元始無量度人上品妙經四注卷之四
關燈
小
中
大
道言：凡有是經，能為天地帝主兆民行是功德，有災之日，發心修齋，燒香誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛。
幽栖曰：記名者，記其善名也。
若人能受持此經，依按前條，一一發心，修齋自效，則上消天地之災，中益帝主之福，下救兆民之苦。
則諸天記名於黃箓白簡，萬神侍衛於行住坐卧也。
右别至人，克得為聖君金阙之臣。
東曰：右别者，亦如文牒右件分别也。
○幽栖曰：若有玄解體真之士，能依經格，按而修行，必得輔佐聖君，列侍金阙。
金阙者，即聖君所居也。
○少微曰：聖君者，金阙後聖太平李真君也。
諱弘，來劫下為人主，故預稱後聖君也。
尹氏《玄中記》日：太上老君常居紫微宮，一号天皇大帝，一号太乙天尊，一号金阙聖君。
天地萬物，莫不由其造化焉。
若能精誠齋戒，誦詠靈文，克得飛升紫微，為其臣佐也。
《玉錄》雲：不存二十四神，不知三八景名字者，不得為金阙聖君之臣也。
諸天記人功過，毫分無失。
幽栖曰：諸天司察報對，區分記錄人之善惡，糾舉學者之功過也。
既毫分無失，亦纖芥無遺。
天中魔王，亦保舉爾身。
得道者乃當洞明至言也。
東曰：其五天、三界至靈魔王，當保爾身，必舉爾功。
有骨相挺分之子，應得道成真之人，乃當洞鑒經言，深體真旨也。
○少微曰：凡人但當勤修齋戒，得道之日，自明至言。
将慮凡人未通深義，中道懈怠退志，故發此言也。
諸天中大梵隐語無量音道君撰 東曰：隐者，有四也。
一隐名、二隐諱、三隐事、四隐語也。
○幽栖曰：此是題目也。
梵者，道也。
言此篇乃是三十二天中大道隐諱語，不可測量也。
○少微曰：大梵者，元始大梵之炁，離合以成音也。
梵之言泛，六合無處不同。
隐語者，謂隐秘天中，世人不解也。
無量音者，言殊方異類，普聞妙義，無有限極也。
凡二百五十六字，分置三十二天，天各八字，又書玄都宮阙及諸天樓觀。
若能服其字，則随人所習，乘炁各歸其處也。
○玄英曰：學者能服其字，則随人所習，功滿之日，乘炁各歸其處。
其法在内音玉訣。
元始靈書中篇 東曰：此篇之文，有二百五十六言，字方一丈，八角垂芒也。
一者分置三十二天，天有八字以消不祥，成濟一切。
二者将書玄都及天宮門戶樓觀之上，若有修服其字，則升其處，攝召十方衆仙也。
此道君自标於題目之下也。
元始靈書者，即元始天尊靈書八會之音也。
在三十二天之中，既事理關涉，故編撰此。
○少微曰：今所注者，一依天真皇人内音訓釋，或删繁取要，或加字益明。
回互經文，不依輪次者，務使人速見其意也。
亶婁阿蒼，無和觀音。
少微曰：此八字，黃曾天内音也。
亶者，坦然廣遠貌。
婁者，玉京山下長樓之名也。
上承玄都宮，亦謂之樓都，言山樓互聳，亶然廣遠。
阿者，玄都中阿那之神名也。
掌樓之監，主大梵之炁，炁數交周，阿那之神則嗚樓都之鼓，以集衆真，上朝元始。
日三周而一鳴，以為常節。
蒼者，帝君遊台之名，蒼蔚華秀，故曰荟。
無者，太無；言太無之中，自然能生真聖。
《太霄琅書》曰：無形生真，真從無中生也。
和者，日月門戶之名，言天中日月會於和門。
觀者，觀覺也。
是天中帝君之諱，主長夜之錄。
音者，八字之音也，能誦八字之音，則真人乘金輪以開冥，玉女揚華旛以披鈕。
觀覺主長夜之錄，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸還生。
○玄英日：天真皇人曰此八字并飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥耀，洞明八方。
元始下教，使我撰其字，解其音，合成皇曾天中大梵隐語，無量之音以付道君，使教皇曾天中宿有仙名者，應得道之人。
其章以皇曾天中合五方飛玄之炁，以和八字自然之音，名曰無量洞章，已下諸天，義同此說。
須延明首，法攬菩昙。
少微曰：此八字，玉完天内音也。
須延者，王完西北阙名也。
大劫數交，須延而開，玉真上聖於是而回明首者，元始之都候也。
元始開運，則都侯啟道，梵行諸炁，倏忽自朗。
法者，法輪罪福之場。
攬，覺也。
是天中帝君之諱，主度魂更生。
菩者，菩提也。
執九色之麾。
昙者，昙頤也。
把十絕之旛，并上元真人也。
人能常誦洞章，則法輪引籍於司命，攬覺度魂於更生，菩提轉九色以輪運，昙頤旋十絕以停椿，天地得之以不傾，萬物得之以長存也。
稼那阿奕，忽诃流吟。
少微曰：此八字，何童天内音也。
稼那者，天中主圖，先生之号也。
領人生死圖錄，總主神仙，治金華之宮，金華與龍山連宇，炜烨玉清之上，郁勃洞虛之中。
阿奕者，七寶林中樹名也。
彌覆四方，實上聖之遊圃，乃真人之戲園也。
忽者，覺也，飛天神人名也，主大小劫會。
诃者，诃摩也。
天中呼元始天尊為诃摩。
流吟者，流布歌吟也。
劫運既終，诃摩則開化教法，普度天人。
天人歡樂，萬道流行。
於時天度炁促，人道轉喪，将來劫壞，真經隐藏。
天尊已知，故預為歌吟也。
人能常誦洞章，主圖先生則削罪錄於長夜，注生名於南宮也。
華都曲麗，鮮菩育臻。
少微曰：此八字，平育天内音也。
華都者，天中太極宮青華門之别名也。
曲者，天中有梵天神人飛行太極之上，爽靈風之炁，歌洞章之曲也。
麗是太和玉女之名。
鮮者，鮮雲，即慶雲也。
菩者，菩樓也，天中樓名也。
玉女於華都之門，詠神人之歌，則慶雲應時以敷舒，散菩樓之上。
育者，天中帝君之隐名。
臻，至也。
育帝常乘八景之輪，遊觀八極之外，至於鬼神之家，回十絕之旛，以召天魔，舉度天人。
人能常誦洞章，飛天遙唱，三界司迎，七祖出離長夜，上升南宮也。
答落大梵，散煙慶雲。
少微曰：此八字，文舉天内音也。
答者，天中玉阙名也。
是三界便門也。
落者，宮阙落落然也。
大者，大宥也。
天尊開運之初，皆放大赦，謂之大宥，使三惡道空，九幽罷對，與之更始也。
梵者，梵行之炁，能閉龍漢之劫，運赤明之辰也。
散煙者，真人散香於玉阙也。
慶雲者，五色備也。
謂之揚熏以拂上真，慶雲接
幽栖曰：記名者，記其善名也。
若人能受持此經，依按前條，一一發心，修齋自效，則上消天地之災，中益帝主之福，下救兆民之苦。
則諸天記名於黃箓白簡，萬神侍衛於行住坐卧也。
右别至人，克得為聖君金阙之臣。
東曰：右别者，亦如文牒右件分别也。
○幽栖曰：若有玄解體真之士，能依經格，按而修行，必得輔佐聖君，列侍金阙。
金阙者，即聖君所居也。
○少微曰：聖君者，金阙後聖太平李真君也。
諱弘，來劫下為人主，故預稱後聖君也。
尹氏《玄中記》日：太上老君常居紫微宮，一号天皇大帝，一号太乙天尊，一号金阙聖君。
天地萬物，莫不由其造化焉。
若能精誠齋戒，誦詠靈文，克得飛升紫微，為其臣佐也。
《玉錄》雲：不存二十四神，不知三八景名字者，不得為金阙聖君之臣也。
諸天記人功過，毫分無失。
幽栖曰：諸天司察報對，區分記錄人之善惡，糾舉學者之功過也。
既毫分無失，亦纖芥無遺。
天中魔王，亦保舉爾身。
得道者乃當洞明至言也。
東曰：其五天、三界至靈魔王，當保爾身，必舉爾功。
有骨相挺分之子，應得道成真之人，乃當洞鑒經言，深體真旨也。
○少微曰：凡人但當勤修齋戒，得道之日，自明至言。
将慮凡人未通深義，中道懈怠退志，故發此言也。
諸天中大梵隐語無量音道君撰 東曰：隐者，有四也。
一隐名、二隐諱、三隐事、四隐語也。
○幽栖曰：此是題目也。
梵者，道也。
言此篇乃是三十二天中大道隐諱語，不可測量也。
○少微曰：大梵者，元始大梵之炁，離合以成音也。
梵之言泛，六合無處不同。
隐語者，謂隐秘天中，世人不解也。
無量音者，言殊方異類，普聞妙義，無有限極也。
凡二百五十六字，分置三十二天，天各八字，又書玄都宮阙及諸天樓觀。
若能服其字，則随人所習，乘炁各歸其處也。
○玄英曰：學者能服其字，則随人所習，功滿之日，乘炁各歸其處。
其法在内音玉訣。
元始靈書中篇 東曰：此篇之文，有二百五十六言，字方一丈，八角垂芒也。
一者分置三十二天，天有八字以消不祥，成濟一切。
二者将書玄都及天宮門戶樓觀之上，若有修服其字，則升其處，攝召十方衆仙也。
此道君自标於題目之下也。
元始靈書者，即元始天尊靈書八會之音也。
在三十二天之中，既事理關涉，故編撰此。
○少微曰：今所注者，一依天真皇人内音訓釋，或删繁取要，或加字益明。
回互經文，不依輪次者，務使人速見其意也。
亶婁阿蒼，無和觀音。
少微曰：此八字，黃曾天内音也。
亶者，坦然廣遠貌。
婁者，玉京山下長樓之名也。
上承玄都宮，亦謂之樓都，言山樓互聳，亶然廣遠。
阿者，玄都中阿那之神名也。
掌樓之監，主大梵之炁，炁數交周，阿那之神則嗚樓都之鼓，以集衆真，上朝元始。
日三周而一鳴，以為常節。
蒼者，帝君遊台之名，蒼蔚華秀，故曰荟。
無者，太無；言太無之中，自然能生真聖。
《太霄琅書》曰：無形生真，真從無中生也。
和者，日月門戶之名，言天中日月會於和門。
觀者，觀覺也。
是天中帝君之諱，主長夜之錄。
音者，八字之音也，能誦八字之音，則真人乘金輪以開冥，玉女揚華旛以披鈕。
觀覺主長夜之錄，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸還生。
○玄英日：天真皇人曰此八字并飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥耀，洞明八方。
元始下教，使我撰其字，解其音，合成皇曾天中大梵隐語，無量之音以付道君，使教皇曾天中宿有仙名者，應得道之人。
其章以皇曾天中合五方飛玄之炁，以和八字自然之音，名曰無量洞章，已下諸天，義同此說。
須延明首，法攬菩昙。
少微曰：此八字，玉完天内音也。
須延者，王完西北阙名也。
大劫數交，須延而開，玉真上聖於是而回明首者，元始之都候也。
元始開運，則都侯啟道，梵行諸炁，倏忽自朗。
法者，法輪罪福之場。
攬，覺也。
是天中帝君之諱，主度魂更生。
菩者，菩提也。
執九色之麾。
昙者，昙頤也。
把十絕之旛，并上元真人也。
人能常誦洞章，則法輪引籍於司命，攬覺度魂於更生，菩提轉九色以輪運，昙頤旋十絕以停椿，天地得之以不傾，萬物得之以長存也。
稼那阿奕，忽诃流吟。
少微曰：此八字，何童天内音也。
稼那者，天中主圖，先生之号也。
領人生死圖錄，總主神仙，治金華之宮，金華與龍山連宇，炜烨玉清之上，郁勃洞虛之中。
阿奕者，七寶林中樹名也。
彌覆四方，實上聖之遊圃，乃真人之戲園也。
忽者，覺也，飛天神人名也，主大小劫會。
诃者，诃摩也。
天中呼元始天尊為诃摩。
流吟者，流布歌吟也。
劫運既終，诃摩則開化教法，普度天人。
天人歡樂，萬道流行。
於時天度炁促，人道轉喪，将來劫壞，真經隐藏。
天尊已知，故預為歌吟也。
人能常誦洞章，主圖先生則削罪錄於長夜，注生名於南宮也。
華都曲麗，鮮菩育臻。
少微曰：此八字，平育天内音也。
華都者，天中太極宮青華門之别名也。
曲者，天中有梵天神人飛行太極之上，爽靈風之炁，歌洞章之曲也。
麗是太和玉女之名。
鮮者，鮮雲，即慶雲也。
菩者，菩樓也，天中樓名也。
玉女於華都之門，詠神人之歌，則慶雲應時以敷舒，散菩樓之上。
育者，天中帝君之隐名。
臻，至也。
育帝常乘八景之輪，遊觀八極之外，至於鬼神之家，回十絕之旛，以召天魔，舉度天人。
人能常誦洞章，飛天遙唱，三界司迎，七祖出離長夜，上升南宮也。
答落大梵，散煙慶雲。
少微曰：此八字，文舉天内音也。
答者，天中玉阙名也。
是三界便門也。
落者，宮阙落落然也。
大者，大宥也。
天尊開運之初，皆放大赦，謂之大宥，使三惡道空，九幽罷對，與之更始也。
梵者，梵行之炁，能閉龍漢之劫，運赤明之辰也。
散煙者，真人散香於玉阙也。
慶雲者，五色備也。
謂之揚熏以拂上真，慶雲接