元始無量度人上品妙經四注卷之三
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肺，拘七魄也；桃君住臍，保精根也；延康居腎，守命門也。
中在空洞，則理於氣，和合百神，表瑞靈文，随劫度人。
《易》曰：神無方，易無體，陰陽不測之謂神也。
然則神無不在，所在皆無，不可以識智知，不可以有無定。
或以為人身之内，各有此神，爰披衆經，其理非一也。
按《天老秘谶》曰：神有尊卑，太一為貴。
上鎮三清，下遊九官。
《洞神經》曰：太一名務猷收，字歸會昌，主諸天地，其神最尊。
形黑上而赤下，頭戴通天之冠，縱目視也。
久久存之，長生不死。
《大洞玉經》曰：司命奉帝書，号為玄度卿，其形白上而青下，面圓正等。
《洞神三元記》曰：三元君者，太素三元君也。
一女子耳首有頹雲三角髻，餘發散垂至腰，着扶晨冠服，紫浮雲錦被腰，九色龍錦羽裙，帶流金火鈴虎符書。
坐中膝下，出丹綠青三炁。
三元君生三素元君，長女紫素元君生無英，中女黃素元君生黃老，小女白素元君生白元。
黃老、白元、無英，号三元帝君。
帝君母号三素元君，即三元君也。
朝禮精苦積年，三元降房，三素玉女先來降矣。
學道不識三元，修行無效。
此三元，皆是自然之神，與元始同出。
萬人共感真炁，遂各有其神也。
十轉回靈，萬炁齊仙。
東曰：萬炁者，萬神也。
泥丸君說經十遍，萬神俱仙，三官六府一切神靈各率所部億乘萬騎，郁然變化，導從威儀，乘雲騎龍，共舉人身，百寮宰官、一切神明，同得升仙也。
○幽栖曰：十轉者，天關十轉也。
言一人得道，天關為之十轉，則回百靈以成性，變萬炁以俱仙。
○少微曰：總彼七神，慈憐兆庶，十方輪轉，回度生靈，欲使萬炁流行，齊成仙道也。
仙道貴生，無量度人。
東曰：無量者，大聖衆像之尊神也。
天中有無量大聖衆，皆統十方飛天，并受其品量而得升遷也。
度人者，飛天神也。
常以雞鳴之始，上登玉台之上、仙堂之中，探五方雲芽之精，而仰咽日月三辰之光。
常簡學仙之人生死錄籍，開度九幽之魂，升入法輪之門。
學者知此法，能策神風以迅煙，上升骞林之業，七祖出長夜之府，而上登更生之宮也。
○少微曰：仙道所貴，唯在於生，故無量度人，不可勝算也。
上開八門，飛天法輪。
罪福禁誠，宿命因緣。
東曰：八門者，天開八方法輪之門也。
中有罪福之場也。
太上道君開於八門，以度學者生死之魂也。
故曰法輪。
○幽栖曰：既得生度，即魔王上開八方法輪之門以度，學者則自然升舉，故得無拘於天門也。
○少微曰：八方罪福之門，飛天人所司，故曰飛天法輪。
道君八門問罪福，飛天人對宿命，說因緣事迹根由，具在《法輪經》中也。
普受開度，死魂生身。
東曰：法輪之門，罪福之場，各有禁戒，罪福所由，具在《法輪經》中。
太上道君開大慈之化，拔地獄宿對之魂，責其罪目，然後原赦，得入法輪之門；駕乘八景之輿，升乎玉清之中，上朝紫微之宮，位及聖衆之賓，謂死魂生身也。
○幽栖曰：七祖生我一身，興此五業。
今既一身受度，五業自然而亡，七祖則煉化更生，五業則無根自落。
故雲普受開度，仰荷解脫之恩也。
身得受生，上聞諸天。
東曰：聞，開也。
身得受生，上開諸天也。
諸天之上，各有生門。
東曰：八門之中，各有受生之門也。
○幽栖曰：既生身受度，複死魂受生，則三界五帝，上奉諸天。
諸天之上，亦着生錄。
故雲各有生門也。
○少微曰：死魂受生，皆奏諸天。
諸天之上，各有受生之門。
然後三官校錄，配入生處。
中有空洞謠歌之章，魔王靈篇，辭參高真。
東曰：空洞者，三界也，三界皆空。
魔王，魔羅也，常在三界之中，謠歌雜曲，辭參靈篇，惑亂人心。
靈童轉八門之關，衆真上朝，郁馥一唱，魔王束身。
人能誦靈音，則名書於紫微宮法輪，列籍於司命，攬覺，度魂於更生之宮也。
○幽栖曰：魔王既保舉諸天之上，故有謠歌於諸天之中，辭列高真，理契空洞，誦之仙舉，故曰靈篇也。
○少微曰：三界之中，空洞之上，魔王伏化，奏唱謠歌，靈篇善辭，參合真聖也。
第一欲界，飛空之音： 東曰：欲界自黃曾天，至上明七曜摩夷六天，欲界之分也。
中有魔王，字郁默，作飛空之歌。
○幽栖曰：第一欲界者，下界也。
謂居此世之上，故雲第一。
欲者，染着也。
界者，境界也。
欲界有六天，言此天之人，有形有欲，觸物染着，故雲欲界。
魔王於此界空玄之中，謠歌此章，故雲飛空之音也。
○少微曰：道教經曰：凡人口業淨，有十善功，以上生欲界之天。
人道眇眇，仙道莽莽。
東曰：眇眇，群碎也；莽莽，暗昧也。
人道在群小之中，難可成也。
仙道莽莽昧昧，難可曉了，非可見也。
故雲莽莽也。
○幽栖曰：目少曰眇，遠而可見；混漫曰莽，杳然莫測。
言人道非遠力之而可政，仙道冥昧不動而易沮。
鬼道樂兮，當人生門。
東曰：樂者，歡樂也。
生門者，三界命門也。
鬼道在三界之内，導從鬼兵，遏人生命，枉暴殺人，以為歡樂。
○幽栖曰：夫鬼道者，縱心逐欲，适性随世，故雲樂也。
此即動之死地，日喪其生，生死門對，故曰當人生門也。
○少微曰：鬼道以殺害為樂，群行兇暴，常遏人生門。
生門，三界受生之門也。
天道貴生，鬼道貴終。
東曰：貴，好也。
天道好生，鬼道好殺也。
○幽栖曰：神仙之道，在於長生久視，湛然長存。
邪鬼之道，務欲人歸太陰，悉在終滅也。
仙道常自吉，鬼道常自兇。
東曰：好生者吉，好殺者兇。
○幽栖曰：仙道既生，故吉祥自兆；鬼道既死，故兇禍自應。
○少微曰：人道，三界以下也。
仙道，三清以上也。
鬼道，酆都六天也。
高上清靈爽，悲歌朗太空。
東曰：高上者，天王也。
名阿濫，常乘景霄之輪，遊觀九層之阿，處玉樓之上，明洞章以召魔，上為仙真之館，下為鬼神之家，誦詠靈章，悲歌朗徹，響應太空也。
○幽栖曰：雖複高真上聖，爽炁清靈，猶如哀愍悲歌，朗徹空洞，即五苦之頌是也。
○玄英曰：前明勸人成道，此明贊美悲歌，普度無窮。
發此言也明高上玉皇愍傷三界，常於三清之上，詠此悲歌，歌聲朗徹太空，慈憐兆庶，故曰悲歌朗太空。
靈爽者，是玉皇精靈爽利之炁也。
唯願仙道成，不欲人道窮。
東曰：天王上雲樓之上，吟詠無量之章，看見下世學士不得度三界之難，故誦之以制魔靈。
神魔即應響而束身，群鬼則詣座而伏形，以度學者之身，成其至真之道。
○幽栖曰：窮，極也。
人道之窮極，貴者也。
若仙道既成，則衆妙期會，五濁之苦自滅，三清之樂未央。
若人道雖極，當時之榮，萬樂期須，一苦永蔽。
○少微曰：高上玉皇清明靈爽，悲歌朗徹，聲滿太空，唯願仙道早成，不欲人之窮苦。
北都泉曲府，中有萬鬼群。
東曰：北都之山是六天神魔所治，中有泉曲之府，萬鬼群衆在其中。
六天鬼者，并是百魔兇暴醜惡之鬼，常欲殺人也。
○幽栖曰：北都者，在北方溟海之中，北玄太帝之都也。
中有泉曲之府，即九幽長夜之府也。
既是鬼之大都，故有萬鬼群也。
總言其萬，豈唯萬哉！但知據人，便知鬼也。
但欲遏人算，斷截人命門。
東曰：六天魔鬼常欲遏截命算，斷人生門，欲人死也。
○幽栖曰：夫鬼之為理，常刻人算壽，欲人早終，截人生根，斷人命門，故上雲鬼道貴終，當人生門也。
阿人歌洞章，以攝北羅酆。
東曰：阿人者，魔王自共語也。
誦詠詠洞章，以召北酆之魔鬼，不得妄為殺害，有犯即斬，以佐天治也。
○幽栖曰：阿者，何也，何人能歌此空洞之章，攝禦羅酆之鬼，則無遏算之慮，自遠夭傷之息。
羅酆，北都之山名也。
束送妖魔精，斬馘六鬼峰。
東曰：束，縛也。
馘，滅六天群魔也。
峰者，魔之總名也。
故祝六天魔鬼雲：天蓬、天蓬，九元殺童，此之謂也。
魔王歌此曲，掃滅衆魔精也。
○幽栖曰：束者，拘錄也。
送者，斥逐也。
斬者，截首也。
馘者，割耳也。
若能歌誦此章，則妖魔可以拘錄，可以斥逐，可以截首割耳矣。
六鬼峰者，即酆山有六峰，峰各一宮，既有六宮，故雲六鬼峰。
一宮周回千裡也。
○少微曰：阿人，魔王自稱也。
斷首日斬，截耳日馘。
六鬼者，六天鬼賊也。
鋒言其先。
鋒者，鋒銳也。
魔王言我受符命，常歌洞章，制攝酆都，束送魔鬼，有為祆害則刑戮絕之也。
○玄英曰：誠謂截其左耳也。
殺鬼衆多，每於一身，但割取其左耳，獻上魔王，明其殺數多少。
左耳屬陽，故取之也。
諸天炁蕩蕩，我道日興隆。
東曰：蕩蕩清明也。
興隆者，魔王謠歌飛空之中，蕩除鬼炁，以成其功，故曰日興隆也。
○幽栖曰：既束勒妖魔之精，斬馘六峰之鬼，故得諸天真炁坦蕩，而我道正化興弘也。
○少微曰：持此威刑，斬馘魔鬼，則六天邪炁蕩除，三天正法興盛也。
第二色界，魔王之章： 東曰：色界自虛無越衡天，至太安皇崖天，合十二天，是色界之分也。
魔王諱摩，字羅也。
○幽栖曰：第二色界者，中界也。
謂欲界之上，故雲第二也。
色者，形質也；界者，境域也。
色界有十八天。
言此天之人，有形無欲，故雲色界。
魔王既統管此界，故因立此章也。
○少微曰：自虛無越衡天至無極昙誓天，凡一十八天，為色界。
道教經曰：身業淨冷有三百善功，得生色界，魔王諱摩羅。
落落高張，明炁四骞 東曰：落落，高遠也。
明炁者，清明也。
天炁高遠，清而明也，故曰四骞也。
○幽栖曰：落落者，廓落也。
骞者，開也。
言
中在空洞，則理於氣，和合百神，表瑞靈文，随劫度人。
《易》曰：神無方，易無體，陰陽不測之謂神也。
然則神無不在，所在皆無，不可以識智知，不可以有無定。
或以為人身之内，各有此神，爰披衆經，其理非一也。
按《天老秘谶》曰：神有尊卑，太一為貴。
上鎮三清，下遊九官。
《洞神經》曰：太一名務猷收，字歸會昌，主諸天地，其神最尊。
形黑上而赤下，頭戴通天之冠，縱目視也。
久久存之，長生不死。
《大洞玉經》曰：司命奉帝書，号為玄度卿，其形白上而青下，面圓正等。
《洞神三元記》曰：三元君者，太素三元君也。
一女子耳首有頹雲三角髻，餘發散垂至腰，着扶晨冠服，紫浮雲錦被腰，九色龍錦羽裙，帶流金火鈴虎符書。
坐中膝下，出丹綠青三炁。
三元君生三素元君，長女紫素元君生無英，中女黃素元君生黃老，小女白素元君生白元。
黃老、白元、無英，号三元帝君。
帝君母号三素元君，即三元君也。
朝禮精苦積年，三元降房，三素玉女先來降矣。
學道不識三元，修行無效。
此三元，皆是自然之神，與元始同出。
萬人共感真炁，遂各有其神也。
十轉回靈，萬炁齊仙。
東曰：萬炁者，萬神也。
泥丸君說經十遍，萬神俱仙，三官六府一切神靈各率所部億乘萬騎，郁然變化，導從威儀，乘雲騎龍，共舉人身，百寮宰官、一切神明，同得升仙也。
○幽栖曰：十轉者，天關十轉也。
言一人得道，天關為之十轉，則回百靈以成性，變萬炁以俱仙。
○少微曰：總彼七神，慈憐兆庶，十方輪轉，回度生靈，欲使萬炁流行，齊成仙道也。
仙道貴生，無量度人。
東曰：無量者，大聖衆像之尊神也。
天中有無量大聖衆，皆統十方飛天，并受其品量而得升遷也。
度人者，飛天神也。
常以雞鳴之始，上登玉台之上、仙堂之中，探五方雲芽之精，而仰咽日月三辰之光。
常簡學仙之人生死錄籍，開度九幽之魂，升入法輪之門。
學者知此法，能策神風以迅煙，上升骞林之業，七祖出長夜之府，而上登更生之宮也。
○少微曰：仙道所貴，唯在於生，故無量度人，不可勝算也。
上開八門，飛天法輪。
罪福禁誠，宿命因緣。
東曰：八門者，天開八方法輪之門也。
中有罪福之場也。
太上道君開於八門，以度學者生死之魂也。
故曰法輪。
○幽栖曰：既得生度，即魔王上開八方法輪之門以度，學者則自然升舉，故得無拘於天門也。
○少微曰：八方罪福之門，飛天人所司，故曰飛天法輪。
道君八門問罪福，飛天人對宿命，說因緣事迹根由，具在《法輪經》中也。
普受開度，死魂生身。
東曰：法輪之門，罪福之場，各有禁戒，罪福所由，具在《法輪經》中。
太上道君開大慈之化，拔地獄宿對之魂，責其罪目，然後原赦，得入法輪之門；駕乘八景之輿，升乎玉清之中，上朝紫微之宮，位及聖衆之賓，謂死魂生身也。
○幽栖曰：七祖生我一身，興此五業。
今既一身受度，五業自然而亡，七祖則煉化更生，五業則無根自落。
故雲普受開度，仰荷解脫之恩也。
身得受生，上聞諸天。
東曰：聞，開也。
身得受生，上開諸天也。
諸天之上，各有生門。
東曰：八門之中，各有受生之門也。
○幽栖曰：既生身受度，複死魂受生，則三界五帝，上奉諸天。
諸天之上，亦着生錄。
故雲各有生門也。
○少微曰：死魂受生，皆奏諸天。
諸天之上，各有受生之門。
然後三官校錄，配入生處。
中有空洞謠歌之章，魔王靈篇，辭參高真。
東曰：空洞者，三界也，三界皆空。
魔王，魔羅也，常在三界之中，謠歌雜曲，辭參靈篇，惑亂人心。
靈童轉八門之關，衆真上朝，郁馥一唱，魔王束身。
人能誦靈音，則名書於紫微宮法輪，列籍於司命，攬覺，度魂於更生之宮也。
○幽栖曰：魔王既保舉諸天之上，故有謠歌於諸天之中，辭列高真，理契空洞，誦之仙舉，故曰靈篇也。
○少微曰：三界之中，空洞之上，魔王伏化，奏唱謠歌，靈篇善辭，參合真聖也。
第一欲界，飛空之音： 東曰：欲界自黃曾天，至上明七曜摩夷六天，欲界之分也。
中有魔王，字郁默，作飛空之歌。
○幽栖曰：第一欲界者，下界也。
謂居此世之上，故雲第一。
欲者，染着也。
界者，境界也。
欲界有六天，言此天之人，有形有欲，觸物染着，故雲欲界。
魔王於此界空玄之中，謠歌此章，故雲飛空之音也。
○少微曰：道教經曰：凡人口業淨，有十善功，以上生欲界之天。
人道眇眇，仙道莽莽。
東曰：眇眇，群碎也；莽莽，暗昧也。
人道在群小之中，難可成也。
仙道莽莽昧昧，難可曉了，非可見也。
故雲莽莽也。
○幽栖曰：目少曰眇，遠而可見；混漫曰莽，杳然莫測。
言人道非遠力之而可政，仙道冥昧不動而易沮。
鬼道樂兮，當人生門。
東曰：樂者，歡樂也。
生門者，三界命門也。
鬼道在三界之内，導從鬼兵，遏人生命，枉暴殺人，以為歡樂。
○幽栖曰：夫鬼道者，縱心逐欲，适性随世，故雲樂也。
此即動之死地，日喪其生，生死門對，故曰當人生門也。
○少微曰：鬼道以殺害為樂，群行兇暴，常遏人生門。
生門，三界受生之門也。
天道貴生，鬼道貴終。
東曰：貴，好也。
天道好生，鬼道好殺也。
○幽栖曰：神仙之道，在於長生久視，湛然長存。
邪鬼之道，務欲人歸太陰，悉在終滅也。
仙道常自吉，鬼道常自兇。
東曰：好生者吉，好殺者兇。
○幽栖曰：仙道既生，故吉祥自兆；鬼道既死，故兇禍自應。
○少微曰：人道，三界以下也。
仙道，三清以上也。
鬼道，酆都六天也。
高上清靈爽，悲歌朗太空。
東曰：高上者，天王也。
名阿濫，常乘景霄之輪，遊觀九層之阿，處玉樓之上，明洞章以召魔，上為仙真之館，下為鬼神之家，誦詠靈章，悲歌朗徹，響應太空也。
○幽栖曰：雖複高真上聖，爽炁清靈，猶如哀愍悲歌，朗徹空洞，即五苦之頌是也。
○玄英曰：前明勸人成道，此明贊美悲歌，普度無窮。
發此言也明高上玉皇愍傷三界，常於三清之上，詠此悲歌，歌聲朗徹太空，慈憐兆庶，故曰悲歌朗太空。
靈爽者，是玉皇精靈爽利之炁也。
唯願仙道成，不欲人道窮。
東曰：天王上雲樓之上，吟詠無量之章，看見下世學士不得度三界之難，故誦之以制魔靈。
神魔即應響而束身，群鬼則詣座而伏形，以度學者之身，成其至真之道。
○幽栖曰：窮，極也。
人道之窮極，貴者也。
若仙道既成，則衆妙期會，五濁之苦自滅，三清之樂未央。
若人道雖極，當時之榮，萬樂期須，一苦永蔽。
○少微曰：高上玉皇清明靈爽，悲歌朗徹，聲滿太空，唯願仙道早成，不欲人之窮苦。
北都泉曲府，中有萬鬼群。
東曰：北都之山是六天神魔所治，中有泉曲之府，萬鬼群衆在其中。
六天鬼者，并是百魔兇暴醜惡之鬼，常欲殺人也。
○幽栖曰：北都者，在北方溟海之中，北玄太帝之都也。
中有泉曲之府，即九幽長夜之府也。
既是鬼之大都，故有萬鬼群也。
總言其萬，豈唯萬哉！但知據人，便知鬼也。
但欲遏人算，斷截人命門。
東曰：六天魔鬼常欲遏截命算，斷人生門，欲人死也。
○幽栖曰：夫鬼之為理，常刻人算壽，欲人早終，截人生根，斷人命門，故上雲鬼道貴終，當人生門也。
阿人歌洞章，以攝北羅酆。
東曰：阿人者，魔王自共語也。
誦詠詠洞章，以召北酆之魔鬼，不得妄為殺害，有犯即斬，以佐天治也。
○幽栖曰：阿者，何也，何人能歌此空洞之章，攝禦羅酆之鬼，則無遏算之慮，自遠夭傷之息。
羅酆，北都之山名也。
束送妖魔精，斬馘六鬼峰。
東曰：束，縛也。
馘，滅六天群魔也。
峰者，魔之總名也。
故祝六天魔鬼雲：天蓬、天蓬，九元殺童，此之謂也。
魔王歌此曲，掃滅衆魔精也。
○幽栖曰：束者，拘錄也。
送者，斥逐也。
斬者，截首也。
馘者，割耳也。
若能歌誦此章，則妖魔可以拘錄，可以斥逐，可以截首割耳矣。
六鬼峰者，即酆山有六峰，峰各一宮，既有六宮，故雲六鬼峰。
一宮周回千裡也。
○少微曰：阿人，魔王自稱也。
斷首日斬，截耳日馘。
六鬼者，六天鬼賊也。
鋒言其先。
鋒者，鋒銳也。
魔王言我受符命，常歌洞章，制攝酆都，束送魔鬼，有為祆害則刑戮絕之也。
○玄英曰：誠謂截其左耳也。
殺鬼衆多，每於一身，但割取其左耳，獻上魔王，明其殺數多少。
左耳屬陽，故取之也。
諸天炁蕩蕩，我道日興隆。
東曰：蕩蕩清明也。
興隆者，魔王謠歌飛空之中，蕩除鬼炁，以成其功，故曰日興隆也。
○幽栖曰：既束勒妖魔之精，斬馘六峰之鬼，故得諸天真炁坦蕩，而我道正化興弘也。
○少微曰：持此威刑，斬馘魔鬼，則六天邪炁蕩除，三天正法興盛也。
第二色界，魔王之章： 東曰：色界自虛無越衡天，至太安皇崖天，合十二天，是色界之分也。
魔王諱摩，字羅也。
○幽栖曰：第二色界者，中界也。
謂欲界之上，故雲第二也。
色者，形質也；界者，境域也。
色界有十八天。
言此天之人，有形無欲，故雲色界。
魔王既統管此界，故因立此章也。
○少微曰：自虛無越衡天至無極昙誓天，凡一十八天，為色界。
道教經曰：身業淨冷有三百善功，得生色界，魔王諱摩羅。
落落高張，明炁四骞 東曰：落落，高遠也。
明炁者，清明也。
天炁高遠，清而明也，故曰四骞也。
○幽栖曰：落落者，廓落也。
骞者，開也。
言