紫陽真人悟真篇講義卷之五
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地合符，初不待吹噓着力，以外務為勞也。
休施巧僞為功力，認取他家不死方。
壺内旋添留命酒，鼎中收取返魂漿。
作德心逸日休，作僞心勞日拙。
修道之士以真常為心，以正直為念，則反邪歸正，出死入生矣。
苟施巧僞，則非心邪念，類倒妄想，與死為鄰矣。
雖然死生之分在於真僞之别，果何修而緻之也。
惟留命之酒旋添於壺内，返魂之漿收取於鼎中，不使真元斲喪，本領耗折，如燈之有油，如木之有根，自然光明發越，枝葉暢茂，其為不死之方，豈欺我哉。
雪山一味好醍醐，傾入東陽造化爐。
若遇昆侖西北去，張骞始得見麻姑。
此設象寓言，言以人身中有雪山，能出醍醐珍味。
蓋山屬土生金，金氣寒，故曰雪山。
然金生於土，其液流注，味甘色白，狀若醍醐，傾入東陽爐中，方成造化。
蓋東陽屬甲乙之木，木中有火，火能克金，可以成就至寶。
其造化玄微，凡夫莫測。
若昆侖峰頂遇西北金、水之位，使之相生相克，奪天地之造化，則陰陽得類，自然感合，如張骞乘搓逆流而上，可以見麻姑之仙矣。
張骞者，陽男也。
麻姑者，陰女也。
亦寓言匹配之意也。
不識陽精及主賓，知他那個是疏親。
房中空閉尾闾穴，誤殺閻浮多少人。
陽精者，一身魂神之宰司也，人安能識之。
況有賓有主，有疏有親，須得師口訣，方通玄奧。
否則禦房閉精，徒於尾闾用意，非矣。
雲房曰：堪歎三峰黃谷子，誤殺南閻多少人。
蓋三峰者，乃陰丹之術，固形住世之方，非神仙之道也。
是世人氣血未定，對境不能忘情，心雖慕道，嗜欲難遏。
古仙垂慈，於三千六百門中，亦有閉精之術，使夫人知生生化化，以精、氣、神為主，操之則存，舍之則亡。
施之於人，可以生人。
留之於身，可以生身。
非劇戲也，非可恣也。
故滄海雖大，不實漏卮。
尾間不禁，人豈長生者乎。
惟其不得師傳，則誤閻浮之人多矣。
萬物芸芸各返根，歸根複命即常存。
知常妙道人難會，妄作招兇往往聞。
太上曰：萬物芸芸，各歸其根。
歸根曰靜，靜曰複命。
複命曰常，知常曰明。
不知常，妄作兇。
平叔之詩，專體此意也。
夫萬物作於性而複於性，譬如華葉之生於根而歸於根，濤瀾＃１生於水而歸於水。
一有所歸，則靜定而複命。
守常而不昧，外妄盡除，泰定光發，不與物俱遷，不與化俱逝，自本而自根，常久而不變。
故《易》之《衆怛》曰：日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道，而天下化成。
怛之時義，大矣哉。
是豈凡俗之人可以曉會耶。
惟人之難會，則往往妄作而招兇，自作不靖矣。
故曰反常，曰改常，曰異常，皆有兇而無吉者也。
歐冶親傳鑄劍方，耶溪金
休施巧僞為功力，認取他家不死方。
壺内旋添留命酒，鼎中收取返魂漿。
作德心逸日休，作僞心勞日拙。
修道之士以真常為心，以正直為念，則反邪歸正，出死入生矣。
苟施巧僞，則非心邪念，類倒妄想，與死為鄰矣。
雖然死生之分在於真僞之别，果何修而緻之也。
惟留命之酒旋添於壺内，返魂之漿收取於鼎中，不使真元斲喪，本領耗折，如燈之有油，如木之有根，自然光明發越，枝葉暢茂，其為不死之方，豈欺我哉。
雪山一味好醍醐，傾入東陽造化爐。
若遇昆侖西北去，張骞始得見麻姑。
此設象寓言，言以人身中有雪山，能出醍醐珍味。
蓋山屬土生金，金氣寒，故曰雪山。
然金生於土，其液流注，味甘色白，狀若醍醐，傾入東陽爐中，方成造化。
蓋東陽屬甲乙之木，木中有火，火能克金，可以成就至寶。
其造化玄微，凡夫莫測。
若昆侖峰頂遇西北金、水之位，使之相生相克，奪天地之造化，則陰陽得類，自然感合，如張骞乘搓逆流而上，可以見麻姑之仙矣。
張骞者，陽男也。
麻姑者，陰女也。
亦寓言匹配之意也。
不識陽精及主賓，知他那個是疏親。
房中空閉尾闾穴，誤殺閻浮多少人。
陽精者，一身魂神之宰司也，人安能識之。
況有賓有主，有疏有親，須得師口訣，方通玄奧。
否則禦房閉精，徒於尾闾用意，非矣。
雲房曰：堪歎三峰黃谷子，誤殺南閻多少人。
蓋三峰者，乃陰丹之術，固形住世之方，非神仙之道也。
是世人氣血未定，對境不能忘情，心雖慕道，嗜欲難遏。
古仙垂慈，於三千六百門中，亦有閉精之術，使夫人知生生化化，以精、氣、神為主，操之則存，舍之則亡。
施之於人，可以生人。
留之於身，可以生身。
非劇戲也，非可恣也。
故滄海雖大，不實漏卮。
尾間不禁，人豈長生者乎。
惟其不得師傳，則誤閻浮之人多矣。
萬物芸芸各返根，歸根複命即常存。
知常妙道人難會，妄作招兇往往聞。
太上曰：萬物芸芸，各歸其根。
歸根曰靜，靜曰複命。
複命曰常，知常曰明。
不知常，妄作兇。
平叔之詩，專體此意也。
夫萬物作於性而複於性，譬如華葉之生於根而歸於根，濤瀾＃１生於水而歸於水。
一有所歸，則靜定而複命。
守常而不昧，外妄盡除，泰定光發，不與物俱遷，不與化俱逝，自本而自根，常久而不變。
故《易》之《衆怛》曰：日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道，而天下化成。
怛之時義，大矣哉。
是豈凡俗之人可以曉會耶。
惟人之難會，則往往妄作而招兇，自作不靖矣。
故曰反常，曰改常，曰異常，皆有兇而無吉者也。
歐冶親傳鑄劍方，耶溪金
