紫陽真人悟真篇講義卷之五
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雲峰散人永嘉夏宗禹着
黑中有白為丹母，雄裹懷雌是聖胎。
太乙在爐能謹守，三田寶聚應三台。
《參同契》曰：知白守黑，神明自來。
《抱樸子》曰：守雌抱一，專氣緻柔，此丹母聖胎也。
雖然金丹大道，固當黑白相扶，雌雄相守，以成丹母聖胎之功。
要知太一含真之氣、三田所聚之寶，不可少虧，故寶聚於三田，爐守於太乙，精、氣、神全，火候不爽，自然聖胎可成，丹母可就，上應三台之象，充實而有光輝矣。
恍惚難求中有象，杳冥莫測是真精。
有無從此互相入，未見如何想得成。
視之不見其色，聽之不聞其聲，搏之不得其形，此恍惚杳冥之狀也，於道何有哉。
然而罔象中有象，無形中有形，虛實生白，從無入有。
既虛矣，而白從何而生。
既無矣，而有從何而得。
此玄中之玄，妙中之妙，非得之踐履、應之效驗，則難以語此。
惟於恍惚杳冥之中而見其真精之象，於非有非無之中而見其互為相入之理，則道在我矣。
苟未見焉，則旁門小法，饅爾存想，如何可以成功乎。
四象會時玄體就，五方行處紫光明。
脫胎入口身通聖，無限龍神盡失驚。
四象者，青龍、白虎、朱雀、玄武也。
五方者，東、西、南、北、中，金、木、水、火、土也。
大道虛無，以金丹為玄妙。
金丹雖妙，不過攢簇五行，合和四象也。
四象一會，則玄體又就。
五方既合，則丹光鈴明。
非日存心之火想腎之水也，亦非曰以肝為龍以肺為虎也。
天生人物，人生靈寶，五行簇於此，四象聚於此，苟行玄機，則烹成大藥，脫胎入口，超凡入聖，無限龍神，鹹起敬畏，豈不盡驚耶。
此道高龍虎伏，德重鬼神欽也。
華池燕罷月澄輝，跨個金龍訪紫微。
從此衆仙相識後，海潮陵谷任遷移。
金丹之術，百數其要，在神水、華池。
蓋華池者，煉丹之池，中有神水，混混不辍，晝夜流通。
苟得此而咽之，則月凝輝矣。
吾儒之與日月合明，釋氏之圓陀陀、光爍爍者是也。
金是西方兌虎，木是東方震龍。
今也，能修真而跨此金龍，則金、木無令間隔，可以朝上帝，出元神，豈非訪紫微乎。
苟得此道，則已長生仙舉，雖滄海變桑田，於我何有哉，所以任陵谷之遷移也。
要知煉養還丹法，宜向家園下種栽。
不假吹噓并着力，自然果熟脫真胎。
人禀陰陽之靈氣，合有大丹一斤之數，苟無耗散，可以與天地相畢。
惟其六欲七情，斷喪天真，故若朝不保暮。
上聖垂慈，以還丹之法教之，使其煉養以盡九還七返之妙。
初非假於草木之質、人為之僞，皆是反求諸己。
故以四大．一身為家園，以陰陽二氣為種子，朝種暮收，春生秋殺，開花結子，果熟胎圓，無非自然時候，與天
太乙在爐能謹守，三田寶聚應三台。
《參同契》曰：知白守黑，神明自來。
《抱樸子》曰：守雌抱一，專氣緻柔，此丹母聖胎也。
雖然金丹大道，固當黑白相扶，雌雄相守，以成丹母聖胎之功。
要知太一含真之氣、三田所聚之寶，不可少虧，故寶聚於三田，爐守於太乙，精、氣、神全，火候不爽，自然聖胎可成，丹母可就，上應三台之象，充實而有光輝矣。
恍惚難求中有象，杳冥莫測是真精。
有無從此互相入，未見如何想得成。
視之不見其色，聽之不聞其聲，搏之不得其形，此恍惚杳冥之狀也，於道何有哉。
然而罔象中有象，無形中有形，虛實生白，從無入有。
既虛矣，而白從何而生。
既無矣，而有從何而得。
此玄中之玄，妙中之妙，非得之踐履、應之效驗，則難以語此。
惟於恍惚杳冥之中而見其真精之象，於非有非無之中而見其互為相入之理，則道在我矣。
苟未見焉，則旁門小法，饅爾存想，如何可以成功乎。
四象會時玄體就，五方行處紫光明。
脫胎入口身通聖，無限龍神盡失驚。
四象者，青龍、白虎、朱雀、玄武也。
五方者，東、西、南、北、中，金、木、水、火、土也。
大道虛無，以金丹為玄妙。
金丹雖妙，不過攢簇五行，合和四象也。
四象一會，則玄體又就。
五方既合，則丹光鈴明。
非日存心之火想腎之水也，亦非曰以肝為龍以肺為虎也。
天生人物，人生靈寶，五行簇於此，四象聚於此，苟行玄機，則烹成大藥，脫胎入口，超凡入聖，無限龍神，鹹起敬畏，豈不盡驚耶。
此道高龍虎伏，德重鬼神欽也。
華池燕罷月澄輝，跨個金龍訪紫微。
從此衆仙相識後，海潮陵谷任遷移。
金丹之術，百數其要，在神水、華池。
蓋華池者，煉丹之池，中有神水，混混不辍，晝夜流通。
苟得此而咽之，則月凝輝矣。
吾儒之與日月合明，釋氏之圓陀陀、光爍爍者是也。
金是西方兌虎，木是東方震龍。
今也，能修真而跨此金龍，則金、木無令間隔，可以朝上帝，出元神，豈非訪紫微乎。
苟得此道，則已長生仙舉，雖滄海變桑田，於我何有哉，所以任陵谷之遷移也。
要知煉養還丹法，宜向家園下種栽。
不假吹噓并着力，自然果熟脫真胎。
人禀陰陽之靈氣，合有大丹一斤之數，苟無耗散，可以與天地相畢。
惟其六欲七情，斷喪天真，故若朝不保暮。
上聖垂慈，以還丹之法教之，使其煉養以盡九還七返之妙。
初非假於草木之質、人為之僞，皆是反求諸己。
故以四大．一身為家園，以陰陽二氣為種子，朝種暮收，春生秋殺，開花結子，果熟胎圓，無非自然時候，與天
