元始無量度人上品妙經四注卷之三
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方，水位北方也。
此五行者，生成萬物皆因梵炁之功，為天地常行之道，故雲回度五常也。
三十五分，總炁上元。
東曰：三十五分者，三十五天也。
分者，分野也；總，統也。
炁者，元始之炁也。
上元者，元始開明無上之道，總統群仙，包羅天地，剖判陰陽，運導五行，諸天授位，三象既分，九層之台，煥然而明。
處乎玉京之山，煥乎玄都之上，飛天常散百和之香，流五雲之華，以灌飛天真人，台上有太真玉郎，一日三回，十絕之旛，一周則諸天上朝，繞台三匝，誦詠洞章。
三十二天位在四方，方有八天，合三十二天也。
三天羅其上，大羅之上，并皆空虛，有自然五霞，其色蒼黃，号曰黃天。
黃天之上，其色青蒼，号日蒼天。
蒼天之上，其處玄空，積空成青，号曰青天。
凡有三十五天，各有分野，并總系元始之炁，無上之道也。
故曰總炁上元也。
論三十五者，三十五星也。
○幽栖曰：三十五分者，即都明前日月五星、二十八宿，共為三十五分。
且二十八宿，宿有數星，日月二曜，又非星類，則不可呼為三十五星，故謂之三十五分耳。
分者，位也，俱總受上元之炁。
上元即披禀之元也。
○少微曰：箕鬥二星，夾東北角，賈奕天在角左，為周鬥之分野。
皇曾天處角右，為始箕之分野。
梵炁先起於東北扶搖台，羊角而上，左回向右，曆箕而度，旋鬥而終。
缭繞三十二天，回運五常之炁，然後四時變化，品物流形。
《太極億訣》雲：香煙自然生，玄階興扶搖。
言梵炁出扶搖之台，如香煙之狀也。
○玄英曰：三十五分者，三十五天分界也。
三界有二十八天，兼北鬥七星，星主一天，是為三十五天也。
北鬥以陽明、陰精、丹元、北極此四星主種民四天，以玄冥、真人、天關此三星主最上三天，總為三十五天也。
最上三天日玉清、上清、太清天是也。
一雲以三台三星主上三天，并前三十二天，是為三十五天之分也。
總炁上元者，上元即太上玉清玄都也。
明梵炁流行，旋鬥曆箕，遍滿三十五天也。
其炁升上上清天中，總入玄都之境，故雲總炁上元也。
八景冥合，炁入玄玄。
東曰：八景，八色也。
冥合者，洞體道炁也。
玄玄者，深奧也。
太上道君乘八景之玉輿，策三素之飛雲，升玄都之上、六合之台，開元始之玄奧，演大法以度人。
至炁玄妙，體道自然。
○幽栖曰：總而言之呼為八景，謂二十八宿列於四方，方有七星，則四方之宿與日月、五星、北鬥合為八景光炁，自然冥合。
冥合光炁，俱入玄玄。
此之玄玄，即上元之玄。
既先禀上元之炁，還複炁入玄，玄則上下之炁相注，故光津之曜不息也。
○少微曰：若人得道，則三部八景之神冥然混合，共舉兆身，入重天之上。
玄玄者，天天也。
○玄英曰：八景者，景光也。
上元總炁為一景，七曜合為八景。
七曜者，日月五星是也。
冥合者，明此八物，光景冥然相合，通照萬天，故雲冥合。
又解八景者，八天光景之色。
炁入玄玄者，即前大梵之炁，周回旋輪，升入太上天中，故雲炁入玄玄也。
玄玄者，高上無窮無極之貌也。
若世人得道，則八景之神共舉兆身，入重天之上。
重天者，諸天上界之天，即上清玄都之境也。
玄中太皇，上帝高真。
東曰：太皇号易邈，從龍漢而來，至赤明而出。
在始開之中、空虛之内，遊乎遼遼之境，處乎寂寂之庭。
神景玉秀，為萬道之标也。
○幽栖曰：前雲玄玄，即玄中之上玄也。
此雲玄中，即二空三境之域也。
二空即太空、空洞也。
三境者，即玉清、上清、太極也。
太皇在玉清，上帝在上清，高真在太極也。
凡稱皇者，即天尊之号，與元始之齊位，即上皇高皇、虛皇、玉皇之例是也。
上帝，太微帝君，三十六天帝最尊者。
高真即中央黃老太極最尊之稱也。
泛景太霞，嘯詠洞章。
東曰：泛景者，遊翔也。
太霞，炁也。
飛玄之炁而誦詠空洞之經，以和自然之炁，拔度學道之人也。
○幽栖曰：泛者，浮也。
景者，身也。
言此三尊所行，縱身於雲中，泛景於霄漢，發口則吟洞章之句，詠高上之篇。
洞章即大洞之章，高上篇亦洞章之篇名也。
○少微曰：太皇，虛皇道君也。
上帝，金阙上帝也。
高真，第三品真人。
上清天有虛無景之山，山有太霞之炁。
虛皇上帝與此高真泛八景玉輿；飛太霞之上，嘯誅空洞以接學人也。
金真朗郁，流響雲營。
東曰：金真者，自然之章。
梵天神人飛遊太極之上，玄歌無量之音，激爽靈風之炁，拂揚洞章之曲。
太和玉女於華都之門而和神人之歌，流響慶雲之宮，故曰雲營也。
○幽栖曰：金真者，即金真玉光也。
此是天尊之身光耳。
郁者，光耀也。
營者，凝聚也。
既泛景大霞之中，故金真煥爛，吟詠洞章之句、雲合煙凝者也。
○少微曰：金真，金簡真文也。
昔真文始現結於玄空，瑩發光芒，刻書金簡，故明朗郁郁然也。
雲營，雲宮也。
百玉容堂在玄都龍山之上，言上帝高吟金簡，清音響亮，流入雲宮。
○玄英曰：金真者，刻金紀錄真文。
朗者，真文書字明朗也。
郁者，明盛之貌也。
雲營者，玄都之内百玉置立容堂之名也。
其堂在龍丘山之上。
流響者，将明衆聖嘯詠，響徹雲營宮中，故雲流響雲營也。
玉音攝炁，靈風聚煙。
東曰：玉音者，玉光之章也。
飛天神人常乘碧霞之筆，飛遊玉隆之天。
一日三時，引天中大聖，上朝七寶之宮，天王稱慶，鳴玉扣鐘，侍晨一嘯而靈風聚煙。
靈風既鼓，音成洞章也。
○幽栖曰：玉音即太皇高真嘯詠之音也。
言太皇嘯詠，則玉音冠霄以攝炁，靈風生虛以聚煙者也。
紫虛郁秀，輔翼萬仙。
東曰：紫虛者，紫微宮也。
郁，勃也。
秀，出也。
紫微之館郁勃出乎玉清之上，中有沙蘭之宮，宮有新得度者，受靈寶之人，巨億萬衆。
功德未備，停散其中。
劫運一交，陁丘之衆計功之重，而得升度朱陵之宮，受福而升仙，然後成至真也。
○幽栖曰：玉清中元号為紫清，故亦呼為紫虛。
言此三尊雖各為一景之宗源，并是玉清之品位。
但預是道君，皆位入玉清，且紫虛之宮，自然郁秀，加以萬仙之晔翼，故增衆聖之曦晖也。
○少微曰：紫虛，紫微宮，别名沙蘭宮。
宮館壯麗，郁然秀茂。
宮中有陁丘之衆，巨億萬人，皆新度者。
時運未舉，且停散其中。
須運交則三部八景二十四真，輔佐翼助，升度南宮而受其仙者也。
千和萬合，自然成真。
東曰：和，解也；合，聚也。
真人積學已來，經無數劫，解形易體，舍身受身，随運輪轉，經粗入妙，玉眸沃煉，然後成真也。
○幽栖曰：言修誦之人若千真和神，萬道合炁，真與神混，體道與炁合形，自然而成真也。
○少微曰：夫升度者，皆立三千善功，萬行圓備，然後三官校錄，升度南宮，太和哺饴，玉膏冶煉，經曆和合，然後成真也。
真中有神，長生大君。
東曰：長生宮中有長生之君也。
○幽栖曰：既與真合體，既體中有真，即真中有神，即此大君及後諸神是也。
大君居臍下命門宮，亦号為明堂之宮也。
○少微曰：此說度人本神也。
真中，南真宮中也。
長生大君，即度命君也。
字曰籲員，主鎮朽骸也。
無英公子，白元尊神。
東曰：左無英，諱公子。
右白元，諱洞陽。
号曰專神。
○幽栖曰：無英、白元，二神名也。
共居洞房宮。
宮在眉間，直入二寸。
無英亦時在肝，一名公子。
白元亦時在肺。
尊神即重指白元，非别号也。
太一司命，桃康合延。
東曰：太一，諱務猶收。
司命，上帝司命也，諱理明初。
桃康，命門中神也。
○幽栖曰：太一，亦大君也。
大君為身中百靈之尊，萬氣之主，故稱太一，亦名大君也。
司命者，主生命也，複謂司命。
桃康、合延二神，諱字與大君同，共望其二君諱字，乃交互而言，非的正也。
○少微曰：太一諱務猷收，司命字玄度卿，桃君諱回孩，康君諱精延。
○玄英曰：太一總領群司，為衆神之主。
司命等真官，皆南上度人職司之位也。
執符把箓，保命生根。
東曰：公子執符，司命把錄，太一制魔，以洞章舉度於長生之宮也。
○幽栖曰：大君常執八符以保人命，生人根也。
○玄英曰：此明度人成道之時，令公子執元始度人之符，司命之宮把度人名之籍，太一主制約群魔，共舉學人，保命生根。
上遊上清，出入華房。
東曰：上清，紫微宮也。
紫微在玉清之上。
華房者，太極宮，宮有青華門，裡有曲房也。
○幽栖曰：此諸神本是上清太微宮中之神也。
分釋降炁，下入人身之中，故時複上進上清，出入華房，即太微房也。
八冥之内，細微之中。
東曰：八冥，八極也。
細微，毫芥也。
進於八極之外，毫芥之内者也。
○幽栖曰：八冥，八極之表，冥昧不測，故雲八冥也。
言此諸神則大無不處，細無不入，或舒布於八冥之中，或貫穿於一毫之末。
在人為道，在物為生，道性之炁也。
下鎮人身，泥丸绛宮。
東曰：泥丸，腦也。
绛宮，心也。
天尊在上清宮中，号曰太一君，下在人身，為泥丸君。
《開經蘊咒》日：天尊雖遠妙，近緣泥丸君。
此之謂也。
○幽栖曰：明下鎮人身之中，或在泥丸或處绛宮。
泥丸從眉間卻入三寸，绛宮即心也。
中理五氣，混合百神。
東曰：五氣者，五藏氣也。
百神者，百關也。
混，和也，調理百關，和合神氣也。
○少微曰：華房，玉清三華房也。
八冥，八極也。
細微，毫芒也。
泥丸，腦也。
绛宮，心也。
此等真神以太一為主，則遊行三清，出入三華之房，周於八極之内，遍於毫芒之中。
下鎮人身，則太一在腦，總衆神也；司命處心，納生元也。
無英在肝，制三魂也；白元在
此五行者，生成萬物皆因梵炁之功，為天地常行之道，故雲回度五常也。
三十五分，總炁上元。
東曰：三十五分者，三十五天也。
分者，分野也；總，統也。
炁者，元始之炁也。
上元者，元始開明無上之道，總統群仙，包羅天地，剖判陰陽，運導五行，諸天授位，三象既分，九層之台，煥然而明。
處乎玉京之山，煥乎玄都之上，飛天常散百和之香，流五雲之華，以灌飛天真人，台上有太真玉郎，一日三回，十絕之旛，一周則諸天上朝，繞台三匝，誦詠洞章。
三十二天位在四方，方有八天，合三十二天也。
三天羅其上，大羅之上，并皆空虛，有自然五霞，其色蒼黃，号曰黃天。
黃天之上，其色青蒼，号日蒼天。
蒼天之上，其處玄空，積空成青，号曰青天。
凡有三十五天，各有分野，并總系元始之炁，無上之道也。
故曰總炁上元也。
論三十五者，三十五星也。
○幽栖曰：三十五分者，即都明前日月五星、二十八宿，共為三十五分。
且二十八宿，宿有數星，日月二曜，又非星類，則不可呼為三十五星，故謂之三十五分耳。
分者，位也，俱總受上元之炁。
上元即披禀之元也。
○少微曰：箕鬥二星，夾東北角，賈奕天在角左，為周鬥之分野。
皇曾天處角右，為始箕之分野。
梵炁先起於東北扶搖台，羊角而上，左回向右，曆箕而度，旋鬥而終。
缭繞三十二天，回運五常之炁，然後四時變化，品物流形。
《太極億訣》雲：香煙自然生，玄階興扶搖。
言梵炁出扶搖之台，如香煙之狀也。
○玄英曰：三十五分者，三十五天分界也。
三界有二十八天，兼北鬥七星，星主一天，是為三十五天也。
北鬥以陽明、陰精、丹元、北極此四星主種民四天，以玄冥、真人、天關此三星主最上三天，總為三十五天也。
最上三天日玉清、上清、太清天是也。
一雲以三台三星主上三天，并前三十二天，是為三十五天之分也。
總炁上元者，上元即太上玉清玄都也。
明梵炁流行，旋鬥曆箕，遍滿三十五天也。
其炁升上上清天中，總入玄都之境，故雲總炁上元也。
八景冥合，炁入玄玄。
東曰：八景，八色也。
冥合者，洞體道炁也。
玄玄者，深奧也。
太上道君乘八景之玉輿，策三素之飛雲，升玄都之上、六合之台，開元始之玄奧，演大法以度人。
至炁玄妙，體道自然。
○幽栖曰：總而言之呼為八景，謂二十八宿列於四方，方有七星，則四方之宿與日月、五星、北鬥合為八景光炁，自然冥合。
冥合光炁，俱入玄玄。
此之玄玄，即上元之玄。
既先禀上元之炁，還複炁入玄，玄則上下之炁相注，故光津之曜不息也。
○少微曰：若人得道，則三部八景之神冥然混合，共舉兆身，入重天之上。
玄玄者，天天也。
○玄英曰：八景者，景光也。
上元總炁為一景，七曜合為八景。
七曜者，日月五星是也。
冥合者，明此八物，光景冥然相合，通照萬天，故雲冥合。
又解八景者，八天光景之色。
炁入玄玄者，即前大梵之炁，周回旋輪，升入太上天中，故雲炁入玄玄也。
玄玄者，高上無窮無極之貌也。
若世人得道，則八景之神共舉兆身，入重天之上。
重天者，諸天上界之天，即上清玄都之境也。
玄中太皇，上帝高真。
東曰：太皇号易邈，從龍漢而來，至赤明而出。
在始開之中、空虛之内，遊乎遼遼之境，處乎寂寂之庭。
神景玉秀，為萬道之标也。
○幽栖曰：前雲玄玄，即玄中之上玄也。
此雲玄中，即二空三境之域也。
二空即太空、空洞也。
三境者，即玉清、上清、太極也。
太皇在玉清，上帝在上清，高真在太極也。
凡稱皇者，即天尊之号，與元始之齊位，即上皇高皇、虛皇、玉皇之例是也。
上帝，太微帝君，三十六天帝最尊者。
高真即中央黃老太極最尊之稱也。
泛景太霞，嘯詠洞章。
東曰：泛景者，遊翔也。
太霞，炁也。
飛玄之炁而誦詠空洞之經，以和自然之炁，拔度學道之人也。
○幽栖曰：泛者，浮也。
景者，身也。
言此三尊所行，縱身於雲中，泛景於霄漢，發口則吟洞章之句，詠高上之篇。
洞章即大洞之章，高上篇亦洞章之篇名也。
○少微曰：太皇，虛皇道君也。
上帝，金阙上帝也。
高真，第三品真人。
上清天有虛無景之山，山有太霞之炁。
虛皇上帝與此高真泛八景玉輿；飛太霞之上，嘯誅空洞以接學人也。
金真朗郁，流響雲營。
東曰：金真者，自然之章。
梵天神人飛遊太極之上，玄歌無量之音，激爽靈風之炁，拂揚洞章之曲。
太和玉女於華都之門而和神人之歌，流響慶雲之宮，故曰雲營也。
○幽栖曰：金真者，即金真玉光也。
此是天尊之身光耳。
郁者，光耀也。
營者，凝聚也。
既泛景大霞之中，故金真煥爛，吟詠洞章之句、雲合煙凝者也。
○少微曰：金真，金簡真文也。
昔真文始現結於玄空，瑩發光芒，刻書金簡，故明朗郁郁然也。
雲營，雲宮也。
百玉容堂在玄都龍山之上，言上帝高吟金簡，清音響亮，流入雲宮。
○玄英曰：金真者，刻金紀錄真文。
朗者，真文書字明朗也。
郁者，明盛之貌也。
雲營者，玄都之内百玉置立容堂之名也。
其堂在龍丘山之上。
流響者，将明衆聖嘯詠，響徹雲營宮中，故雲流響雲營也。
玉音攝炁，靈風聚煙。
東曰：玉音者，玉光之章也。
飛天神人常乘碧霞之筆，飛遊玉隆之天。
一日三時，引天中大聖，上朝七寶之宮，天王稱慶，鳴玉扣鐘，侍晨一嘯而靈風聚煙。
靈風既鼓，音成洞章也。
○幽栖曰：玉音即太皇高真嘯詠之音也。
言太皇嘯詠，則玉音冠霄以攝炁，靈風生虛以聚煙者也。
紫虛郁秀，輔翼萬仙。
東曰：紫虛者，紫微宮也。
郁，勃也。
秀，出也。
紫微之館郁勃出乎玉清之上，中有沙蘭之宮，宮有新得度者，受靈寶之人，巨億萬衆。
功德未備，停散其中。
劫運一交，陁丘之衆計功之重，而得升度朱陵之宮，受福而升仙，然後成至真也。
○幽栖曰：玉清中元号為紫清，故亦呼為紫虛。
言此三尊雖各為一景之宗源，并是玉清之品位。
但預是道君，皆位入玉清，且紫虛之宮，自然郁秀，加以萬仙之晔翼，故增衆聖之曦晖也。
○少微曰：紫虛，紫微宮，别名沙蘭宮。
宮館壯麗，郁然秀茂。
宮中有陁丘之衆，巨億萬人，皆新度者。
時運未舉，且停散其中。
須運交則三部八景二十四真，輔佐翼助，升度南宮而受其仙者也。
千和萬合，自然成真。
東曰：和，解也；合，聚也。
真人積學已來，經無數劫，解形易體，舍身受身，随運輪轉，經粗入妙，玉眸沃煉，然後成真也。
○幽栖曰：言修誦之人若千真和神，萬道合炁，真與神混，體道與炁合形，自然而成真也。
○少微曰：夫升度者，皆立三千善功，萬行圓備，然後三官校錄，升度南宮，太和哺饴，玉膏冶煉，經曆和合，然後成真也。
真中有神，長生大君。
東曰：長生宮中有長生之君也。
○幽栖曰：既與真合體，既體中有真，即真中有神，即此大君及後諸神是也。
大君居臍下命門宮，亦号為明堂之宮也。
○少微曰：此說度人本神也。
真中，南真宮中也。
長生大君，即度命君也。
字曰籲員，主鎮朽骸也。
無英公子，白元尊神。
東曰：左無英，諱公子。
右白元，諱洞陽。
号曰專神。
○幽栖曰：無英、白元，二神名也。
共居洞房宮。
宮在眉間，直入二寸。
無英亦時在肝，一名公子。
白元亦時在肺。
尊神即重指白元，非别号也。
太一司命，桃康合延。
東曰：太一，諱務猶收。
司命，上帝司命也，諱理明初。
桃康，命門中神也。
○幽栖曰：太一，亦大君也。
大君為身中百靈之尊，萬氣之主，故稱太一，亦名大君也。
司命者，主生命也，複謂司命。
桃康、合延二神，諱字與大君同，共望其二君諱字，乃交互而言，非的正也。
○少微曰：太一諱務猷收，司命字玄度卿，桃君諱回孩，康君諱精延。
○玄英曰：太一總領群司，為衆神之主。
司命等真官，皆南上度人職司之位也。
執符把箓，保命生根。
東曰：公子執符，司命把錄，太一制魔，以洞章舉度於長生之宮也。
○幽栖曰：大君常執八符以保人命，生人根也。
○玄英曰：此明度人成道之時，令公子執元始度人之符，司命之宮把度人名之籍，太一主制約群魔，共舉學人，保命生根。
上遊上清，出入華房。
東曰：上清，紫微宮也。
紫微在玉清之上。
華房者，太極宮，宮有青華門，裡有曲房也。
○幽栖曰：此諸神本是上清太微宮中之神也。
分釋降炁，下入人身之中，故時複上進上清，出入華房，即太微房也。
八冥之内，細微之中。
東曰：八冥，八極也。
細微，毫芥也。
進於八極之外，毫芥之内者也。
○幽栖曰：八冥，八極之表，冥昧不測，故雲八冥也。
言此諸神則大無不處，細無不入，或舒布於八冥之中，或貫穿於一毫之末。
在人為道，在物為生，道性之炁也。
下鎮人身，泥丸绛宮。
東曰：泥丸，腦也。
绛宮，心也。
天尊在上清宮中，号曰太一君，下在人身，為泥丸君。
《開經蘊咒》日：天尊雖遠妙，近緣泥丸君。
此之謂也。
○幽栖曰：明下鎮人身之中，或在泥丸或處绛宮。
泥丸從眉間卻入三寸，绛宮即心也。
中理五氣，混合百神。
東曰：五氣者，五藏氣也。
百神者，百關也。
混，和也，調理百關，和合神氣也。
○少微曰：華房，玉清三華房也。
八冥，八極也。
細微，毫芒也。
泥丸，腦也。
绛宮，心也。
此等真神以太一為主，則遊行三清，出入三華之房，周於八極之内，遍於毫芒之中。
下鎮人身，則太一在腦，總衆神也；司命處心，納生元也。
無英在肝，制三魂也；白元在