紫陽真人悟真篇講義卷之四
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吞相啖始相親，必假中官乏土以成造化也。
兔雞之月及其時，刑德臨門藥象之。
到此金砂宜沐浴，若還加火必傾危。
物極必反，理勢然也。
故乾之上九，純陽之極也，聖人必以亢龍有悔戒之。
況金生於巳，旺於酉。
木生於亥，旺於卯。
是兔者，卯之木也。
雞者，酉之金也。
金主刑，木主德。
刑德臨門者，卯酉為二八之門，乃日月出入之路，陰陽晝夜之分也。
大道既以陰陽、日月為主，才到卯酉極旺之地，便當沐浴，以專氣緻柔，無為恬淡，使沖和元陽充塞天地之間，此心無外，自然與太虛同體，所謂百骸俱理正無為，不可更加炎火，則藥物走失必傾危矣，正是抽添運用卻防危也。
日月三旬一遇逢，以時易日法神功。
守城野戰知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。
天地以日月為功，照臨萬象，晝夜不停，必以三十日交會於晦朔之時，周而複始，所以無所終窮。
大道以金丹為用，烹烏煉兔，降龍伏虎，體天法象，以時易日，而奪天地之造化，亦如日月之合璧，所以長生不死。
然而攢年簇月，攢月簇日，攢日簇時，要當固守城郭，戰退韋魔，不興妄想，不動情欲，自然有吉而無兇。
蓋勝則吉，敗則兇。
吉則生，兇則死。
苟一戰一勝，長吉無兇，所以無價珍寶在吾一身，如九轉靈砂，日積月累，紅光透徹，将動天地、驚鬼神矣。
否泰才交萬物盈，屯蒙受卦禀生成。
此中得意休求象，若究群爻饅役情。
天地既交而為泰，不交而為否。
泰之義者，即既濟、未濟之象也。
水雷屯，君子以經綸。
山下出泉，蒙，君子以果行育德。
屯蒙之義，即陰陽生長之初，正修真持養之時也。
世人求金丹，惑於抽添，迷於火候，乃以六十四卦三百八十四爻而為作用，謾勞歲月，白首無成。
故平叔謂天地一交，萬物便盈，當於屯蒙始生之初，保養元神，一如屯難蒙童之時，不可一毫外用其心，自然進道，則天地萬物皆備於我，豈不得意，何必泥於象數而為韋爻所役乎。
卦有設象象儀形，得意忘言意自明。
後世迷人唯泥象，卻行卦氣望飛升。
太極未判，有物混成，孰為卦象耶。
自天地既分，乾坤始定，則設象畫卦，聖人亦不過以日月為易而已。
其旨玄微，大道在是，學者不知徒泥其象而行卦氣，乃用朝屯而暮蒙，朝需而暮訟，以六十四卦三百八十四爻分為三十日，而乾一坤坎離四卦為不用。
又或二十九日别用補卦之法。
此真怪誕，謾自勞苦。
不知其卦用水電屯於早問，如何作用而象屯也。
卦用山水蒙於晚間，如何作用而象蒙也。
與夫水天需、天水訟之類，又有何法度可以體狀之也。
宜某迷迷相引，破壞大道，而辄望飛升，可謂愚迷甚矣。
天地盈虧自有時，審能消息始知機。
由來庚甲申明令，殺盡三屍道可期。
天地雖大，道有虧盈。
大道玄微，機通
兔雞之月及其時，刑德臨門藥象之。
到此金砂宜沐浴，若還加火必傾危。
物極必反，理勢然也。
故乾之上九，純陽之極也，聖人必以亢龍有悔戒之。
況金生於巳，旺於酉。
木生於亥，旺於卯。
是兔者，卯之木也。
雞者，酉之金也。
金主刑，木主德。
刑德臨門者，卯酉為二八之門，乃日月出入之路，陰陽晝夜之分也。
大道既以陰陽、日月為主，才到卯酉極旺之地，便當沐浴，以專氣緻柔，無為恬淡，使沖和元陽充塞天地之間，此心無外，自然與太虛同體，所謂百骸俱理正無為，不可更加炎火，則藥物走失必傾危矣，正是抽添運用卻防危也。
日月三旬一遇逢，以時易日法神功。
守城野戰知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。
天地以日月為功，照臨萬象，晝夜不停，必以三十日交會於晦朔之時，周而複始，所以無所終窮。
大道以金丹為用，烹烏煉兔，降龍伏虎，體天法象，以時易日，而奪天地之造化，亦如日月之合璧，所以長生不死。
然而攢年簇月，攢月簇日，攢日簇時，要當固守城郭，戰退韋魔，不興妄想，不動情欲，自然有吉而無兇。
蓋勝則吉，敗則兇。
吉則生，兇則死。
苟一戰一勝，長吉無兇，所以無價珍寶在吾一身，如九轉靈砂，日積月累，紅光透徹，将動天地、驚鬼神矣。
否泰才交萬物盈，屯蒙受卦禀生成。
此中得意休求象，若究群爻饅役情。
天地既交而為泰，不交而為否。
泰之義者，即既濟、未濟之象也。
水雷屯，君子以經綸。
山下出泉，蒙，君子以果行育德。
屯蒙之義，即陰陽生長之初，正修真持養之時也。
世人求金丹，惑於抽添，迷於火候，乃以六十四卦三百八十四爻而為作用，謾勞歲月，白首無成。
故平叔謂天地一交，萬物便盈，當於屯蒙始生之初，保養元神，一如屯難蒙童之時，不可一毫外用其心，自然進道，則天地萬物皆備於我，豈不得意，何必泥於象數而為韋爻所役乎。
卦有設象象儀形，得意忘言意自明。
後世迷人唯泥象，卻行卦氣望飛升。
太極未判，有物混成，孰為卦象耶。
自天地既分，乾坤始定，則設象畫卦，聖人亦不過以日月為易而已。
其旨玄微，大道在是，學者不知徒泥其象而行卦氣，乃用朝屯而暮蒙，朝需而暮訟，以六十四卦三百八十四爻分為三十日，而乾一坤坎離四卦為不用。
又或二十九日别用補卦之法。
此真怪誕，謾自勞苦。
不知其卦用水電屯於早問，如何作用而象屯也。
卦用山水蒙於晚間，如何作用而象蒙也。
與夫水天需、天水訟之類，又有何法度可以體狀之也。
宜某迷迷相引，破壞大道，而辄望飛升，可謂愚迷甚矣。
天地盈虧自有時，審能消息始知機。
由來庚甲申明令，殺盡三屍道可期。
天地雖大，道有虧盈。
大道玄微，機通
