道門經法相承次序卷上
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三界，一者，欲界有六天，即從《度人經》太黃皇曾天數滿六天。
是欲界人，壽命萬歲，人在世生不犯身業殺盜之罪，來生即登此天，此天之中無六欲染着，故生此天。
二者，色界有十八天，即以次取之其中，人壽億萬歲。
若人一生之中，不犯心業貪嗔之罪，得生此天。
三者，無色界四天，其中人壽命億劫歲。
若人一生之中，不惡口兩舌，妄言绮語，當來過往，得居此天。
其中善男子善女人，功行滿足，堪上四天者，王母迎之，登上四天。
其三界無上常融天，太釋騰勝天，龍變梵度天，太極賈奕天，此四天名四種人天，即三界之上，災所不及。
四人天上有三清境：第一太清，第二上清，第三玉清。
三清之上，即是大羅天，元始天尊居其中，施化行教太清境，大赤天神寶君說十二部經，其經号曰洞神部，其中一人為仙主。
第二上清境，是禹餘天，靈寶君為教主，說十二部經，其經号曰洞玄部，其中一人為真主。
第三玉清境，清微天，天寶君說十二部經，其經号曰洞真部，其中一人為聖主，所謂仙真聖也。
大赤天為元氣，其色白；禹餘天為玄氣，其色黃；清微天為始氣，其色蒼。
即行道登壇之時，無上三天玄元始三氣是也。
何為名四等？一者唯慈，二者唯愛，三者唯善，四者唯忍。
何為名六度行？一者勤，二者信，三者雌，四者終，五者谏诤，六者斷酒色。
何為名六根？一耳根，二眼根，三鼻根，四舌根，五心根，六身根。
根者，外未有對，内未有應，宜謂之根。
何為名六塵？眼以貪色為塵，耳以耽聲為塵，鼻以香臭為塵，舌以察味為塵，身以細滑為塵，心以貪觸為塵。
其六根過度即為六塵。
濁失其正性，又名六賊。
由人方便用之。
何為名四大？一者地大，為人骨肉；二者水大，為人血脈；三者火大，為人溫暖；四者風大，為人冷氣。
何為名五蔭？一者色蔭，緣眼觀一切色，名色蔭。
二受蔭，心覺是非苦樂，名受蔭。
三想蔭，心思惟，名想蔭。
四行蔭，心随想行，為名行蔭。
五識蔭，心知生滅，識想鑒記，名識蔭。
何為名三業？一者身業，有殺盜淫。
二心業，有貪嗔癡。
三口業，有惡口兩舌，妄言绮語，名為三業。
身三、意三、口四，即兼為十惡。
五苦：其五苦有生死二苦，生有五苦，死有五苦。
何為名生五苦？按《升玄經》雲一者身為奴婢、憂悲别離。
二長處愚盲，不見妙道，與師父隔。
三鳏寡孤獨，有人之形，無人之情。
四身遭橫事，牢獄纏縛。
五雖曰長壽，疾病攻身，煩惱終日，是名生五苦。
何為名死五苦？一者履刀山劍樹，手腳爛斷。
二入镬湯沸湧之中，骨肉俱爛，生死輪回。
三身遊餓鬼道中，衣不充形，食不滿腹，吞火食炭。
四男抱銅柱，女卧鐵床，劍樹沖心，刃鋒刺背。
五縱得受生，還為六畜，任人鞭打，破領穿蹄。
是名死五苦。
何名三塗？塗者，役也。
一者地獄道，二餓鬼道，三畜生道。
兼五苦，即名八難。
何名三業？以前已有，一者身業，二者心業，三者口業。
就身業之中，複有三過：一者殺生過，二偷盜過，三邪淫過。
言一切衆生，回手動足，常行殺害。
一切蠢動含血之類，不起慈心，或乘暗夜，行公然劫剝，或經過觀舍，取三寶物。
命過之後，堕落三塗，惡鳥啄睛，鐵犁耕舌，镕銅萬沸，灌口燒身，累劫冥冥，無由解脫，以報前業之罪。
就心業之中，亦懷三毒：一者陰私毒，二賊害毒，三讒佞毒。
命過之後，在五濁湯中，晝夜煎煮，縱得受生，還為毒蛇惡獸，以報前身三毒之罪。
是名心業。
就口業之中，複有四罪：一者绮言，二者妄語，三者兩舌，四者惡罵。
一切衆生，在十方大地，華辭绮豔，翻覆兩舌，說人長短，離人種親，粗言惡氣，更相罵詈，複以口業舌根，貪諸滋味，飲酒食肉及以葷辛。
命過之後，當沒九幽，冥冥長夜之中，切切寒冰之獄。
假使慈悲父母，誰知苦爽含酸，雖有恩愛妻兒，豈見孤魂受痛？唯有三天教主、六道大師，哀愍衆生，猶如赤子，惟慈惟愛，普救衆生，降福降恩，援濟含識。
禦慈悲之救物，敬元始之洪恩，各各率勵身心，一時斂意。
罪無大小，并乞消除，障有淺深，一朝忏盡，一心稽首，歸依信禮。
唐天皇於中嶽逍遙問三一法，潘尊師答曰：謹按《皇人守一經》存三守一之法，先心思存兩眉間，卻入三寸為上丹田之中，一神名赤子，字元先，一名帝卿，人長三寸，赤帻、赤衣、赤履。
次思心
是欲界人，壽命萬歲，人在世生不犯身業殺盜之罪，來生即登此天，此天之中無六欲染着，故生此天。
二者，色界有十八天，即以次取之其中，人壽億萬歲。
若人一生之中，不犯心業貪嗔之罪，得生此天。
三者，無色界四天，其中人壽命億劫歲。
若人一生之中，不惡口兩舌，妄言绮語，當來過往，得居此天。
其中善男子善女人，功行滿足，堪上四天者，王母迎之，登上四天。
其三界無上常融天，太釋騰勝天，龍變梵度天，太極賈奕天，此四天名四種人天，即三界之上，災所不及。
四人天上有三清境：第一太清，第二上清，第三玉清。
三清之上，即是大羅天，元始天尊居其中，施化行教太清境，大赤天神寶君說十二部經，其經号曰洞神部，其中一人為仙主。
第二上清境，是禹餘天，靈寶君為教主，說十二部經，其經号曰洞玄部，其中一人為真主。
第三玉清境，清微天，天寶君說十二部經，其經号曰洞真部，其中一人為聖主，所謂仙真聖也。
大赤天為元氣，其色白；禹餘天為玄氣，其色黃；清微天為始氣，其色蒼。
即行道登壇之時，無上三天玄元始三氣是也。
何為名四等？一者唯慈，二者唯愛，三者唯善，四者唯忍。
何為名六度行？一者勤，二者信，三者雌，四者終，五者谏诤，六者斷酒色。
何為名六根？一耳根，二眼根，三鼻根，四舌根，五心根，六身根。
根者，外未有對，内未有應，宜謂之根。
何為名六塵？眼以貪色為塵，耳以耽聲為塵，鼻以香臭為塵，舌以察味為塵，身以細滑為塵，心以貪觸為塵。
其六根過度即為六塵。
濁失其正性，又名六賊。
由人方便用之。
何為名四大？一者地大，為人骨肉；二者水大，為人血脈；三者火大，為人溫暖；四者風大，為人冷氣。
何為名五蔭？一者色蔭，緣眼觀一切色，名色蔭。
二受蔭，心覺是非苦樂，名受蔭。
三想蔭，心思惟，名想蔭。
四行蔭，心随想行，為名行蔭。
五識蔭，心知生滅，識想鑒記，名識蔭。
何為名三業？一者身業，有殺盜淫。
二心業，有貪嗔癡。
三口業，有惡口兩舌，妄言绮語，名為三業。
身三、意三、口四，即兼為十惡。
五苦：其五苦有生死二苦，生有五苦，死有五苦。
何為名生五苦？按《升玄經》雲一者身為奴婢、憂悲别離。
二長處愚盲，不見妙道，與師父隔。
三鳏寡孤獨，有人之形，無人之情。
四身遭橫事，牢獄纏縛。
五雖曰長壽，疾病攻身，煩惱終日，是名生五苦。
何為名死五苦？一者履刀山劍樹，手腳爛斷。
二入镬湯沸湧之中，骨肉俱爛，生死輪回。
三身遊餓鬼道中，衣不充形，食不滿腹，吞火食炭。
四男抱銅柱，女卧鐵床，劍樹沖心，刃鋒刺背。
五縱得受生，還為六畜，任人鞭打，破領穿蹄。
是名死五苦。
何名三塗？塗者，役也。
一者地獄道，二餓鬼道，三畜生道。
兼五苦，即名八難。
何名三業？以前已有，一者身業，二者心業，三者口業。
就身業之中，複有三過：一者殺生過，二偷盜過，三邪淫過。
言一切衆生，回手動足，常行殺害。
一切蠢動含血之類，不起慈心，或乘暗夜，行公然劫剝，或經過觀舍，取三寶物。
命過之後，堕落三塗，惡鳥啄睛，鐵犁耕舌，镕銅萬沸，灌口燒身，累劫冥冥，無由解脫，以報前業之罪。
就心業之中，亦懷三毒：一者陰私毒，二賊害毒，三讒佞毒。
命過之後，在五濁湯中，晝夜煎煮，縱得受生，還為毒蛇惡獸，以報前身三毒之罪。
是名心業。
就口業之中，複有四罪：一者绮言，二者妄語，三者兩舌，四者惡罵。
一切衆生，在十方大地，華辭绮豔，翻覆兩舌，說人長短，離人種親，粗言惡氣，更相罵詈，複以口業舌根，貪諸滋味，飲酒食肉及以葷辛。
命過之後，當沒九幽，冥冥長夜之中，切切寒冰之獄。
假使慈悲父母，誰知苦爽含酸，雖有恩愛妻兒，豈見孤魂受痛？唯有三天教主、六道大師，哀愍衆生，猶如赤子，惟慈惟愛，普救衆生，降福降恩，援濟含識。
禦慈悲之救物，敬元始之洪恩，各各率勵身心，一時斂意。
罪無大小，并乞消除，障有淺深，一朝忏盡，一心稽首，歸依信禮。
唐天皇於中嶽逍遙問三一法，潘尊師答曰：謹按《皇人守一經》存三守一之法，先心思存兩眉間，卻入三寸為上丹田之中，一神名赤子，字元先，一名帝卿，人長三寸，赤帻、赤衣、赤履。
次思心