紫陽真人悟真篇講義卷之三
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鼎用朱砂，雖托象有異，其實人身中煉金丹之一器也。
玉藥、水銀雖指喻不同，其實人身中金丹之一母也。
若能抽添運用，進火退火，升降契天地，交合如日月，火候調和不差毫發，自然黃芽結秀，瑞氣氤氲，金丹成寶，當與天地相畢矣。
咽津納氣是人行，有物方能萬物生。
裹面若無真種子，猶将水火煮空铛。
津者，水也。
氣者，火也。
人之一身，津以潤之，·氣以運之，水火交養，可以長生。
自其嗜欲滋熾，竭盡水火之本原，則真精既耗，如樹木無根，雖沾雨露，亦不能自植矣。
今真元既無，徒然咽津納氣，譬猶水火煮一空铛，非徒無益，而又害之。
論至於此，則保合太和，各正性命者，非陽剛純全，乾健不息，其孰能與於此。
調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。
若問真鉛何物是，蟾光終日照西川。
金丹以鉛汞而成，鉛汞以兩全為妙。
傥一偏勝，不能調和，則不傷於大，必傷於小。
二氣盈虧，何以成丹。
昧者乃以陽尊為大，陰卑為小。
又以小往大來為一陽來複之無傷，皆是穿鑿。
殊不知金丹無獨成之理，必用一鉛、付汞，自分兩國，要當調和火候，合為一處，方結成丹，故曰：異名同出少人知。
兩者，玄玄是要機也。
若問真鉛之名狀，正如蟾魄之光，終日照於西川。
蓋蟾魄者，月之水也。
西川者，坤申之金也。
《龍虎經》曰：三日月出庚，西分於卯酉。
是金生水之象，月之蟾魄方生也。
月既為水屬陰，其陰則暗，不能自明，必假太陽之火而後明，故終日有蟾光也。
譬如銅鐵之鏡，新鑄出模，塊然昏暗，何嘗有明可以照物，惟加以鉛錫，則光明發越，與日月争光。
無他，銅鐵者，陰也。
鉛錫者，陽也。
是陰假陽而後明也。
《參同》日日合五行精，月受六律紀者是也。
未煉還丹莫隐山，山中内外盡非鉛。
此般至寶家家有，自是時人識不全。
大隐居廛，小隐在山。
蓋崖者，十日所視，十手所指，乃城市阛阓之所，萬寶百物之所，聚隐者居之，則丹事名易辦。
非曰外丹也，譬如人之一身，亦有廛市之地，乃百骸、百脈之所會，七寶、六陽之所居。
修真者於此用力，則可還丹矣。
若夫山者，幽深遠僻，處於至陰，何足隐也。
亦如人之修丹，不求至陽，乃求至陰，如雲房先生謂涕唾精津氣血液，元來七者皆屬陰，豈非山中内外盡非鉛乎。
平叔謂人欲還丹，當修真陽，不當修至陰。
真陽之寶，有生鹹具，無貴無賤，無小無大，無僧無道，無凡無仙，如吾儒謂有物有則，秉彜具存，即是至寶家家有之說。
竹破須将竹補宜，覆雞當用卵為之。
萬般非類徒勞力，争似真鉛合聖機。
方以類聚，物以群分，大《易》嘗言之矣。
矧金丹大道，不出吾身之内，其機緘默應
玉藥、水銀雖指喻不同，其實人身中金丹之一母也。
若能抽添運用，進火退火，升降契天地，交合如日月，火候調和不差毫發，自然黃芽結秀，瑞氣氤氲，金丹成寶，當與天地相畢矣。
咽津納氣是人行，有物方能萬物生。
裹面若無真種子，猶将水火煮空铛。
津者，水也。
氣者，火也。
人之一身，津以潤之，·氣以運之，水火交養，可以長生。
自其嗜欲滋熾，竭盡水火之本原，則真精既耗，如樹木無根，雖沾雨露，亦不能自植矣。
今真元既無，徒然咽津納氣，譬猶水火煮一空铛，非徒無益，而又害之。
論至於此，則保合太和，各正性命者，非陽剛純全，乾健不息，其孰能與於此。
調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。
若問真鉛何物是，蟾光終日照西川。
金丹以鉛汞而成，鉛汞以兩全為妙。
傥一偏勝，不能調和，則不傷於大，必傷於小。
二氣盈虧，何以成丹。
昧者乃以陽尊為大，陰卑為小。
又以小往大來為一陽來複之無傷，皆是穿鑿。
殊不知金丹無獨成之理，必用一鉛、付汞，自分兩國，要當調和火候，合為一處，方結成丹，故曰：異名同出少人知。
兩者，玄玄是要機也。
若問真鉛之名狀，正如蟾魄之光，終日照於西川。
蓋蟾魄者，月之水也。
西川者，坤申之金也。
《龍虎經》曰：三日月出庚，西分於卯酉。
是金生水之象，月之蟾魄方生也。
月既為水屬陰，其陰則暗，不能自明，必假太陽之火而後明，故終日有蟾光也。
譬如銅鐵之鏡，新鑄出模，塊然昏暗，何嘗有明可以照物，惟加以鉛錫，則光明發越，與日月争光。
無他，銅鐵者，陰也。
鉛錫者，陽也。
是陰假陽而後明也。
《參同》日日合五行精，月受六律紀者是也。
未煉還丹莫隐山，山中内外盡非鉛。
此般至寶家家有，自是時人識不全。
大隐居廛，小隐在山。
蓋崖者，十日所視，十手所指，乃城市阛阓之所，萬寶百物之所，聚隐者居之，則丹事名易辦。
非曰外丹也，譬如人之一身，亦有廛市之地，乃百骸、百脈之所會，七寶、六陽之所居。
修真者於此用力，則可還丹矣。
若夫山者，幽深遠僻，處於至陰，何足隐也。
亦如人之修丹，不求至陽，乃求至陰，如雲房先生謂涕唾精津氣血液，元來七者皆屬陰，豈非山中内外盡非鉛乎。
平叔謂人欲還丹，當修真陽，不當修至陰。
真陽之寶，有生鹹具，無貴無賤，無小無大，無僧無道，無凡無仙，如吾儒謂有物有則，秉彜具存，即是至寶家家有之說。
竹破須将竹補宜，覆雞當用卵為之。
萬般非類徒勞力，争似真鉛合聖機。
方以類聚，物以群分，大《易》嘗言之矣。
矧金丹大道，不出吾身之内，其機緘默應
