紫陽真人悟真篇講義卷之六
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，此五行類倒之法。
《陰符經》雲：害裹生恩是也。
仙經雲：順則成人，逆則丹用。
蓋相生者為順為恩，而相克者為逆為害也。
始覺無中有孕者，蓋金、木之質外别於形，而木液、金精内感於氣，所謂鑿開混沌髓，擘出坎離精。
即此為丹，則無中有孕可知矣。
太上曰：恍恍惚惚，其中有物。
非孕而何。
西江月 二八誰家姹女，九三何處郎君。
自稱木液與金精，遇土卻成三姓。
更假丁公煅煉，夫妻始結歡情。
河車不敢暫留停，運入昆侖峰頂。
二八者，陰數也。
姹女者，陰女也。
九三者，陽數也。
郎君者，陽男也。
木液者，東方震龍之液，水生木之象也。
金精者，西方白虎之精，金生水之象也。
土者，戊己中官也。
丁公者，火侯也。
河車者，北方正氣，為河車般運之象也。
昆侖者，泥丸官神室也。
平叔此篇說盡金丹道地、火候、藥物，實慈悲引接，人自不明耳。
且純陽者，為天、為仙。
純陰者，為地、為鬼。
陰陽俱備者，為人。
況一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
大《易》深言之，何異金丹之道乎。
蓋金丹在人之身，不出陰陽之用，故以數喻之，則有二八、三九。
以人喻之，則為郎君、姹女。
以五行言之，則有金、有木。
以四象取之，則有龍、有虎。
以人事譬之，則為夫、為妻。
千章萬句，皆是設象寓言無他。
自元始祖氣，混沌為一，太極既判，分列為二。
惟其分也，則奇偶異數，男女異體，金木異質，東西異方，龍虎異象。
今既欲返本還原，煉而為丹，則必合異而歸於同。
若非歸於中官，則二者何綠合一。
故曰遇土卻成三姓，乃中官黃婆匹配之地也。
雖然二物有形有質，豈能果作一處，不過以精、液交感，神、氣混融，隔礙潛通，如磁石吸鐵，自然一點真陽靈明洞照而已。
故不曰木而曰木液，不曰金而曰金精，其義深矣。
然金、木豈能自有精液哉，須假丁公煅煉，火候抽添，則陰陽始得交媾，金、水始得成丹。
是火也，非己巽風火也，非離午心火也，乃坎官北方正氣，号為河車般運不停，直上泥九昆侖峰頂，一點真陽洞明宇宙，所謂沉歸海底去，抱出日頭來。
一撞三關，透徹無上，則赫赤金丹成於金、木交并之際，仙道豈遠哉。
紫陽真人悟真篇講義春之六竟
《陰符經》雲：害裹生恩是也。
仙經雲：順則成人，逆則丹用。
蓋相生者為順為恩，而相克者為逆為害也。
始覺無中有孕者，蓋金、木之質外别於形，而木液、金精内感於氣，所謂鑿開混沌髓，擘出坎離精。
即此為丹，則無中有孕可知矣。
太上曰：恍恍惚惚，其中有物。
非孕而何。
西江月 二八誰家姹女，九三何處郎君。
自稱木液與金精，遇土卻成三姓。
更假丁公煅煉，夫妻始結歡情。
河車不敢暫留停，運入昆侖峰頂。
二八者，陰數也。
姹女者，陰女也。
九三者，陽數也。
郎君者，陽男也。
木液者，東方震龍之液，水生木之象也。
金精者，西方白虎之精，金生水之象也。
土者，戊己中官也。
丁公者，火侯也。
河車者，北方正氣，為河車般運之象也。
昆侖者，泥丸官神室也。
平叔此篇說盡金丹道地、火候、藥物，實慈悲引接，人自不明耳。
且純陽者，為天、為仙。
純陰者，為地、為鬼。
陰陽俱備者，為人。
況一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
大《易》深言之，何異金丹之道乎。
蓋金丹在人之身，不出陰陽之用，故以數喻之，則有二八、三九。
以人喻之，則為郎君、姹女。
以五行言之，則有金、有木。
以四象取之，則有龍、有虎。
以人事譬之，則為夫、為妻。
千章萬句，皆是設象寓言無他。
自元始祖氣，混沌為一，太極既判，分列為二。
惟其分也，則奇偶異數，男女異體，金木異質，東西異方，龍虎異象。
今既欲返本還原，煉而為丹，則必合異而歸於同。
若非歸於中官，則二者何綠合一。
故曰遇土卻成三姓，乃中官黃婆匹配之地也。
雖然二物有形有質，豈能果作一處，不過以精、液交感，神、氣混融，隔礙潛通，如磁石吸鐵，自然一點真陽靈明洞照而已。
故不曰木而曰木液，不曰金而曰金精，其義深矣。
然金、木豈能自有精液哉，須假丁公煅煉，火候抽添，則陰陽始得交媾，金、水始得成丹。
是火也，非己巽風火也，非離午心火也，乃坎官北方正氣，号為河車般運不停，直上泥九昆侖峰頂，一點真陽洞明宇宙，所謂沉歸海底去，抱出日頭來。
一撞三關，透徹無上，則赫赤金丹成於金、木交并之際，仙道豈遠哉。
紫陽真人悟真篇講義春之六竟
