真藏經要訣
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自性，畢竟無我。
雲啊衆生差别，而作此難？我說文字，性離則是，非性解脫，方便引誘，令識文字；性離則是，法性解脫，方便引誘，令識正音。
證法音者，無法可證，無法可修，無法可學，無法可得，無法可受，究竟清浄，混成非一。
二乘衆生，聞此語者，驚忙震懼，立身無所。
是時法音等衆豁然意解，悟大乘宗，平等無二，歸命忘形，稽首而去。
一切衆生貪着有為，欣生惡死，意雖求生，由造死業，不持戒行；雖得長壽，由如老樹，有何殊别？若持戒者，死補天官，升仙自在。
雖有帝王、三公之位，能持戒行，死則升仙，自在快樂。
天下萬物，無有長存；唯有道德，不生不滅。
一切衆生，從道而生，從道而滅，業緣悉被，同貫一門。
譬如母之生子，子懷不孝，棄擲其母，四向造罪，被擊羅網。
母思憶之，枯腸寸斷，子終不覺，身自受苦，痛楚難當。
衆生颠倒，迷失其本，亦複如是。
大乘玄教，随根布德，了不自知。
雖不覺知，随根度脫，一切衆生悉皆受潤，出苦入樂，不離真藏。
衆生迷惑，妄想為有，於真藏中，終不覺悟。
何以故？法性真故，於真受有，有是苦聚，即是苦惱。
我觀一切，悉是大惠，無生無滅，無苦無惱，去來平等，出入平等。
下根布施，即是平等；中根誡行無戒，即是平等；上根智慧，無智無我，即是平等。
衆生受樂，樂受無受，即是平等。
衆生業報，報業無業，即是平等。
一切諸法，等無所等，無所等故，名為大道。
勤學大乘，善行三慧：一者，巧積方便，善滅外塵；二者，斷諸行漏，不出他境；三者，尋求實相，直至道場。
既證反本，二見常明，三業輪轉，四大恒通，五蔭開朗，六情不染，七識自存，八正無我，九德綿綿。
先賢後聖，莫不由此而得成道。
當知真藏，最為第一。
一切衆生，身性清浄，天真正道，隐在其中，名為真藏。
若有說《真藏經》者，此人功德不可思議，則見我身，成無上道。
若有信心，舍諸他念，即得道眼，照三世因，平
雲啊衆生差别，而作此難？我說文字，性離則是，非性解脫，方便引誘，令識文字；性離則是，法性解脫，方便引誘，令識正音。
證法音者，無法可證，無法可修，無法可學，無法可得，無法可受，究竟清浄，混成非一。
二乘衆生，聞此語者，驚忙震懼，立身無所。
是時法音等衆豁然意解，悟大乘宗，平等無二，歸命忘形，稽首而去。
一切衆生貪着有為，欣生惡死，意雖求生，由造死業，不持戒行；雖得長壽，由如老樹，有何殊别？若持戒者，死補天官，升仙自在。
雖有帝王、三公之位，能持戒行，死則升仙，自在快樂。
天下萬物，無有長存；唯有道德，不生不滅。
一切衆生，從道而生，從道而滅，業緣悉被，同貫一門。
譬如母之生子，子懷不孝，棄擲其母，四向造罪，被擊羅網。
母思憶之，枯腸寸斷，子終不覺，身自受苦，痛楚難當。
衆生颠倒，迷失其本，亦複如是。
大乘玄教，随根布德，了不自知。
雖不覺知，随根度脫，一切衆生悉皆受潤，出苦入樂，不離真藏。
衆生迷惑，妄想為有，於真藏中，終不覺悟。
何以故？法性真故，於真受有，有是苦聚，即是苦惱。
我觀一切，悉是大惠，無生無滅，無苦無惱，去來平等，出入平等。
下根布施，即是平等；中根誡行無戒，即是平等；上根智慧，無智無我，即是平等。
衆生受樂，樂受無受，即是平等。
衆生業報，報業無業，即是平等。
一切諸法，等無所等，無所等故，名為大道。
勤學大乘，善行三慧：一者，巧積方便，善滅外塵；二者，斷諸行漏，不出他境；三者，尋求實相，直至道場。
既證反本，二見常明，三業輪轉，四大恒通，五蔭開朗，六情不染，七識自存，八正無我，九德綿綿。
先賢後聖，莫不由此而得成道。
當知真藏，最為第一。
一切衆生，身性清浄，天真正道，隐在其中，名為真藏。
若有說《真藏經》者，此人功德不可思議，則見我身，成無上道。
若有信心，舍諸他念，即得道眼，照三世因，平
