紫陽真人悟真篇講義卷之一
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處豈假多求。
望曲江澄淨，神水西流，金木無令間膈，陽魂與陰魄相投。
鴻蒙内一輪紅日光耀，鼎中收。
黃芽白雪不難尋，遠者須憑德行深。
四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。
煉成靈質入難識，消盡陰魔鬼莫侵。
欲向人間留秘訣，未逢一個是知音。
黃芽白雪乃古聖九品上丹，取元君木精，以水火鼎器，不計歲月，久久煉養，自然英華結瑞，離於砂汞凡質，可謂從無入有，超凡入聖。
服之改形換骨，便可飛升，世人安能識此寶乎。
以人身内丹言之，亦有此二寶也，但其福薄行淺者，俯仰有愧，未易得此。
故平叔既勉達道者須修陰功陽德，契合天地，而複指其不難尋之路，謂四象五行皆藉於土，三元八卦不離於壬。
豈非以土生黃芽而壬生白雪也，且土位居中，其色黃，以青龍之木、白虎之金、朱雀之火、玄武之水，無土不能全其造化，是土為五行之主，滋生萬物。
呂仙曰震雷發動山頭雨，漸澆灌黃芽出土者也。
壬居水位，因金生之，其色白，其氣寒。
若天、地、人之三元，乾、坤、艮、巽、坎、離、震、兌之八卦，皆不能離於壬水。
水為金丹之母，壬又為子之初，是一陽才動作丹時也。
古歌曰：修道必水府求玄，虛室生白，則白雪自壬而生也。
人能煉此靈寶，銷盡陰魔，雖父子不傳，信人難識也。
杳冥莫測，信鬼莫侵也。
雖然人見說土生黃芽，便認以脾為中土。
壬生白雪，便認以腎為壬水。
殊不知脾腎乃有質之物，譬如砂汞亦有質之劑，何以為變化之靈。
修丹之士内固不可拾脾腎，外亦不可去汞砂，要知黃芽、白雪乃出於形質之外，謂之無中有、有中無，玄中玄、妙中妙，不可思議也。
世人争名奪利，荒淫酒色，雖一小安樂法尚不行持，欲求大道知音、金丹秘訣亦憂憂乎難矣。
人人盡有長生藥，自是愚迷枉擺抛。
甘露降須天地合，黃芽生要坎離交。
井蛙應為無龍窟，籬鴳争知有鳳巢。
藥熟自然金滿屋，何須尋草學燒茆。
天地媾精而生物，男女媾精而生人。
其生生化化、本本原原，無仙無凡、無貴無賤，皆受一點真陽之炁，自當三才并立而長生住世也。
惟人之愛河欲海流浪滋深，晝夜擺抛尾間，不禁一時恣情快樂，那知百歲修真，真愚迷，亦甚矣。
故平叔憐之，謂長生之藥，人身自有，甘露，黃芽即其實也。
自天炁下降，地炁上騰，沖和熏蒸，則甘露降矣。
離納戊土，坎納己土，水火往來，會於中黃之位，則黃芽生矣。
此非身外事也，而下士聞道，必大笑之。
亦如井蛙寸跳於勺水，籬鴳卑飛於蒿萊，不知
望曲江澄淨，神水西流，金木無令間膈，陽魂與陰魄相投。
鴻蒙内一輪紅日光耀，鼎中收。
黃芽白雪不難尋，遠者須憑德行深。
四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。
煉成靈質入難識，消盡陰魔鬼莫侵。
欲向人間留秘訣，未逢一個是知音。
黃芽白雪乃古聖九品上丹，取元君木精，以水火鼎器，不計歲月，久久煉養，自然英華結瑞，離於砂汞凡質，可謂從無入有，超凡入聖。
服之改形換骨，便可飛升，世人安能識此寶乎。
以人身内丹言之，亦有此二寶也，但其福薄行淺者，俯仰有愧，未易得此。
故平叔既勉達道者須修陰功陽德，契合天地，而複指其不難尋之路，謂四象五行皆藉於土，三元八卦不離於壬。
豈非以土生黃芽而壬生白雪也，且土位居中，其色黃，以青龍之木、白虎之金、朱雀之火、玄武之水，無土不能全其造化，是土為五行之主，滋生萬物。
呂仙曰震雷發動山頭雨，漸澆灌黃芽出土者也。
壬居水位，因金生之，其色白，其氣寒。
若天、地、人之三元，乾、坤、艮、巽、坎、離、震、兌之八卦，皆不能離於壬水。
水為金丹之母，壬又為子之初，是一陽才動作丹時也。
古歌曰：修道必水府求玄，虛室生白，則白雪自壬而生也。
人能煉此靈寶，銷盡陰魔，雖父子不傳，信人難識也。
杳冥莫測，信鬼莫侵也。
雖然人見說土生黃芽，便認以脾為中土。
壬生白雪，便認以腎為壬水。
殊不知脾腎乃有質之物，譬如砂汞亦有質之劑，何以為變化之靈。
修丹之士内固不可拾脾腎，外亦不可去汞砂，要知黃芽、白雪乃出於形質之外，謂之無中有、有中無，玄中玄、妙中妙，不可思議也。
世人争名奪利，荒淫酒色，雖一小安樂法尚不行持，欲求大道知音、金丹秘訣亦憂憂乎難矣。
人人盡有長生藥，自是愚迷枉擺抛。
甘露降須天地合，黃芽生要坎離交。
井蛙應為無龍窟，籬鴳争知有鳳巢。
藥熟自然金滿屋，何須尋草學燒茆。
天地媾精而生物，男女媾精而生人。
其生生化化、本本原原，無仙無凡、無貴無賤，皆受一點真陽之炁，自當三才并立而長生住世也。
惟人之愛河欲海流浪滋深，晝夜擺抛尾間，不禁一時恣情快樂，那知百歲修真，真愚迷，亦甚矣。
故平叔憐之，謂長生之藥，人身自有，甘露，黃芽即其實也。
自天炁下降，地炁上騰，沖和熏蒸，則甘露降矣。
離納戊土，坎納己土，水火往來，會於中黃之位，則黃芽生矣。
此非身外事也，而下士聞道，必大笑之。
亦如井蛙寸跳於勺水，籬鴳卑飛於蒿萊，不知
