紫陽真人悟真篇講義卷之二
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非也，大道無為，旁門多事，世人徒知不近女色，不食姻火，或燒煉丹藥，或餐霞服氣，或吐故納新，或存心想腎，以為道之奧妙，盡在是矣。
殊不知強制不出．於自然，有為未免於妄想，況鉛有真有凡，有祖有宗，誠未易識。
苟得師傳，則目擊道存，赫赤金丹一日成矣。
傥盲修瞎煉，以上諸法止可安樂延年，差勝於輕生迷本之徒。
仰視金丹大道，初不相關也。
雖然漢天師迄今三十六代，許旌陽家有四十餘口，不妨白日飛升。
劉安王、劉綱亦夫妻雙修，魏伯陽亦有子仕宦，豈休妻絕粒為得道哉。
此無他，或得道於童男之身，或辦道於已娶之後，無非動修内行，廣積陰功，自下乘以達中乘，自中乘以達上乘，未有一蹴而能造大道也。
平叔之意，非盡掃旁門之無益，持以重形容金丹之道耳，學者不可以文害意。
三五一都三個字，古今明者實然稀。
束三南二同成五，北一西方四共之。
戊己自居本生數，三家相見結嬰兒。
嬰兒是一含真炁，十月胎圓入聖基。
三五者，十五也。
以一加之，得十六也。
十六即二八之數。
古今求道之士，或以二八為卯酉，或以二八為一斤。
殊不知金丹大道不出五行造化，五行造化不逃天地大數。
何以明之，蓋以二合八，其數為十。
十之為數，總括五行之秘，彌綸天地之經。
是知天一生水，地六成之。
地二生火，天七成之。
天三生木，地八成之。
地四生金，天九成之。
天五生土，地十成之。
此天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十，無非生成之大數。
神仙之隐語，故不曰十，而曰二八。
不曰十六，而曰三五一。
古今學者如牛毛，而達者如麟角。
信乎，明此道者實稀也。
雖然天地生成之數不出於十，而五行造化之妙叉歸於五。
蓋以五為土數，土為丹祖。
以東三之木，南二之火，歸於陽位，同成於五。
北一之水，西四之金，處於陰位，亦成於五。
至戊己自以五數而生土。
今平叔不言四象合和、五行攢簇，而獨言三家相見者，何也。
蓋金、木無令間隔，得土居中而為媒婆，是三家也。
水、火運化為既濟，得土居中而為勾般，亦三家也。
所謂遇土卻成三姓，若無戊己不成丹也。
嬰兒結於三家，即是無中養就兒也。
雖然嬰兒之結，豈自外來，皆由太一之真、先天之氣，返本還原，歸於自己而已。
其初也，天施地生，得父母之遺體，以十月而胎養生身。
今也，返本還原，奪陰陽之造化，亦以十月而超凡入聖也。
玄中玄，妙中妙，非塵凡所可測也。
此平叔《悟真》秘旨，露於三五一之詩，學者不遇仙師，妄亂穿鑿，予不揆詳解以發明之，或者咎其言下漏洩為多，予應之曰：嗜茶者不入酒肆，好色者不樂清齋，凡流俗子随業有蠹，不可以一律化也。
使其昧於性命之學，雖以黃老為師，孔顔為友，耳提面命，彼無冰炭者幾希，視五言為何用。
傥夙生靈骨，得此筌蹄，因文解義，則知心千載，晤對萬裡，何幸如之。
所謂操百金遊市而失之途，有得而用者，五金為不失也。
或者無語，卒敬書十六篇詳解，以破天下之迷。
紫陽真人悟真篇講義卷之二竟
殊不知強制不出．於自然，有為未免於妄想，況鉛有真有凡，有祖有宗，誠未易識。
苟得師傳，則目擊道存，赫赤金丹一日成矣。
傥盲修瞎煉，以上諸法止可安樂延年，差勝於輕生迷本之徒。
仰視金丹大道，初不相關也。
雖然漢天師迄今三十六代，許旌陽家有四十餘口，不妨白日飛升。
劉安王、劉綱亦夫妻雙修，魏伯陽亦有子仕宦，豈休妻絕粒為得道哉。
此無他，或得道於童男之身，或辦道於已娶之後，無非動修内行，廣積陰功，自下乘以達中乘，自中乘以達上乘，未有一蹴而能造大道也。
平叔之意，非盡掃旁門之無益，持以重形容金丹之道耳，學者不可以文害意。
三五一都三個字，古今明者實然稀。
束三南二同成五，北一西方四共之。
戊己自居本生數，三家相見結嬰兒。
嬰兒是一含真炁，十月胎圓入聖基。
三五者，十五也。
以一加之，得十六也。
十六即二八之數。
古今求道之士，或以二八為卯酉，或以二八為一斤。
殊不知金丹大道不出五行造化，五行造化不逃天地大數。
何以明之，蓋以二合八，其數為十。
十之為數，總括五行之秘，彌綸天地之經。
是知天一生水，地六成之。
地二生火，天七成之。
天三生木，地八成之。
地四生金，天九成之。
天五生土，地十成之。
此天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十，無非生成之大數。
神仙之隐語，故不曰十，而曰二八。
不曰十六，而曰三五一。
古今學者如牛毛，而達者如麟角。
信乎，明此道者實稀也。
雖然天地生成之數不出於十，而五行造化之妙叉歸於五。
蓋以五為土數，土為丹祖。
以東三之木，南二之火，歸於陽位，同成於五。
北一之水，西四之金，處於陰位，亦成於五。
至戊己自以五數而生土。
今平叔不言四象合和、五行攢簇，而獨言三家相見者，何也。
蓋金、木無令間隔，得土居中而為媒婆，是三家也。
水、火運化為既濟，得土居中而為勾般，亦三家也。
所謂遇土卻成三姓，若無戊己不成丹也。
嬰兒結於三家，即是無中養就兒也。
雖然嬰兒之結，豈自外來，皆由太一之真、先天之氣，返本還原，歸於自己而已。
其初也，天施地生，得父母之遺體，以十月而胎養生身。
今也，返本還原，奪陰陽之造化，亦以十月而超凡入聖也。
玄中玄，妙中妙，非塵凡所可測也。
此平叔《悟真》秘旨，露於三五一之詩，學者不遇仙師，妄亂穿鑿，予不揆詳解以發明之，或者咎其言下漏洩為多，予應之曰：嗜茶者不入酒肆，好色者不樂清齋，凡流俗子随業有蠹，不可以一律化也。
使其昧於性命之學，雖以黃老為師，孔顔為友，耳提面命，彼無冰炭者幾希，視五言為何用。
傥夙生靈骨，得此筌蹄，因文解義，則知心千載，晤對萬裡，何幸如之。
所謂操百金遊市而失之途，有得而用者，五金為不失也。
或者無語，卒敬書十六篇詳解，以破天下之迷。
紫陽真人悟真篇講義卷之二竟
