紫陽真人悟真篇講義卷之二
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默禱幽冥，求竟玄指。
忽於龍虎山先感異夢，次於祝融峰遭遇聖師，其詳已具遇仙本末，果得真陽秘訣，可以攝伏四大一身之陰，非精非氣，非腎非心，非涕非唾，非血非液。
生身處此物先天地生，沒身處此物先天地沒。
金、木、水、火、土之五行攢簇於此，心、肝、脾、肺、腎之五髒锺靈於此，涕、唾、精、津、氣、血、液之七物結秀於此。
其大也，天地可容。
其小也，纖塵不納。
其用也，無内無外。
其得也，無聖無凡。
百姓日用而不知，聖人能究其本原。
苟得七返九還之妙，可以為藥之王，為道之本，則群陰之物，周流四體，如子戀母，自然不去。
心亦不躁，便亦不燭，腰亦不重，夢亦不漏。
神氣混融，精光映物，何有於尪羸之患。
目如電閃，髭如漆黑，心靈能先知，酬酢萬事不倦。
金汞自然伏，龍虎自然降。
不在抽筋拔骨，吐故納新，自然與天地合德，與日月合明，與四時合序，與鬼神合其吉兇。
信乎，我有些子神仙術，不在三千六百門也。
玄哉妙哉，非盟天告地，父子不傳。
違者天禍人刑，無所禱也。
草木陰陽亦兩齊，若還阙一不芳菲。
初開綠葉陽先唱，次發紅花陰後随。
常道即斯為日用，真源返複有誰知。
報言學道諸君子，不識陰陽莫強嗤。
一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。
陰陽兩齊之論，豈虛語哉。
萬物負陰而抱陽，不容有一之偏勝。
苟陽偏而無陰，則陽無以化。
陰偏而無陽，則陰無以生。
譬諸草木，綠葉先唱，是陽先發生也。
紅花後随，是陰後茂實也。
其發生也，則長養成就於春夏。
其茂實也，則歸根複命於秋冬。
人能體此為日用常行之道，則晝為陽，夜為陰。
子為陽，午為陰。
陰陽疊運，相須而成道。
真原返覆，生化為無窮，是與天地合德者也。
雖然陰陽兩齊，非截然分為兩事也。
陰中未嘗無陽，陽中未嘗無陰。
故日為太陽，而中有金烏之陰。
月為太陰，而中有木兔之陽。
陰陽兩齊，互為造化，學道者未易以強嗤也。
萬卷丹經語總同，金丹隻此是根宗。
依他坤位生成體，種向乾家交感宮。
莫怪天機今漏洩，都綠學道自迷蒙。
若人了得詩中意，即見三清太上翁。
乾坤者，《易》之門戶，衆卦之父母也。
學道者若不先修乾坤二卦，如人無父母，何以生身。
蓋坤位西南，乾位西北。
坤為純陰，乾為純陽。
陰陽既純，迥然遼絕，何以為造化。
惟坤位有生成之體，而乾家有交感之官。
平叔探赜索隐，鈞深玫遠，發明《參同契》之秘奧，敷揚《龍虎經》之玄微。
上可以代太上說法，下可以曉誨後人。
锺、呂以後，惟平叔獨步而已，椅欤休哉。
且丹經萬卷，有道、有法、有術，疑若浩繁，而金丹之語則總同也。
小法旁門三千六百，而根本宗元，拾金丹皆非道也。
夫道者何也，與天地合德是也。
故乾為天，坤為地。
天為陽，地為陰。
勢若曠遠也，而六子相生，陰陽代謝，見於日月交合之際。
《易》雲：天地不交，則萬物不通。
天地一月一合，乾坤一月六變。
自坤而生成，自乾而交感。
故始也，以坤而三變則為乾。
終也，複以乾而三變則為坤。
運用
忽於龍虎山先感異夢，次於祝融峰遭遇聖師，其詳已具遇仙本末，果得真陽秘訣，可以攝伏四大一身之陰，非精非氣，非腎非心，非涕非唾，非血非液。
生身處此物先天地生，沒身處此物先天地沒。
金、木、水、火、土之五行攢簇於此，心、肝、脾、肺、腎之五髒锺靈於此，涕、唾、精、津、氣、血、液之七物結秀於此。
其大也，天地可容。
其小也，纖塵不納。
其用也，無内無外。
其得也，無聖無凡。
百姓日用而不知，聖人能究其本原。
苟得七返九還之妙，可以為藥之王，為道之本，則群陰之物，周流四體，如子戀母，自然不去。
心亦不躁，便亦不燭，腰亦不重，夢亦不漏。
神氣混融，精光映物，何有於尪羸之患。
目如電閃，髭如漆黑，心靈能先知，酬酢萬事不倦。
金汞自然伏，龍虎自然降。
不在抽筋拔骨，吐故納新，自然與天地合德，與日月合明，與四時合序，與鬼神合其吉兇。
信乎，我有些子神仙術，不在三千六百門也。
玄哉妙哉，非盟天告地，父子不傳。
違者天禍人刑，無所禱也。
草木陰陽亦兩齊，若還阙一不芳菲。
初開綠葉陽先唱，次發紅花陰後随。
常道即斯為日用，真源返複有誰知。
報言學道諸君子，不識陰陽莫強嗤。
一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。
陰陽兩齊之論，豈虛語哉。
萬物負陰而抱陽，不容有一之偏勝。
苟陽偏而無陰，則陽無以化。
陰偏而無陽，則陰無以生。
譬諸草木，綠葉先唱，是陽先發生也。
紅花後随，是陰後茂實也。
其發生也，則長養成就於春夏。
其茂實也，則歸根複命於秋冬。
人能體此為日用常行之道，則晝為陽，夜為陰。
子為陽，午為陰。
陰陽疊運，相須而成道。
真原返覆，生化為無窮，是與天地合德者也。
雖然陰陽兩齊，非截然分為兩事也。
陰中未嘗無陽，陽中未嘗無陰。
故日為太陽，而中有金烏之陰。
月為太陰，而中有木兔之陽。
陰陽兩齊，互為造化，學道者未易以強嗤也。
萬卷丹經語總同，金丹隻此是根宗。
依他坤位生成體，種向乾家交感宮。
莫怪天機今漏洩，都綠學道自迷蒙。
若人了得詩中意，即見三清太上翁。
乾坤者，《易》之門戶，衆卦之父母也。
學道者若不先修乾坤二卦，如人無父母，何以生身。
蓋坤位西南，乾位西北。
坤為純陰，乾為純陽。
陰陽既純，迥然遼絕，何以為造化。
惟坤位有生成之體，而乾家有交感之官。
平叔探赜索隐，鈞深玫遠，發明《參同契》之秘奧，敷揚《龍虎經》之玄微。
上可以代太上說法，下可以曉誨後人。
锺、呂以後，惟平叔獨步而已，椅欤休哉。
且丹經萬卷，有道、有法、有術，疑若浩繁，而金丹之語則總同也。
小法旁門三千六百，而根本宗元，拾金丹皆非道也。
夫道者何也，與天地合德是也。
故乾為天，坤為地。
天為陽，地為陰。
勢若曠遠也，而六子相生，陰陽代謝，見於日月交合之際。
《易》雲：天地不交，則萬物不通。
天地一月一合，乾坤一月六變。
自坤而生成，自乾而交感。
故始也，以坤而三變則為乾。
終也，複以乾而三變則為坤。
運用
