元始無量度人上品妙經四注卷之三
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界，位登仙公。
幽栖曰：言誦之百遍者，乃專是此魔王之章，非全經也。
百遍即名籍升度南上朱宮；千遍即魔王保護，出入送迎；萬遍之道既備，即駕龍升乎太清，飛登太極，遊行太空，即身超三界之難，位登仙公之格。
今人所有讀誦萬遍，而不得依此旨者，或善惡齊行，功過相半；或口誦心馳，乖儀失法，此乃更招堕墜，何有望於升騰！若心與經通，行與經合，唯善為一，杜絕諸緣，此即逮至數千，便有仿髴；亦奚必俟於萬遍之後，升於太空也。
○玄英曰：仙公者，太上高真之位也。
若得飛度三界，先到種人四天；其上次有三清，乃是仙公之位。
今言飛度三界，位登仙公者，文中略也。
有聞靈音，魔王敬形。
玄英曰：有聞靈音者，謂聞靈寶本章也。
道君歎美，三界魔王自作洞玄之歌，人能誦持，尚得成真入道；況有聞我靈寶本章之人，若能誦持，悉得三界魔王敬其形體，故雲魔王敬形也。
勑制地祇， 少微曰：太上勑之也。
《博物志》曰：地祇位在昆侖山下也。
侍衛送迎。
幽栖曰：傥有聞此靈章之音句，即魔王勑勒土地祇靈，居家則侍衛，出入則送迎。
拔出地戶五苦八難，七祖升遷，永離鬼官。
幽栖曰：拔七祖之升仙，超八難之鬼谪，永出玄夜之河，長辭北府之官。
三塗、五苦，共為八難，已注於前也。
魂度朱陵，受煉更生，是謂無量普度無窮。
幽栖曰：七祖既得升遷，皆入南宮受煉，煉化既畢，遂得更生。
可謂普度無邊，廣濟無量。
朱陵，即南上朱陵宮也。
有秘上天文，諸天共所崇。
洩慢堕地獄，禍及七祖翁。
幽栖曰：若有能寶秘尊重此文，則諸天帝、衆聖尊神，共所欽敬。
若輕漏洩慢，則身謝三官，殃及七祖。
經既終畢，故重有戒言，此二章也。
道言：此二章并是諸天上帝及至靈魔王隐神秘之音， 東曰：道言者，道君自序也。
二章者，一是元始洞玄章，二是元洞玉曆章，名為二章也。
諸天大神、上帝魔王名諱隐奧，故雲隐秘之旨也。
○幽栖曰：複此後每章皆稱道言者，亦是道君之言也。
與前序同。
此二章本經即元始所說。
前序後述，複太上所加。
前章有三十二天帝之隐諱，後章有三界魔王之秘音。
皆是大梵之言，非世上常辭。
幽栖曰：既元始所說，太上所敷，皆諸天秘章，靈魔隐韻；固宜是大梵之至理，豈世上尋常之辭也。
言無韻麗，曲無華宛，故謂玄奧，難可尋詳。
幽栖曰：既非世上常辭，故無韻麗。
天中奧旨，故無華宛。
自非真人通玄究微，莫能詳察也。
言者，辭說；曲者，章句也。
○少微曰：玄，深也；奧，隐也。
此二張天名帝諱及魔王名稱，皆言無音韻美麗，曲無華豔宛約。
有此深隐，所以難祥。
上天所寶，秘於玄都紫微上宮。
幽栖曰：既諸天上聖共所崇重，故秘於言都玉京之上。
太極、玉清、上清三境，各有紫微之宮也。
依玄科，四萬劫一傳。
東曰：上天者，即是上境諸天也。
明此經乃是上境諸天聖人所寶重，秘在玄都紫微宮中；依玄科，四萬劫一傳也。
玄者，天也。
此是上天之期限，人間則四十年一傳，故稱玄科也。
又雲學道受經，四十年得傳一人，延壽者四百年，得地仙四千年，得天仙四萬年，得無上至真之道全言，四萬劫。
○幽栖曰：既雲萬劫及如昨夜，此是上天道之期也。
千春如今朝，則四萬劫一傳，亦非久遠。
此乃天真之格，故雲依玄科，卻不說至人傳授之期限也。
若有至人赍金寶，質心依舊格，告盟十天，然後而付焉。
東曰：前雲上天有期限，其中有至信之人，心耽大法，能用金寶之信，以質其心。
來欲請受者，然後冒禁，告盟十天，方可傳付也。
○幽栖曰：前序及此，俱雲赍金寶，複不言多少之量。
既此質心，則至人之心一假多也。
随其豐儉以告十方，誓盟諸天；金寶雖微，盟約複重。
既前序已說，今經後複盟，恐人忽略冥科，故此再三曉谕也。
道言：夫天地運度，亦有否終。
東曰：運度者，有四也，一生人，二死人，三禳災，四功德利益，又雲天一，地二，天三，地四，運是劫運，度是度數。
陽九百六，皆是度數之休否，故天地雖大，猶有傾廢之期，即其義也。
○幽栖曰：天屯為陽九之災，地否為百六之禍，故雲天地運度，亦有否終也。
○少微曰：小則百六陽九，大則三界消亡。
○玄英曰：否終者，否謂陽九百六，終謂三界消亡。
陽九百六者，按《周易》大演十九年為一章，四章為一部，二十部為一統，三統為一元，一元四千六百二十年。
其中通有五十四年水旱。
陽九者，陽數奇極於九，災應之時，大則九年之旱，其次則七年、五年、三年、一年之火也。
陰數偶極於八，災應之時，則八年、六年、四年、二年之水也。
百六者，初入元一百六十年，陽數奇，有小旱之災，故雲百六之災也。
通論陽九百六之會者，初入元三百年，為小陽九、小百六，九百年為大陽九，大百六。
大則大旱九年，大水八年。
《漢書》雲：四千六百一十七年為一元，數盡三元，為大劫之終，天地消亡也。
三元合一萬三千八百五十一年，初入元一百六十年為一小災，故雲百六，否終之義，略舉如前也。
日月五星，亦有虧盈。
東曰：日中則昃，月滿則虧。
星宿停關不轉，亦是天道之期，皆自然理數也。
○幽栖曰：日月有薄蝕虧盈，五星有經緯錯度也。
至聖神人，亦有休否。
東曰：至聖未是大聖，赤猶文王囚於羑裡，孔子厄於陳蔡，皆是休否之辰。
○幽栖曰：唯聖與神，猶有休盛否泰，況乎凡俗，何可勝言！ 末學之夫，亦有疾傷。
東曰：天地聖人，尚有休否。
末學之類，甯無疾傷！○幽栖曰：至於微生末學，理宜疾病災傷，傥有遭遇，甘之勿怨。
凡有此災，同氣皆當齊心修齋， 少微曰：同炁，同法也。
同禀妙炁之法，故日同炁。
六時行香，十遍轉經，福德立降，消諸不祥。
無量之文，普度無窮。
幽栖曰：若有此災，則召同學同志，齊心齊力，修齋禮忏，六時行道，轉誦此經。
令周十遍，福德之報立應，不祥之禍自消。
故知靈文功用弘普，廣濟天下者也。
道言：夫末學道淺，或仙品未克，運應滅度，身經太陰。
東曰：雲死者，皆過太陰之官，如此之人皆為轉經行道。
○幽栖曰：末學者，或宿運功微，今緣德薄，遂使趣道之心不笃，堕業之障易侵；仙品之格莫登，鬼錄之編已着。
於是玄運所引，應當奄終，魂歸太陰，屍偃後土也。
○少微曰：鬼道為太陰也。
臨過之時，同學至人，為其行香誦經十遍，以度屍形如法。
幽栖曰：同盟同學，至人至友，能為精心修齋，誦經十遍；臨終之際，共度屍形，則存者獲濟拔之功，亡者得度魂之福。
言如法者，鹹依五煉生屍之法也。
魂神徑上南宮， 東曰：明滅度之人，臨将命過，同學者複為行香誦經，以度屍形，魂神即升南宮，受自然之福也。
随其學功，計日而得更生，轉輪不滅，便得神仙。
東曰：功滿三千，即白日升天。
○幽栖曰：既作度屍之法，則魂神上升於朱陵之宮，受煉於流火之庭。
随其處修學功業之深淺，準其年歲日月之多少，時限既畢，則神歸複形，便得更生。
外雖終殁，經時積稔，有如睡頃，不覺稽久。
從茲已往，便得神仙。
此亦得屍解之道者也。
道言：夫天地運終，亦當修齋，行香誦經。
東曰：以禳災運也。
○幽栖曰：天地屯否，運數将終，即當修齋禮忏，讀誦此經以鎮禳也。
星宿錯度，日月失昏，亦當修齋，行香誦經。
東曰：以保安甯也。
○幽栖曰：五星經緯錯度，日月薄蝕失昏，即當修齋禮忏，讀誦此經，以整複也。
四時失度，陰陽不調，亦當修齋，行香誦經。
東曰：以理陰陽也。
○幽栖曰：春夏秋冬，寒暑不遷，陰陽律呂，氣候乖錯，即當修齋禮忏，讀誦此經以調理也。
國主有災，兵革四興，亦當修齋，行香誦經。
東曰：以保衛護也。
○幽栖曰：國有災運，兵戈四起，即當修齋禮忏，讀誦此經，以消其災運也。
疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，行香誦經。
東曰：以用消伏也。
○幽栖曰：疫疠之毒，時行疾病，死傷萬民，即當修齋禮忏，讀誦此經，以除其災也。
○玄英曰：天子曰兆民，諸侯曰萬民。
十億為兆，舉其多也。
即明國主有災，故知傷害兆民也。
師友命過，亦當修齋，行香誦經。
東曰：師徒朋友，命過之時，行香誦經十過，以濟度魂靈也。
○幽栖曰：師主道友，臨終之時，依前章法修齋以度屍形，令得神仙也。
夫齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民。
幽栖曰：夫修齋持戒，行香誦經，功德既深，福報亦重。
上可以消滅天災，保鎮帝王之祚，下可以禳除毒害，普度蒼生之厄。
○少微曰：每歲十二月大陵積屍星，其氣下地下丘墓朽骸，其氣上屬，鬼乘之，因行寒熱之病，謂之疫毒。
誦經可以消蕩不死藉鄉人之像也。
生死受賴，其福難勝，故曰無量普度天人。
幽栖曰：生賴者，即身得道，白日升天也。
死賴者，魂度朱陵，受煉仙化也。
天人登坐三清之樂，世人立超八難之苦，廣濟之功既大，普度之德尤深。
○少微曰：諸言齋者，謂黃箓等齋，皆用五文鎮謝，非常俗之齋也。
三時啟奏，所以感天動地，降福禳災也。
元始無量度人上品妙經四注卷之三
幽栖曰：言誦之百遍者，乃專是此魔王之章，非全經也。
百遍即名籍升度南上朱宮；千遍即魔王保護，出入送迎；萬遍之道既備，即駕龍升乎太清，飛登太極，遊行太空，即身超三界之難，位登仙公之格。
今人所有讀誦萬遍，而不得依此旨者，或善惡齊行，功過相半；或口誦心馳，乖儀失法，此乃更招堕墜，何有望於升騰！若心與經通，行與經合，唯善為一，杜絕諸緣，此即逮至數千，便有仿髴；亦奚必俟於萬遍之後，升於太空也。
○玄英曰：仙公者，太上高真之位也。
若得飛度三界，先到種人四天；其上次有三清，乃是仙公之位。
今言飛度三界，位登仙公者，文中略也。
有聞靈音，魔王敬形。
玄英曰：有聞靈音者，謂聞靈寶本章也。
道君歎美，三界魔王自作洞玄之歌，人能誦持，尚得成真入道；況有聞我靈寶本章之人，若能誦持，悉得三界魔王敬其形體，故雲魔王敬形也。
勑制地祇， 少微曰：太上勑之也。
《博物志》曰：地祇位在昆侖山下也。
侍衛送迎。
幽栖曰：傥有聞此靈章之音句，即魔王勑勒土地祇靈，居家則侍衛，出入則送迎。
拔出地戶五苦八難，七祖升遷，永離鬼官。
幽栖曰：拔七祖之升仙，超八難之鬼谪，永出玄夜之河，長辭北府之官。
三塗、五苦，共為八難，已注於前也。
魂度朱陵，受煉更生，是謂無量普度無窮。
幽栖曰：七祖既得升遷，皆入南宮受煉，煉化既畢，遂得更生。
可謂普度無邊，廣濟無量。
朱陵，即南上朱陵宮也。
有秘上天文，諸天共所崇。
洩慢堕地獄，禍及七祖翁。
幽栖曰：若有能寶秘尊重此文，則諸天帝、衆聖尊神，共所欽敬。
若輕漏洩慢，則身謝三官，殃及七祖。
經既終畢，故重有戒言，此二章也。
道言：此二章并是諸天上帝及至靈魔王隐神秘之音， 東曰：道言者，道君自序也。
二章者，一是元始洞玄章，二是元洞玉曆章，名為二章也。
諸天大神、上帝魔王名諱隐奧，故雲隐秘之旨也。
○幽栖曰：複此後每章皆稱道言者，亦是道君之言也。
與前序同。
此二章本經即元始所說。
前序後述，複太上所加。
前章有三十二天帝之隐諱，後章有三界魔王之秘音。
皆是大梵之言，非世上常辭。
幽栖曰：既元始所說，太上所敷，皆諸天秘章，靈魔隐韻；固宜是大梵之至理，豈世上尋常之辭也。
言無韻麗，曲無華宛，故謂玄奧，難可尋詳。
幽栖曰：既非世上常辭，故無韻麗。
天中奧旨，故無華宛。
自非真人通玄究微，莫能詳察也。
言者，辭說；曲者，章句也。
○少微曰：玄，深也；奧，隐也。
此二張天名帝諱及魔王名稱，皆言無音韻美麗，曲無華豔宛約。
有此深隐，所以難祥。
上天所寶，秘於玄都紫微上宮。
幽栖曰：既諸天上聖共所崇重，故秘於言都玉京之上。
太極、玉清、上清三境，各有紫微之宮也。
依玄科，四萬劫一傳。
東曰：上天者，即是上境諸天也。
明此經乃是上境諸天聖人所寶重，秘在玄都紫微宮中；依玄科，四萬劫一傳也。
玄者，天也。
此是上天之期限，人間則四十年一傳，故稱玄科也。
又雲學道受經，四十年得傳一人，延壽者四百年，得地仙四千年，得天仙四萬年，得無上至真之道全言，四萬劫。
○幽栖曰：既雲萬劫及如昨夜，此是上天道之期也。
千春如今朝，則四萬劫一傳，亦非久遠。
此乃天真之格，故雲依玄科，卻不說至人傳授之期限也。
若有至人赍金寶，質心依舊格，告盟十天，然後而付焉。
東曰：前雲上天有期限，其中有至信之人，心耽大法，能用金寶之信，以質其心。
來欲請受者，然後冒禁，告盟十天，方可傳付也。
○幽栖曰：前序及此，俱雲赍金寶，複不言多少之量。
既此質心，則至人之心一假多也。
随其豐儉以告十方，誓盟諸天；金寶雖微，盟約複重。
既前序已說，今經後複盟，恐人忽略冥科，故此再三曉谕也。
道言：夫天地運度，亦有否終。
東曰：運度者，有四也，一生人，二死人，三禳災，四功德利益，又雲天一，地二，天三，地四，運是劫運，度是度數。
陽九百六，皆是度數之休否，故天地雖大，猶有傾廢之期，即其義也。
○幽栖曰：天屯為陽九之災，地否為百六之禍，故雲天地運度，亦有否終也。
○少微曰：小則百六陽九，大則三界消亡。
○玄英曰：否終者，否謂陽九百六，終謂三界消亡。
陽九百六者，按《周易》大演十九年為一章，四章為一部，二十部為一統，三統為一元，一元四千六百二十年。
其中通有五十四年水旱。
陽九者，陽數奇極於九，災應之時，大則九年之旱，其次則七年、五年、三年、一年之火也。
陰數偶極於八，災應之時，則八年、六年、四年、二年之水也。
百六者，初入元一百六十年，陽數奇，有小旱之災，故雲百六之災也。
通論陽九百六之會者，初入元三百年，為小陽九、小百六，九百年為大陽九，大百六。
大則大旱九年，大水八年。
《漢書》雲：四千六百一十七年為一元，數盡三元，為大劫之終，天地消亡也。
三元合一萬三千八百五十一年，初入元一百六十年為一小災，故雲百六，否終之義，略舉如前也。
日月五星，亦有虧盈。
東曰：日中則昃，月滿則虧。
星宿停關不轉，亦是天道之期，皆自然理數也。
○幽栖曰：日月有薄蝕虧盈，五星有經緯錯度也。
至聖神人，亦有休否。
東曰：至聖未是大聖，赤猶文王囚於羑裡，孔子厄於陳蔡，皆是休否之辰。
○幽栖曰：唯聖與神，猶有休盛否泰，況乎凡俗，何可勝言！ 末學之夫，亦有疾傷。
東曰：天地聖人，尚有休否。
末學之類，甯無疾傷！○幽栖曰：至於微生末學，理宜疾病災傷，傥有遭遇，甘之勿怨。
凡有此災，同氣皆當齊心修齋， 少微曰：同炁，同法也。
同禀妙炁之法，故日同炁。
六時行香，十遍轉經，福德立降，消諸不祥。
無量之文，普度無窮。
幽栖曰：若有此災，則召同學同志，齊心齊力，修齋禮忏，六時行道，轉誦此經。
令周十遍，福德之報立應，不祥之禍自消。
故知靈文功用弘普，廣濟天下者也。
道言：夫末學道淺，或仙品未克，運應滅度，身經太陰。
東曰：雲死者，皆過太陰之官，如此之人皆為轉經行道。
○幽栖曰：末學者，或宿運功微，今緣德薄，遂使趣道之心不笃，堕業之障易侵；仙品之格莫登，鬼錄之編已着。
於是玄運所引，應當奄終，魂歸太陰，屍偃後土也。
○少微曰：鬼道為太陰也。
臨過之時，同學至人，為其行香誦經十遍，以度屍形如法。
幽栖曰：同盟同學，至人至友，能為精心修齋，誦經十遍；臨終之際，共度屍形，則存者獲濟拔之功，亡者得度魂之福。
言如法者，鹹依五煉生屍之法也。
魂神徑上南宮， 東曰：明滅度之人，臨将命過，同學者複為行香誦經，以度屍形，魂神即升南宮，受自然之福也。
随其學功，計日而得更生，轉輪不滅，便得神仙。
東曰：功滿三千，即白日升天。
○幽栖曰：既作度屍之法，則魂神上升於朱陵之宮，受煉於流火之庭。
随其處修學功業之深淺，準其年歲日月之多少，時限既畢，則神歸複形，便得更生。
外雖終殁，經時積稔，有如睡頃，不覺稽久。
從茲已往，便得神仙。
此亦得屍解之道者也。
道言：夫天地運終，亦當修齋，行香誦經。
東曰：以禳災運也。
○幽栖曰：天地屯否，運數将終，即當修齋禮忏，讀誦此經以鎮禳也。
星宿錯度，日月失昏，亦當修齋，行香誦經。
東曰：以保安甯也。
○幽栖曰：五星經緯錯度，日月薄蝕失昏，即當修齋禮忏，讀誦此經，以整複也。
四時失度，陰陽不調，亦當修齋，行香誦經。
東曰：以理陰陽也。
○幽栖曰：春夏秋冬，寒暑不遷，陰陽律呂，氣候乖錯，即當修齋禮忏，讀誦此經以調理也。
國主有災，兵革四興，亦當修齋，行香誦經。
東曰：以保衛護也。
○幽栖曰：國有災運，兵戈四起，即當修齋禮忏，讀誦此經，以消其災運也。
疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，行香誦經。
東曰：以用消伏也。
○幽栖曰：疫疠之毒，時行疾病，死傷萬民，即當修齋禮忏，讀誦此經，以除其災也。
○玄英曰：天子曰兆民，諸侯曰萬民。
十億為兆，舉其多也。
即明國主有災，故知傷害兆民也。
師友命過，亦當修齋，行香誦經。
東曰：師徒朋友，命過之時，行香誦經十過，以濟度魂靈也。
○幽栖曰：師主道友，臨終之時，依前章法修齋以度屍形，令得神仙也。
夫齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民。
幽栖曰：夫修齋持戒，行香誦經，功德既深，福報亦重。
上可以消滅天災，保鎮帝王之祚，下可以禳除毒害，普度蒼生之厄。
○少微曰：每歲十二月大陵積屍星，其氣下地下丘墓朽骸，其氣上屬，鬼乘之，因行寒熱之病，謂之疫毒。
誦經可以消蕩不死藉鄉人之像也。
生死受賴，其福難勝，故曰無量普度天人。
幽栖曰：生賴者，即身得道，白日升天也。
死賴者，魂度朱陵，受煉仙化也。
天人登坐三清之樂，世人立超八難之苦，廣濟之功既大，普度之德尤深。
○少微曰：諸言齋者，謂黃箓等齋，皆用五文鎮謝，非常俗之齋也。
三時啟奏，所以感天動地，降福禳災也。
元始無量度人上品妙經四注卷之三