紫陽真人悟真篇講義卷之二
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也。
每月晦之，三十日當昧爽時，月出於乙，日出於甲，甲乙相合，故曰西南得朋。
是夜月華無迹，故曰東北喪朋。
今平叔乃日産藥川源，隻在西南之地，豈非以月出於坤，震符始受，是坤一變而為震，月之陽魂初生，故能懸象着明，所謂三日庚生兌戶開，黑銀出白銀來。
又曰：山頭月出藥苗新，即其川源所産也。
然月雖是太陰之精符，證金水，實竊陽晶以為明。
究其天一所生之水，非金鉛不能生之，故金旺則水生，月圓則潮大。
今乃采此鉛於癸生之時，是母隐子胎，吾能采之以為金丹之用，正一陽才動作丹時也。
若金逢望遠，則月過十五以後始生魄矣，其魄屬陰，自十六日至三十日，則魄滿魂虧，陽衰陰盛，不堪嘗也。
既不堪嘗望遠之金，當急探癸生之鉛，是水中金一味，吾得之矣，當送歸土釜之中官，以流珠配之，以火候煉之。
封閉牢實，不使有飛走之患。
斤兩停勻，不使有偏勝之失。
金丹何慮不成。
《參同契》曰：汞日為流珠，青龍與之俱，舉東以合西，魂魄自相拘。
上弦兌數八，下弦數亦八，兩弦合其精，乾坤體乃成。
二八應一斤，易道正不傾。
良與此詩合同也。
莫把孤陰為有陽，獨修此物轉羸。
勞形按引皆非道，煉氣餐霞更是狂。
舉世謾求金汞伏，何時得見虎龍降。
勸君窮取生身處，返本還原是藥王。
雲房《指玄篇》曰：涕睡精津氣血液，七者元來盡屬陰。
若将此物為仙質，怎得飛神貫玉京。
又曰：四大一身皆屬陰，不知何物是陽精。
有綠得遇明師指，得道神仙在隻今。
二詩指迷後學，何其深切着明耶。
今釋氏頑空，飽座面壁，以為絕色欲，保精氣，可以造道。
吾見其形癢體弱，轉加赢，锺嗚漏盡，終為陰靈善爽鬼而已。
甚而學道無知者，亦徒熊頸烏伸，餐霞服氣，或指心腎為金汞，肝肺為龍虎，皆是盲修瞎煉，不識真陽祖宗，何以返本還原得成大藥耶。
雖然于入道之初，密察人之一身，不過涕、唾、精、津、氣、血、液，心、肝、脾、肺、腎，内外滋養成此幻軀，豈可皆謂屬陰。
拾此之外，甯複有真陽為何物乎。
私心甚不惬。
雲房之論，凡二十年閑，親閱《道藏》，請問九流，所謂道人拜了千千個，盡說吞津并咽唾。
舉世無能釋此疑者，及《觀靈源大道歌》又隻說此物元來無定位，随時變化因心意。
在體感熱則為汗，在鼻感風則為涕，在腎感合則為精，在眼感悲則為淚，亦不說真陽是何物色。
又看《太上七寶無漏經》，亦曰凡欲養神先養氣，養氣先養淚，養淚先養涕，養涕先養唾，養唾先養血，養血先養精，養精先養液，養液先養水。
水是華池津液，元炁之精，在口中舌竅者，亦不說陽精之實。
愈使人心意迷惑，雖質諸鬼神而無所次。
但見獨修此物，果緻尪赢。
或心躁而煩，或随便而濁，或腰重而拘，或無夢而漏。
導引吐納，夜以繼日，容或少康。
苟因冗而廢，則百病交攻，藥餌并進。
非徒無益，反大害焉。
旁觀者竊笑，同道者亦退志而已。
惟予下愚不移，信道愈堅，鈴謂上聖前賢垂世立教，豈可有誤後人。
隻是吾身踐履不實，師授不真，毅然脫去樊籠，遍曆名山洞府，
每月晦之，三十日當昧爽時，月出於乙，日出於甲，甲乙相合，故曰西南得朋。
是夜月華無迹，故曰東北喪朋。
今平叔乃日産藥川源，隻在西南之地，豈非以月出於坤，震符始受，是坤一變而為震，月之陽魂初生，故能懸象着明，所謂三日庚生兌戶開，黑銀出白銀來。
又曰：山頭月出藥苗新，即其川源所産也。
然月雖是太陰之精符，證金水，實竊陽晶以為明。
究其天一所生之水，非金鉛不能生之，故金旺則水生，月圓則潮大。
今乃采此鉛於癸生之時，是母隐子胎，吾能采之以為金丹之用，正一陽才動作丹時也。
若金逢望遠，則月過十五以後始生魄矣，其魄屬陰，自十六日至三十日，則魄滿魂虧，陽衰陰盛，不堪嘗也。
既不堪嘗望遠之金，當急探癸生之鉛，是水中金一味，吾得之矣，當送歸土釜之中官，以流珠配之，以火候煉之。
封閉牢實，不使有飛走之患。
斤兩停勻，不使有偏勝之失。
金丹何慮不成。
《參同契》曰：汞日為流珠，青龍與之俱，舉東以合西，魂魄自相拘。
上弦兌數八，下弦數亦八，兩弦合其精，乾坤體乃成。
二八應一斤，易道正不傾。
良與此詩合同也。
莫把孤陰為有陽，獨修此物轉羸。
勞形按引皆非道，煉氣餐霞更是狂。
舉世謾求金汞伏，何時得見虎龍降。
勸君窮取生身處，返本還原是藥王。
雲房《指玄篇》曰：涕睡精津氣血液，七者元來盡屬陰。
若将此物為仙質，怎得飛神貫玉京。
又曰：四大一身皆屬陰，不知何物是陽精。
有綠得遇明師指，得道神仙在隻今。
二詩指迷後學，何其深切着明耶。
今釋氏頑空，飽座面壁，以為絕色欲，保精氣，可以造道。
吾見其形癢體弱，轉加赢，锺嗚漏盡，終為陰靈善爽鬼而已。
甚而學道無知者，亦徒熊頸烏伸，餐霞服氣，或指心腎為金汞，肝肺為龍虎，皆是盲修瞎煉，不識真陽祖宗，何以返本還原得成大藥耶。
雖然于入道之初，密察人之一身，不過涕、唾、精、津、氣、血、液，心、肝、脾、肺、腎，内外滋養成此幻軀，豈可皆謂屬陰。
拾此之外，甯複有真陽為何物乎。
私心甚不惬。
雲房之論，凡二十年閑，親閱《道藏》，請問九流，所謂道人拜了千千個，盡說吞津并咽唾。
舉世無能釋此疑者，及《觀靈源大道歌》又隻說此物元來無定位，随時變化因心意。
在體感熱則為汗，在鼻感風則為涕，在腎感合則為精，在眼感悲則為淚，亦不說真陽是何物色。
又看《太上七寶無漏經》，亦曰凡欲養神先養氣，養氣先養淚，養淚先養涕，養涕先養唾，養唾先養血，養血先養精，養精先養液，養液先養水。
水是華池津液，元炁之精，在口中舌竅者，亦不說陽精之實。
愈使人心意迷惑，雖質諸鬼神而無所次。
但見獨修此物，果緻尪赢。
或心躁而煩，或随便而濁，或腰重而拘，或無夢而漏。
導引吐納，夜以繼日，容或少康。
苟因冗而廢，則百病交攻，藥餌并進。
非徒無益，反大害焉。
旁觀者竊笑，同道者亦退志而已。
惟予下愚不移，信道愈堅，鈴謂上聖前賢垂世立教，豈可有誤後人。
隻是吾身踐履不實，師授不真，毅然脫去樊籠，遍曆名山洞府，
