無上赤文洞古真經注
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，切不可尋行數墨，當於言句之外會意可也。
苟或嘿而悟之，使自得之，直造虛無之真境，同遊元始之先天，故曰真經。
有動之動，出於不動。
有為之為，出於無為。
橫渠雲：動無靜，靜無動，物也。
動有靜，靜有動，神也。
老子雲：無為無不為。
予謂不動中，真動也，無為中為，真為也。
神歸則萬物芸寂，氣泯則萬物無生。
老子雲：夫物芸芸，各複歸其根。
歸根曰靜。
釋雲：心滅種種法滅。
予謂潛神於絕境，萬物芸然而不動。
息於中虛，萬物寂然而無生。
神神相受，物物相資。
《易系》雲：生生不窮之謂道。
予謂以神感神，以物感物，皆無窮。
厥本歸根，嘿而悟之。
《易系》雲：嘿而成之，不言而信。
予謂存真一於木之根，謂之本。
存真一於木之梢，謂之末。
神領意會者，則能窮根悟本。
我自殖之，入乎無間。
《易系》雲：聖人以此洗心，退藏於密。
予謂殖者，埋藏也。
委身於絕境，則能入乎無間之域。
不死不生，與天地為一。
《易系》雲：原始返終，故知生死之說。
《心經》雲：不生不滅。
予謂生死乃晝夜之常。
晝夜自晝夜，死生自死生。
作如是見者，與天地為一。
右操真章。
不動之動，無為之為，操真之體也。
神歸炁泯，相受相滋，操真之用也。
歸根自殖，與天地為一，操真之聖功。
故授之以入聖章。
頌曰：神從不動動中動，道向無為為處為。
見得動中為底個，先天造化總歸伊。
忘於目則光溢無極，泯於耳則心識常淵。
老子雲：不窺牖，見天道。
不出戶，知天下。
予謂目不視則神光普照，耳不外聞則心識弘深。
兩機俱忘，純純全全，合乎大方。
溟溟涬涬，合乎無倫。
《詩》雲：不識不知，順帝之則。
先賢雲：渾渾淪淪。
《度人經》雲：溟涬大梵，寥廓無光。
予謂見無所見，聞無所聞，純乎純一，全乎全真，委身寂然，委心混然，故能超今越古，出乎無倫。
天地
苟或嘿而悟之，使自得之，直造虛無之真境，同遊元始之先天，故曰真經。
有動之動，出於不動。
有為之為，出於無為。
橫渠雲：動無靜，靜無動，物也。
動有靜，靜有動，神也。
老子雲：無為無不為。
予謂不動中，真動也，無為中為，真為也。
神歸則萬物芸寂，氣泯則萬物無生。
老子雲：夫物芸芸，各複歸其根。
歸根曰靜。
釋雲：心滅種種法滅。
予謂潛神於絕境，萬物芸然而不動。
息於中虛，萬物寂然而無生。
神神相受，物物相資。
《易系》雲：生生不窮之謂道。
予謂以神感神，以物感物，皆無窮。
厥本歸根，嘿而悟之。
《易系》雲：嘿而成之，不言而信。
予謂存真一於木之根，謂之本。
存真一於木之梢，謂之末。
神領意會者，則能窮根悟本。
我自殖之，入乎無間。
《易系》雲：聖人以此洗心，退藏於密。
予謂殖者，埋藏也。
委身於絕境，則能入乎無間之域。
不死不生，與天地為一。
《易系》雲：原始返終，故知生死之說。
《心經》雲：不生不滅。
予謂生死乃晝夜之常。
晝夜自晝夜，死生自死生。
作如是見者，與天地為一。
右操真章。
不動之動，無為之為，操真之體也。
神歸炁泯，相受相滋，操真之用也。
歸根自殖，與天地為一，操真之聖功。
故授之以入聖章。
頌曰：神從不動動中動，道向無為為處為。
見得動中為底個，先天造化總歸伊。
忘於目則光溢無極，泯於耳則心識常淵。
老子雲：不窺牖，見天道。
不出戶，知天下。
予謂目不視則神光普照，耳不外聞則心識弘深。
兩機俱忘，純純全全，合乎大方。
溟溟涬涬，合乎無倫。
《詩》雲：不識不知，順帝之則。
先賢雲：渾渾淪淪。
《度人經》雲：溟涬大梵，寥廓無光。
予謂見無所見，聞無所聞，純乎純一，全乎全真，委身寂然，委心混然，故能超今越古，出乎無倫。
天地
