無上赤文洞古真經注
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經名：無上赤文洞古真經注。
元李道純注。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。
無上赤文洞古真經注 都梁參學清庵瑩蟾子李道純注 無上：隻這兩個字，一經之義盡矣。
首章雲不動無為，次章雲溟目忘耳，下章雲無象無體，都是這個題目。
雖然，卻不可作有無會，亦不可作無無會，無中不無，方是真無。
學者要識這個真無。
當知體象是幻垢，色聲是根塵。
外空色聲，内空體象，内外俱空，真一常存。
豈非不無中無乎？太上雲：空無所空。
所空既無，無無亦無。
無無既無，湛然常寂。
《易系》雲：易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通。
川老雲：有象有求皆是妄，無形無象堕偏枯。
堂堂真體何曾問，一道寒光爍太虛。
以此觀之，三教先師皆以真無發明後學，使學者向不動中動，無為中為。
内忘形體，外忘聲色，養其無象，守其無體，全其本真，超出虛無之外，是謂最上一乘，無上可上也，故曰無上。
赤文：赤者，虛無空炁也。
文者，煥然普照也。
釋氏以赤身為空身，以赤手為空手，以赤地為空地，以赤灑灑為空象，故之赤者，空之喻也。
《說卦》雲：乾為赤。
乾，天也，亦是空之義。
故知赤文乃是空炁。
《度人經》雲：五文開廓。
又雲無文不度等語，皆謂煥然之明也。
學者誠能抱本歸根，入乎無間，則空炁煥然，塞乎天地，光明普照，故曰赤文也。
洞古：洞，觀也。
古，始也。
觀其古始，則知其終。
即是原始返終之說。
太上雲：執古之道，以禦今之有。
《陰符經》雲：觀天之道，執天之行，盡矣。
學者但能忘目泯耳，收視返聽，則自然光溢無極，心識常淵，深不可測也。
作是觀者，名為照了，始達妙音，洞觀無礙，以知古始也，故曰洞古。
真經：經，徑也，衆所通行之大路。
是謂最上一乘之妙，虛無空炁之玄，作洞觀無礙之法門，造原始返終之問奧。
超無生之捷徑，真出世之要津也。
讀是經者
元李道純注。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。
無上赤文洞古真經注 都梁參學清庵瑩蟾子李道純注 無上：隻這兩個字，一經之義盡矣。
首章雲不動無為，次章雲溟目忘耳，下章雲無象無體，都是這個題目。
雖然，卻不可作有無會，亦不可作無無會，無中不無，方是真無。
學者要識這個真無。
當知體象是幻垢，色聲是根塵。
外空色聲，内空體象，内外俱空，真一常存。
豈非不無中無乎？太上雲：空無所空。
所空既無，無無亦無。
無無既無，湛然常寂。
《易系》雲：易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通。
川老雲：有象有求皆是妄，無形無象堕偏枯。
堂堂真體何曾問，一道寒光爍太虛。
以此觀之，三教先師皆以真無發明後學，使學者向不動中動，無為中為。
内忘形體，外忘聲色，養其無象，守其無體，全其本真，超出虛無之外，是謂最上一乘，無上可上也，故曰無上。
赤文：赤者，虛無空炁也。
文者，煥然普照也。
釋氏以赤身為空身，以赤手為空手，以赤地為空地，以赤灑灑為空象，故之赤者，空之喻也。
《說卦》雲：乾為赤。
乾，天也，亦是空之義。
故知赤文乃是空炁。
《度人經》雲：五文開廓。
又雲無文不度等語，皆謂煥然之明也。
學者誠能抱本歸根，入乎無間，則空炁煥然，塞乎天地，光明普照，故曰赤文也。
洞古：洞，觀也。
古，始也。
觀其古始，則知其終。
即是原始返終之說。
太上雲：執古之道，以禦今之有。
《陰符經》雲：觀天之道，執天之行，盡矣。
學者但能忘目泯耳，收視返聽，則自然光溢無極，心識常淵，深不可測也。
作是觀者，名為照了，始達妙音，洞觀無礙，以知古始也，故曰洞古。
真經：經，徑也，衆所通行之大路。
是謂最上一乘之妙，虛無空炁之玄，作洞觀無礙之法門，造原始返終之問奧。
超無生之捷徑，真出世之要津也。
讀是經者
