無上赤文洞古真經注
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雖大，我之所維。
萬物之衆，我之所持。
《易系》雲：效法莫大乎天地。
孟子雲：萬物皆備於我。
予謂天動地靜，我得總持。
萬物之衆，統之則一。
曷有終窮，以語其弊哉。
先儒雲：天地人物，不可終窮。
苟言可者，豈非弊乎。
予謂一以貫之，其理自盡。
右入聖章。
忘目泯耳，色聲無礙，則能與天地混而為一。
若於萬物有所窒礙，不造理者也，深造理者，一以貫之。
三才總持，所以長久。
故次之以住世章。
頌曰：無聞無見終為妄，随色随聲又屬塵。
二理總持方入聖，功深力到造全真。
養其無象，象故常存。
守其無體，體故全真。
老子雲：大象無形。
又雲：外其身而身存。
予謂無象之象乃實象，故曆劫不壞。
無體之體乃真體，故全其本真。
全真相濟，可以長久。
先儒雲：純一無僞。
予謂純一謂之全，無僞謂之真。
全真相濟，長生久視之道也。
天得其真故長，地得其真故久。
老子雲：天地所以能長且久者，以其不自生。
予謂不自生，忘形也，故能全其本真，與天地齊久。
世人所以不得長久者，為喪其無象，散其無體。
《金剛經》雲：一切有為法，如夢幻泡影。
予謂夢幻泡影，雖有象而終化。
故着於體象，皆是妄幻，終有敗壞。
不能使百骸九竅，與真體并存，故死矣。
開禅師雲：才涉有無喪身命。
予謂世人所以不得長久者，貪着故也。
念着者，為物欲所轉，故與物俱化，不能使百骸九竅與真體并存，故死矣。
右住世章。
養其無象，守其無體，故長久。
執着之者，喪其本真，故早已。
有形終有壞，無形故長在。
萬有歸一無，故全其本真。
一無歸萬有，故失其本真。
去彼取此者，是謂至人，可以留形住世，可以長生久視。
雖然，更有出世無生道在，且道如何是出、是無生底道？咄。
幻體有形終有壞，法身無相故長存。
有形無相都空盡，方是如如不動尊。
無上赤文洞古真經注
萬物之衆，我之所持。
《易系》雲：效法莫大乎天地。
孟子雲：萬物皆備於我。
予謂天動地靜，我得總持。
萬物之衆，統之則一。
曷有終窮，以語其弊哉。
先儒雲：天地人物，不可終窮。
苟言可者，豈非弊乎。
予謂一以貫之，其理自盡。
右入聖章。
忘目泯耳，色聲無礙，則能與天地混而為一。
若於萬物有所窒礙，不造理者也，深造理者，一以貫之。
三才總持，所以長久。
故次之以住世章。
頌曰：無聞無見終為妄，随色随聲又屬塵。
二理總持方入聖，功深力到造全真。
養其無象，象故常存。
守其無體，體故全真。
老子雲：大象無形。
又雲：外其身而身存。
予謂無象之象乃實象，故曆劫不壞。
無體之體乃真體，故全其本真。
全真相濟，可以長久。
先儒雲：純一無僞。
予謂純一謂之全，無僞謂之真。
全真相濟，長生久視之道也。
天得其真故長，地得其真故久。
老子雲：天地所以能長且久者，以其不自生。
予謂不自生，忘形也，故能全其本真，與天地齊久。
世人所以不得長久者，為喪其無象，散其無體。
《金剛經》雲：一切有為法，如夢幻泡影。
予謂夢幻泡影，雖有象而終化。
故着於體象，皆是妄幻，終有敗壞。
不能使百骸九竅，與真體并存，故死矣。
開禅師雲：才涉有無喪身命。
予謂世人所以不得長久者，貪着故也。
念着者，為物欲所轉，故與物俱化，不能使百骸九竅與真體并存，故死矣。
右住世章。
養其無象，守其無體，故長久。
執着之者，喪其本真，故早已。
有形終有壞，無形故長在。
萬有歸一無，故全其本真。
一無歸萬有，故失其本真。
去彼取此者，是謂至人，可以留形住世，可以長生久視。
雖然，更有出世無生道在，且道如何是出、是無生底道？咄。
幻體有形終有壞，法身無相故長存。
有形無相都空盡，方是如如不動尊。
無上赤文洞古真經注
