太上洞玄靈寶無量度人上品經法卷之一
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寶命，元始上帝敕。
密誦一過，布十方炁，叩齒九通，次存玄元太上道君在虛空中，侍衛真靈俨然。
發爐咒 無上玄元太上道君， 太清文。
太清金阙後聖玄元上道君。
玄師曰：凡啟奏太清，即告五靈玄老君，召出身神。
若關啟上清，即告真元教主太上老君。
若啟奏元始天尊，即告太上道君。
召出 臣某 身中三五功曹、 玉清文。
三天功曹、三天自然更生功曹、傳言功曹、飛香功曹、奏事功曹、玄妙功曹、五帝功曹、五帝自然更生功曹、傳言功曹、飛香功曹、奏事功曹、玄妙功曹。
玄師曰：三五功曹有二端神化，各司靈局，有三元五德之神，乃太清洞神之所隸也。
此三天五帝功曹，亦非胎化有形之類，皆三五自然真炁之所化也。
此天真道炁，召錄身中三田五髒正炁而成靈神，用功曹有所執之曹局，故日功曹。
功曹弁冠之帻皂纨單，衣绛衣、佩劍執簿。
左右官使者、 卯文、酉文、玉清文。
陰陽通達之神，五官舉意之先也。
使者弁冠之情，绛章單衣，皂衣色服，佩符執仗。
侍香金童、 玉清文。
陽初清潔之炁。
傳言玉女、 玉清文。
陰本淨謹之靈。
傳言侍香，奏意達誠，皆四品之元真也。
金童玉女，玉貌瓊顔，寶钗雲髻，青服大袖，仙帶裙履。
五帝直符、 玉清文。
東方青帝直符、南方赤帝直符、西方白帝直符、北方黑帝直符、中央黃帝直符，各三十二人。
亦是五方真炁符，合道德之炁所化也。
五帝直符，善惡二容，曲腳幞頭，錦袍束衣，束帶綠靴，懸劍執垛，各随方服色。
直日香官， 玉清文。
是直六十甲子之日三皇子孫也。
日有三十二人，以直芳香之炁，散穢召真，是效職男女本生六甲之炁所化也。
直日香官，如左右官使者狀。
各三十二人， 自玉清文移至醜寅卯辰巳文，剔出再歸玉文，至幾前放。
玄師日：凡諸百靈，非止三十二人，但召奏止以四方天數。
三十二人，是一天有三五功曹各一人，左右官使者各一人，侍香金童傳言玉女各一人，五帝直符各一人，直日香官一人。
每一天計一十二人，三十二天統有三百八十四人。
其諸一人，惟功曹是二人，乃三天五帝各一人。
功曹上應一千二百官君，下合三萬六千神炁。
一雲：皆身中之神，唯直日香官乃三十二天各一官，下來監察而複上奏。
關啟所言， 啟白所祈之事，心中欲言也。
貴在簡當，至誠默奏。
今日吉慶， 三元八節、五臘十直三會之日，名曰良日。
若天赦甲子、庚申，與節會元臘同日，名日吉日。
長齋清堂， 玄師曰：非正月、七月、十月長齋， 不得言長齊，止言今某日吉慶，齋戒清堂。
行修至經， 若知三洞中盟之道，見行事則言修行至經，自非此人即不言。
無量度人。
若謂十方幽冥，乃可言無量度人，常時即言為某事誦經。
臣及甲乙， 某人之理也。
受法箓則稱法位，未受法箓則稱奉道弟子臣某，今某日吉慶，齊戒清堂，為某事誦經。
若為他人，則言臣某為某人某事誦經，奏述誦經之意旨。
轉經受生， 轉經者，十轉回靈之義。
願所啟上徹，徑禦無上三十二天元始上帝至尊幾前。
放訣。
薛幽栖注：元始上帝即非元始天尊也。
夫上帝高尊亦位齊元始，故得稱焉。
是知元始之号，非一尊之稱。
發爐畢，次存三十二天之炁如玉霞之輝，灌注頂中。
密咒曰： 貪羅郁羅，無須流陀。
太沖太極，陰陽抱和。
出有入無，鬼神莫測。
出死入生，變化自然。
元始混炁，玄中之玄。
上幹有頂，下洞太淵。
誦之一遍，沈痾自痊。
煉魂育魄，真陽自全。
齋戒禮誦，萬過飛仙。
無上密咒，萬神綿綿。
心中心咒，重複宣傳。
貪羅洞盟，與道合真。
玉清上極，梵炁氤氲。
分靈布炁，降注臣身。
形神俱妙，變化飛升。
一如令格，統攝萬靈。
急急如元始上帝律令。
引炁三十二過。
《存思口訣》：收三十二天之炁入兆身中，想身如元始，方始轉經，攝行元始事也。
依前式，自皇曾天為始，次第依色取炁，以鼻吸引入口而咽之。
東八天 黃綠青赤蒼黑碧紫之炁，歸肝膽筋脈之間。
其精化生無英公子。
紫衣蓮華冠，住於肝中。
南八天 白黃綠青赤蒼黑碧色之炁，歸心包絡血脈之間。
其精化生司命君。
元始狀芙蓉冠，住於心中。
西八天 紫白黃綠青赤蒼黑色之炁，歸肺髒皮膚之間。
其精化生白元尊神。
素衣蓮華冠，住於肺中。
北八天 碧紫白黃綠青赤蒼色之炁，歸腎髒骨節之間。
其精化生桃孩君。
紫衣蓮華冠，住於腎中。
玄師曰：靈寶正炁即三十二天正真道炁，若不探納此炁，内修無功成之基，外施無感應之驗。
空屍行上道，下鬼誦靈章，徒爾施為。
并先叩齒九通，自天門入元綱流演圖，至宿分步之，存各天本色之炁，布於兆口中，東八天步鬥、牛、女、虛、危、室、壁之罡，南八天步角、亢、氐、房、心、尾、箕之罡，西八天步井、鬼、柳、星、張、翼、轸之罡，北八天步奎、婁、胃、昴、畢、紫、參之罡。
四維梵天不屬正宿中鬥罡，依色取各天之炁，立待感通。
詳載大法，茲舉其略。
東向誦經。
誦經之格，初一遍從道君前序，道言昔於始青天中誦起，至此存思，卻誦後經本章。
第二遍即從元始洞玄靈寶本章誦去，每令一存思，周得十遍，每至第十遍，卻當從前序誦一遍，而複祝想也。
誦此經，當周十遍者，以遵十回度人之義也。
自道言昔於始青，至東向誦經，乃太上玉晨大道君前序。
太上洞玄靈寶元量度人上品經法卷之一竟
密誦一過，布十方炁，叩齒九通，次存玄元太上道君在虛空中，侍衛真靈俨然。
發爐咒 無上玄元太上道君， 太清文。
太清金阙後聖玄元上道君。
玄師曰：凡啟奏太清，即告五靈玄老君，召出身神。
若關啟上清，即告真元教主太上老君。
若啟奏元始天尊，即告太上道君。
召出 臣某 身中三五功曹、 玉清文。
三天功曹、三天自然更生功曹、傳言功曹、飛香功曹、奏事功曹、玄妙功曹、五帝功曹、五帝自然更生功曹、傳言功曹、飛香功曹、奏事功曹、玄妙功曹。
玄師曰：三五功曹有二端神化，各司靈局，有三元五德之神，乃太清洞神之所隸也。
此三天五帝功曹，亦非胎化有形之類，皆三五自然真炁之所化也。
此天真道炁，召錄身中三田五髒正炁而成靈神，用功曹有所執之曹局，故日功曹。
功曹弁冠之帻皂纨單，衣绛衣、佩劍執簿。
左右官使者、 卯文、酉文、玉清文。
陰陽通達之神，五官舉意之先也。
使者弁冠之情，绛章單衣，皂衣色服，佩符執仗。
侍香金童、 玉清文。
陽初清潔之炁。
傳言玉女、 玉清文。
陰本淨謹之靈。
傳言侍香，奏意達誠，皆四品之元真也。
金童玉女，玉貌瓊顔，寶钗雲髻，青服大袖，仙帶裙履。
五帝直符、 玉清文。
東方青帝直符、南方赤帝直符、西方白帝直符、北方黑帝直符、中央黃帝直符，各三十二人。
亦是五方真炁符，合道德之炁所化也。
五帝直符，善惡二容，曲腳幞頭，錦袍束衣，束帶綠靴，懸劍執垛，各随方服色。
直日香官， 玉清文。
是直六十甲子之日三皇子孫也。
日有三十二人，以直芳香之炁，散穢召真，是效職男女本生六甲之炁所化也。
直日香官，如左右官使者狀。
各三十二人， 自玉清文移至醜寅卯辰巳文，剔出再歸玉文，至幾前放。
玄師日：凡諸百靈，非止三十二人，但召奏止以四方天數。
三十二人，是一天有三五功曹各一人，左右官使者各一人，侍香金童傳言玉女各一人，五帝直符各一人，直日香官一人。
每一天計一十二人，三十二天統有三百八十四人。
其諸一人，惟功曹是二人，乃三天五帝各一人。
功曹上應一千二百官君，下合三萬六千神炁。
一雲：皆身中之神，唯直日香官乃三十二天各一官，下來監察而複上奏。
關啟所言， 啟白所祈之事，心中欲言也。
貴在簡當，至誠默奏。
今日吉慶， 三元八節、五臘十直三會之日，名曰良日。
若天赦甲子、庚申，與節會元臘同日，名日吉日。
長齋清堂， 玄師曰：非正月、七月、十月長齋， 不得言長齊，止言今某日吉慶，齋戒清堂。
行修至經， 若知三洞中盟之道，見行事則言修行至經，自非此人即不言。
無量度人。
若謂十方幽冥，乃可言無量度人，常時即言為某事誦經。
臣及甲乙， 某人之理也。
受法箓則稱法位，未受法箓則稱奉道弟子臣某，今某日吉慶，齊戒清堂，為某事誦經。
若為他人，則言臣某為某人某事誦經，奏述誦經之意旨。
轉經受生， 轉經者，十轉回靈之義。
願所啟上徹，徑禦無上三十二天元始上帝至尊幾前。
放訣。
薛幽栖注：元始上帝即非元始天尊也。
夫上帝高尊亦位齊元始，故得稱焉。
是知元始之号，非一尊之稱。
發爐畢，次存三十二天之炁如玉霞之輝，灌注頂中。
密咒曰： 貪羅郁羅，無須流陀。
太沖太極，陰陽抱和。
出有入無，鬼神莫測。
出死入生，變化自然。
元始混炁，玄中之玄。
上幹有頂，下洞太淵。
誦之一遍，沈痾自痊。
煉魂育魄，真陽自全。
齋戒禮誦，萬過飛仙。
無上密咒，萬神綿綿。
心中心咒，重複宣傳。
貪羅洞盟，與道合真。
玉清上極，梵炁氤氲。
分靈布炁，降注臣身。
形神俱妙，變化飛升。
一如令格，統攝萬靈。
急急如元始上帝律令。
引炁三十二過。
《存思口訣》：收三十二天之炁入兆身中，想身如元始，方始轉經，攝行元始事也。
依前式，自皇曾天為始，次第依色取炁，以鼻吸引入口而咽之。
東八天 黃綠青赤蒼黑碧紫之炁，歸肝膽筋脈之間。
其精化生無英公子。
紫衣蓮華冠，住於肝中。
南八天 白黃綠青赤蒼黑碧色之炁，歸心包絡血脈之間。
其精化生司命君。
元始狀芙蓉冠，住於心中。
西八天 紫白黃綠青赤蒼黑色之炁，歸肺髒皮膚之間。
其精化生白元尊神。
素衣蓮華冠，住於肺中。
北八天 碧紫白黃綠青赤蒼色之炁，歸腎髒骨節之間。
其精化生桃孩君。
紫衣蓮華冠，住於腎中。
玄師曰：靈寶正炁即三十二天正真道炁，若不探納此炁，内修無功成之基，外施無感應之驗。
空屍行上道，下鬼誦靈章，徒爾施為。
并先叩齒九通，自天門入元綱流演圖，至宿分步之，存各天本色之炁，布於兆口中，東八天步鬥、牛、女、虛、危、室、壁之罡，南八天步角、亢、氐、房、心、尾、箕之罡，西八天步井、鬼、柳、星、張、翼、轸之罡，北八天步奎、婁、胃、昴、畢、紫、參之罡。
四維梵天不屬正宿中鬥罡，依色取各天之炁，立待感通。
詳載大法，茲舉其略。
東向誦經。
誦經之格，初一遍從道君前序，道言昔於始青天中誦起，至此存思，卻誦後經本章。
第二遍即從元始洞玄靈寶本章誦去，每令一存思，周得十遍，每至第十遍，卻當從前序誦一遍，而複祝想也。
誦此經，當周十遍者，以遵十回度人之義也。
自道言昔於始青，至東向誦經，乃太上玉晨大道君前序。
太上洞玄靈寶元量度人上品經法卷之一竟