橐，方如龠，萬龠一橐，反為橐害矣。
世有經驗一方，而遞相偶中者，遂不自審度而輕用之，何也？君臣佐使之外，有一标使。
如劑中合從辛以達金，則取引經一味，辛者倍加之，故其效速。
處方正不必多品，但看仲景方，何等簡淨！丹溪謂東垣多多益善，豈醫固有材耶？ 卷上
