元始無量度人上品妙經四注卷之三
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十方諸天，則廓落而高張，明光之熙而四骞也。
○少微曰：骞，回上也。
落落我界，高遠開張，梵炁光明，四方回上。
○ 梵行諸天，周回十方。
東曰：梵者，大梵之炁也。
十方者，十方飛天神人也。
乘大梵之炁，飛空三界之中，遊乎十方也。
○少微曰：大梵之炁，行匝諸天，則十方神仙周回十過，故日周回十方。
如此神仙，其數無量，由我保度，得成大仙。
故曰，皆由我身也。
我有洞章。
萬遍成仙，即此歌曲也。
無量大神，皆由我身。
東曰：無量者，十方無量大神也。
魔王與諸天俱生學得道者，皆由魔王保舉而得成真人也。
故曰皆由我身也。
○幽栖曰：梵行者，至真之行也。
我者，魔王自稱也。
言三十二天梵行真人至于十方無量大神，莫不皆由我之保舉，而得居于此天也。
我有洞章，萬遍成仙。
東曰：洞章者，魔王歌曲也。
學士若能誦之萬遍，魔王即保舉徑升上仙。
仙道貴度，鬼道相連。
東曰：仙道欲令人升度，鬼道欲令人死亡，更相連逮，共入惡道也。
○幽栖曰：言我有此空洞之章，誦詠萬遍，皆得升仙。
夫仙道貴形神俱度，鬼道貴生死相連；升度則祖考亦度，相連則子孫亦連也。
天地眇莽，穢氣氛氛。
東曰：眇莽者，暗昧也。
穢，惡也。
氛，亂也。
天地高遠，無所不容，真者處上，濁者處下，魔精惡氣，滿於空中也。
○幽栖曰：天高無涯，地廣無際，常穢氣氛合，彌貫太虛也。
三界樂兮，過之長存。
東曰：三界者，欲界、色界、無色界。
此非至樂，若得過三界之上，乃得仙道，與劫輪轉，更不生死，故得長存也。
○幽栖曰：言三界之人，若迷樂住樂，則樂盡而淪堕；若悟樂之非樂，則超出而長存也。
身度我界，體入自然。
幽栖曰：若悟樂之非樂，則不住樂而修進，故得身度三界之難，體入自然之境。
○少微曰：三界雖樂，福盡則傾。
壽等塵沙，終當死壞也。
此時樂兮，薄由我恩。
東曰：得入無色界之中，至此歡樂。
我恩者，魔王自稱我也。
爾皆由我保舉而得入仙品也。
故言薄由我恩也。
○幽栖曰：若入自然之境，則自然之樂，長存真樂；三界之樂輪轉妄樂。
此之一樂，則名同理殊，人乖境異。
皆由魔王保舉而緻此真樂之域。
故雲薄由我恩。
○少微曰：過得三界，始可為樂，故曰此時樂兮，由我恩。
保度得入三清，故曰：薄由我恩也。
龍漢蕩蕩，何能别真。
東曰：龍漢之年，玉字始出大福堂國，日月始明。
元始撰集玉文，出法度人。
其國風雅，非可稱名；人民始治，禮樂亦興，人壽三萬六千歲。
蕩蕩大化，劫運既終，經於延康，一淪億劫，眇莽久遠，的而不虛，自非通玄究微，莫能識也。
○幽栖曰：既煉質成仙，修凡得聖，出苦入樂，去死登生，故知道之靈化，妙用緻此。
當龍漢之際，混沌未分，天既未立，空虛蕩蕩，複何分别其真？○少微曰：龍漢初劫，人人淳樸，同焉自得，不知所求。
雖蕩蕩而平夷，無能别得真僞，我界多有試難，故真僞可得而分也。
我界難度，故作洞文。
東曰：魔王言我從龍漢已來，功德至重而未得仙。
末學道淺，求度我界，實亦是難。
故歌此曲以勸學者，令識真也。
○幽栖曰：言此界之難超，非洞章之莫度。
故魔王津濟而立此文，既荷舉保之恩，複賴引援之德也。
○少微曰：我界群魔，多諸幻惑，為此難度，故作洞文。
變化飛空，以試爾身。
東曰：魔王在空虛之中，飛行謠歌，以試末學之心正與不正也。
○幽栖曰：猶恐趣道之不笃，秉操之不堅，故作變試於空中觀，履水火而無惑。
○少微曰：飛行變化，騁現神通，試爾身心，令失正道。
成敗懈退，度者幾人。
東曰：學士猶豫之心不固，一至到者少，不别真僞，群邪所惑，緻生懈怠。
至得度者，萬無有一也。
○幽栖曰：既履水火之難，則有成敗之流。
超然獨濟者寡，渝變退落者衆，度無一人。
笑爾不度，故為歌音。
東曰：爾，汝也。
笑汝徒有希道之心而無得道之實。
雖複億劫輪轉不滅，心不冥一，終不得度也。
○幽栖曰：其成敗退者，複嗟哂愍之，故制此歌章，欲使普令超度也。
第三無色界魔王歌曰： 東曰：從顯定極風天，至秀樂禁上天十天，為無色界分也。
從無上常融天，至太極平育賈奕天四天，無色界上也。
○幽栖曰：第三無色界者，謂在色界之上，故雲第三。
無色者，無形質也。
界者，域也。
無色界有四天，言此天之人，形欲俱空，故雲無色。
魔王歌者，即此界魔王之謠歌也。
○少微曰：道教經曰：心業淨有六百善功，生無色界四天，此界魔王諱韶也。
三界之上，眇眇大羅。
東曰：眇眇音，高遠也。
大羅者，大羅之天也，在三界之上也。
○幽栖曰：言三界之上，即圓羅之外，雖即未至太無，亦通是大羅之域也。
○少微曰：眇眇，高遠也。
三界之上猶有四梵三清，然後至於大羅。
今言三界之上有大羅者，魔王作歌從省文也。
上無色根，雲層峨峨。
東曰：層者，重疊也。
峨峨者，高峻也。
大羅之天不參色界，在衆天之上，結雲氣而成山。
上有九層雲樓，高而峨峨也。
○幽栖曰：此大羅之中，都有五境。
上無踬閡之色，下無固着之根，皆妙氣之化成，若景雲之杳煥。
此乃無狀之狀，恍惚難名，故雲若存若亡也。
○少微曰：大羅之境，結雲成山，層台九重，峨峨高峻，瓊林空峙，無根而生。
○玄英曰：此明大羅天上真空境界，山林城宇，宮殿台榭，皆結自然妙炁而為之，非因造作，肉眼不見，謂之無色。
浮空而立，謂之無根。
唯有元始，浩劫之家。
東曰：元始者，天尊也。
浩劫者，浩浩無數也。
元始之道，經無數之劫，常居大羅之天也。
○幽栖曰：此五境之宮阙，皆元始之所居。
元始則元始無終，既湛然常存，故雲浩劫之家也。
非五境之中，盡皆元始，謂每境之主，以元始為尊。
○少微曰：元始天尊，家住其境，浩浩蕩蕩，劫數難知。
部制我界，統承玄都。
東曰：部制者，言大羅之天，天尊所治，并大聖在其上，上有玄都之山，七寶之台。
台有《三寶神經》，大聖一日三時上朝七寶之台，旋行誦詠，以制萬魔也。
○幽栖曰：元始非唯一境之道主，亦制三界之魔王。
又總玄都，敷弘萬化。
玄都，玉京大羅之天者也。
有過我界，身入玉虛。
東曰：我界，無色界也。
即體入玉虛之境。
無色既為上界，即與玉虛鄰次。
玉虛者，玉虛之炁也。
得度無色之上，身入紫極之宮，玉虛上帝治在其中也。
紫極者，太極之别名也。
○幽栖曰：玉虛即玄都玉京也。
○少微曰：元始部制我界，統承玄都紫微。
有過我界，身入玉虛，得過我無色界也。
既過色界四天，即入玉虛。
萬炁上元，三部八景，皆結玉虛之炁為人也。
我位上王，匡禦衆魔。
東曰：上王，魔王之主也，字韶。
自言我位上王，制禦衆魔，故日上王也。
○幽栖曰：王者，即衆魔之上王也。
故言匡禦衆魔。
匡，正也；禦，制也。
○少微曰：此界魔王最居上位，下統三界，制理群魔。
空中萬變，穢氣紛葩。
東曰：紛亂也；葩，華也。
三界并空，天魔鬼神變化紛亂華麗，幻惑學者之心，故曰紛葩也。
○幽栖曰：空中萬變，謂試學者，故雲變化飛空，以試爾身。
紛葩者，亦氛氛也。
言世間俗境常穢氣氛氛，沖隘空虛，填塞宇宙也。
保真者少，迷惑者多。
東曰：保，固也；迷惑，邪亂也。
固真者少，邪亂者多。
○幽栖曰：痛乎世人保守真者鮮矣，迷惑不悟者多，況乎天下皆迷也。
仙道難固，鬼道易邪。
東曰：仙道無形，故難守；鬼道多欲，故易邪也。
經曰：不見可欲，使心不亂，此之謂也。
○幽栖曰：學仙之道，則正性難固；鬼道不學，俗心已邪。
随風順流，靡靡而去，故雲鬼道易邪也。
人道者心，諒不由他。
東曰：人道廢，本於心。
諒己度情，而不由傍人也。
○幽栖曰：夫人道之理，在於方寸；或悟道修真，或迷邪入鬼，皆由自己之心肺，信不由於他人。
諒，信也。
仙道貴實，人道貴華。
東曰：仙道應於自然，去浮華，取至實，人道貴榮華，與仙道反也。
○幽栖曰：夫修仙之道，道貴於真實；行人之道，道貴於浮華。
故經曰：居其實，不居其華。
爾不樂仙道，三界那得過。
東曰：爾，汝也。
汝不專一，那得度三界也。
○幽栖曰：言汝世人若不學仙道，飛登五境，即三界之難，無由得過，言出越其界，非過止其所也。
其欲轉五道，我當複奈何。
東曰：五道者，五苦之場也。
奈何，悲痛之辭也。
魔王在三界而見學者身，不得度，為邪精所敗，不能正見，淪於惡道，喪失前功；方複經於五道之中，諸惡備受，甚可悲傷。
故深發此歎者也。
○幽栖曰：若不超越三界，則自然流轉五道。
既自爾之身所緻，而我争奈爾之何？故雲人道者，心諒不由他，五道之義，以明於上也。
○少微曰：不樂三天輪轉五道，貴華棄實，吾奈之何也。
此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章。
東曰：謂三界之上，魔王於空中贊誦靈文，還在三界之内參雜，故雲音參洞章也。
○幽栖曰：言魔王常在三界之上，虛空之中，而歌此章，傷嗟世人，痛歎之甚。
其音意參合，乃遠符大洞。
魔王者，是魔之王，非王是魔。
故身為至靈，辭參大洞也。
誦之百遍，名度南宮；誦之千遍，魔王保迎；萬遍道備，飛升太空，過度三
○少微曰：骞，回上也。
落落我界，高遠開張，梵炁光明，四方回上。
○ 梵行諸天，周回十方。
東曰：梵者，大梵之炁也。
十方者，十方飛天神人也。
乘大梵之炁，飛空三界之中，遊乎十方也。
○少微曰：大梵之炁，行匝諸天，則十方神仙周回十過，故日周回十方。
如此神仙，其數無量，由我保度，得成大仙。
故曰，皆由我身也。
我有洞章。
萬遍成仙，即此歌曲也。
無量大神，皆由我身。
東曰：無量者，十方無量大神也。
魔王與諸天俱生學得道者，皆由魔王保舉而得成真人也。
故曰皆由我身也。
○幽栖曰：梵行者，至真之行也。
我者，魔王自稱也。
言三十二天梵行真人至于十方無量大神，莫不皆由我之保舉，而得居于此天也。
我有洞章，萬遍成仙。
東曰：洞章者，魔王歌曲也。
學士若能誦之萬遍，魔王即保舉徑升上仙。
仙道貴度，鬼道相連。
東曰：仙道欲令人升度，鬼道欲令人死亡，更相連逮，共入惡道也。
○幽栖曰：言我有此空洞之章，誦詠萬遍，皆得升仙。
夫仙道貴形神俱度，鬼道貴生死相連；升度則祖考亦度，相連則子孫亦連也。
天地眇莽，穢氣氛氛。
東曰：眇莽者，暗昧也。
穢，惡也。
氛，亂也。
天地高遠，無所不容，真者處上，濁者處下，魔精惡氣，滿於空中也。
○幽栖曰：天高無涯，地廣無際，常穢氣氛合，彌貫太虛也。
三界樂兮，過之長存。
東曰：三界者，欲界、色界、無色界。
此非至樂，若得過三界之上，乃得仙道，與劫輪轉，更不生死，故得長存也。
○幽栖曰：言三界之人，若迷樂住樂，則樂盡而淪堕；若悟樂之非樂，則超出而長存也。
身度我界，體入自然。
幽栖曰：若悟樂之非樂，則不住樂而修進，故得身度三界之難，體入自然之境。
○少微曰：三界雖樂，福盡則傾。
壽等塵沙，終當死壞也。
此時樂兮，薄由我恩。
東曰：得入無色界之中，至此歡樂。
我恩者，魔王自稱我也。
爾皆由我保舉而得入仙品也。
故言薄由我恩也。
○幽栖曰：若入自然之境，則自然之樂，長存真樂；三界之樂輪轉妄樂。
此之一樂，則名同理殊，人乖境異。
皆由魔王保舉而緻此真樂之域。
故雲薄由我恩。
○少微曰：過得三界，始可為樂，故曰此時樂兮，由我恩。
保度得入三清，故曰：薄由我恩也。
龍漢蕩蕩，何能别真。
東曰：龍漢之年，玉字始出大福堂國，日月始明。
元始撰集玉文，出法度人。
其國風雅，非可稱名；人民始治，禮樂亦興，人壽三萬六千歲。
蕩蕩大化，劫運既終，經於延康，一淪億劫，眇莽久遠，的而不虛，自非通玄究微，莫能識也。
○幽栖曰：既煉質成仙，修凡得聖，出苦入樂，去死登生，故知道之靈化，妙用緻此。
當龍漢之際，混沌未分，天既未立，空虛蕩蕩，複何分别其真？○少微曰：龍漢初劫，人人淳樸，同焉自得，不知所求。
雖蕩蕩而平夷，無能别得真僞，我界多有試難，故真僞可得而分也。
我界難度，故作洞文。
東曰：魔王言我從龍漢已來，功德至重而未得仙。
末學道淺，求度我界，實亦是難。
故歌此曲以勸學者，令識真也。
○幽栖曰：言此界之難超，非洞章之莫度。
故魔王津濟而立此文，既荷舉保之恩，複賴引援之德也。
○少微曰：我界群魔，多諸幻惑，為此難度，故作洞文。
變化飛空，以試爾身。
東曰：魔王在空虛之中，飛行謠歌，以試末學之心正與不正也。
○幽栖曰：猶恐趣道之不笃，秉操之不堅，故作變試於空中觀，履水火而無惑。
○少微曰：飛行變化，騁現神通，試爾身心，令失正道。
成敗懈退，度者幾人。
東曰：學士猶豫之心不固，一至到者少，不别真僞，群邪所惑，緻生懈怠。
至得度者，萬無有一也。
○幽栖曰：既履水火之難，則有成敗之流。
超然獨濟者寡，渝變退落者衆，度無一人。
笑爾不度，故為歌音。
東曰：爾，汝也。
笑汝徒有希道之心而無得道之實。
雖複億劫輪轉不滅，心不冥一，終不得度也。
○幽栖曰：其成敗退者，複嗟哂愍之，故制此歌章，欲使普令超度也。
第三無色界魔王歌曰： 東曰：從顯定極風天，至秀樂禁上天十天，為無色界分也。
從無上常融天，至太極平育賈奕天四天，無色界上也。
○幽栖曰：第三無色界者，謂在色界之上，故雲第三。
無色者，無形質也。
界者，域也。
無色界有四天，言此天之人，形欲俱空，故雲無色。
魔王歌者，即此界魔王之謠歌也。
○少微曰：道教經曰：心業淨有六百善功，生無色界四天，此界魔王諱韶也。
三界之上，眇眇大羅。
東曰：眇眇音，高遠也。
大羅者，大羅之天也，在三界之上也。
○幽栖曰：言三界之上，即圓羅之外，雖即未至太無，亦通是大羅之域也。
○少微曰：眇眇，高遠也。
三界之上猶有四梵三清，然後至於大羅。
今言三界之上有大羅者，魔王作歌從省文也。
上無色根，雲層峨峨。
東曰：層者，重疊也。
峨峨者，高峻也。
大羅之天不參色界，在衆天之上，結雲氣而成山。
上有九層雲樓，高而峨峨也。
○幽栖曰：此大羅之中，都有五境。
上無踬閡之色，下無固着之根，皆妙氣之化成，若景雲之杳煥。
此乃無狀之狀，恍惚難名，故雲若存若亡也。
○少微曰：大羅之境，結雲成山，層台九重，峨峨高峻，瓊林空峙，無根而生。
○玄英曰：此明大羅天上真空境界，山林城宇，宮殿台榭，皆結自然妙炁而為之，非因造作，肉眼不見，謂之無色。
浮空而立，謂之無根。
唯有元始，浩劫之家。
東曰：元始者，天尊也。
浩劫者，浩浩無數也。
元始之道，經無數之劫，常居大羅之天也。
○幽栖曰：此五境之宮阙，皆元始之所居。
元始則元始無終，既湛然常存，故雲浩劫之家也。
非五境之中，盡皆元始，謂每境之主，以元始為尊。
○少微曰：元始天尊，家住其境，浩浩蕩蕩，劫數難知。
部制我界，統承玄都。
東曰：部制者，言大羅之天，天尊所治，并大聖在其上，上有玄都之山，七寶之台。
台有《三寶神經》，大聖一日三時上朝七寶之台，旋行誦詠，以制萬魔也。
○幽栖曰：元始非唯一境之道主，亦制三界之魔王。
又總玄都，敷弘萬化。
玄都，玉京大羅之天者也。
有過我界，身入玉虛。
東曰：我界，無色界也。
即體入玉虛之境。
無色既為上界，即與玉虛鄰次。
玉虛者，玉虛之炁也。
得度無色之上，身入紫極之宮，玉虛上帝治在其中也。
紫極者，太極之别名也。
○幽栖曰：玉虛即玄都玉京也。
○少微曰：元始部制我界，統承玄都紫微。
有過我界，身入玉虛，得過我無色界也。
既過色界四天，即入玉虛。
萬炁上元，三部八景，皆結玉虛之炁為人也。
我位上王，匡禦衆魔。
東曰：上王，魔王之主也，字韶。
自言我位上王，制禦衆魔，故日上王也。
○幽栖曰：王者，即衆魔之上王也。
故言匡禦衆魔。
匡，正也；禦，制也。
○少微曰：此界魔王最居上位，下統三界，制理群魔。
空中萬變，穢氣紛葩。
東曰：紛亂也；葩，華也。
三界并空，天魔鬼神變化紛亂華麗，幻惑學者之心，故曰紛葩也。
○幽栖曰：空中萬變，謂試學者，故雲變化飛空，以試爾身。
紛葩者，亦氛氛也。
言世間俗境常穢氣氛氛，沖隘空虛，填塞宇宙也。
保真者少，迷惑者多。
東曰：保，固也；迷惑，邪亂也。
固真者少，邪亂者多。
○幽栖曰：痛乎世人保守真者鮮矣，迷惑不悟者多，況乎天下皆迷也。
仙道難固，鬼道易邪。
東曰：仙道無形，故難守；鬼道多欲，故易邪也。
經曰：不見可欲，使心不亂，此之謂也。
○幽栖曰：學仙之道，則正性難固；鬼道不學，俗心已邪。
随風順流，靡靡而去，故雲鬼道易邪也。
人道者心，諒不由他。
東曰：人道廢，本於心。
諒己度情，而不由傍人也。
○幽栖曰：夫人道之理，在於方寸；或悟道修真，或迷邪入鬼，皆由自己之心肺，信不由於他人。
諒，信也。
仙道貴實，人道貴華。
東曰：仙道應於自然，去浮華，取至實，人道貴榮華，與仙道反也。
○幽栖曰：夫修仙之道，道貴於真實；行人之道，道貴於浮華。
故經曰：居其實，不居其華。
爾不樂仙道，三界那得過。
東曰：爾，汝也。
汝不專一，那得度三界也。
○幽栖曰：言汝世人若不學仙道，飛登五境，即三界之難，無由得過，言出越其界，非過止其所也。
其欲轉五道，我當複奈何。
東曰：五道者，五苦之場也。
奈何，悲痛之辭也。
魔王在三界而見學者身，不得度，為邪精所敗，不能正見，淪於惡道，喪失前功；方複經於五道之中，諸惡備受，甚可悲傷。
故深發此歎者也。
○幽栖曰：若不超越三界，則自然流轉五道。
既自爾之身所緻，而我争奈爾之何？故雲人道者，心諒不由他，五道之義，以明於上也。
○少微曰：不樂三天輪轉五道，貴華棄實，吾奈之何也。
此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章。
東曰：謂三界之上，魔王於空中贊誦靈文，還在三界之内參雜，故雲音參洞章也。
○幽栖曰：言魔王常在三界之上，虛空之中，而歌此章，傷嗟世人，痛歎之甚。
其音意參合，乃遠符大洞。
魔王者，是魔之王，非王是魔。
故身為至靈，辭參大洞也。
誦之百遍，名度南宮；誦之千遍，魔王保迎；萬遍道備，飛升太空，過度三