紫陽真人悟真篇講義卷之一
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略而不思哉。
且離南、午也，為陽為火。
坎北、子也，為陰為水。
陽火炎上，陰水潤下，上下若聧而不交也。
然離中一爻為耦，是外陽内陰之象，則陰負陽而趨下，陰降而陽亦降矣。
《坎》中一爻為奇，是外陰内陽之象，則陽負陰而趁上，陽升而陰亦升矣。
雖然此陰陽升降之義，非颠倒坎離法也，世人徒泥於此，往往以心為離，以腎為坎，使心腎相交，水火既濟，便執為金丹作用，非也，此特安樂法也。
蓋心腎有形有質，有盛有衰，何以為道。
惟神仙能虛坎實離，峽為颠倒之法。
何者，太極未判，有物混成，孰為離，孰為坎。
自天一生水，地二生火，水火既分，坎離始畫。
故二陰抱一陽，為坎，坎中滿，外象水也，而陽火生於其中，神仙必煉此陽以虛其中，而起其火為金丹之用。
二陽抱一陰為離，離中虛外象火也，而陰水生於其中，神仙必煉此陰，以實其中，而聯其爻為純陽之體。
故坎之虛則為坤，離之實則為乾。
此乾道變化，各正性命，取将坎位心中實，點向離官腹裡陰者是也。
若夫心腎相交，水火既濟，何關於此哉。
至於浮沉賓主之說，尤非寓言，是人身有物，一浮一沉，一賓一主，氣脈潛通，曾無間斷。
苟沉者一損，則浮者亦損矣。
為主者一虧，則為賓者亦虧矣。
是以欲留朱汞於金鼎，必先下水銀於玉池，則根榮而末茂，源深而流長者也。
然而汞、鉛二物不能自為造化，必假神功之火抽添運用，方得玄珠成象，赫赤成丹，曾不終朝，道果圓就矣。
海蟾公曰：沉歸海底去，抱出日頭來。
豈非深潭日輪之現矣。
得道如此，則信我獨異於人也。
此篇說盡金丹骨髓，漏洩天機，學者能因文解義，則目擊道存，不在三千六百門矣。
虎躍龍騰風浪粗，中央正位産明珠。
果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。
南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。
須知大隐居廛市，休向深山守靜孤。
龍，陽物也。
虎，陰物也。
陰陽交媾，托喻龍虎，片饷工夫，玄珠産於正位。
正位者，乃黃中通理之位也。
譬猶果生枝上，子在胞中，炁候周天，自然誕熟。
南北宗源，翻成卦象，即是前說颠倒坎離之義。
道光曰面南看北鬥，定裹采真鉛者是也。
晨昏火侯，合於天樞，即朝屯暮蒙，與天地合德，無非自然時候，不在坐守庚申，吐納子午也。
得此道者，無貴無賤，無市無山，志士若能修煉，不妨在市居朝也。
王鼎真人曰：坎虎、離龍、龜精、鳳髓，知君已悟丹頭，風燈難保，宜早向前修。
不在存心想腎，亦非幹孤坐岩，陬君知否，眼前有藥，朝夕自沉浮，陽精能捉住些兒，妙
且離南、午也，為陽為火。
坎北、子也，為陰為水。
陽火炎上，陰水潤下，上下若聧而不交也。
然離中一爻為耦，是外陽内陰之象，則陰負陽而趨下，陰降而陽亦降矣。
《坎》中一爻為奇，是外陰内陽之象，則陽負陰而趁上，陽升而陰亦升矣。
雖然此陰陽升降之義，非颠倒坎離法也，世人徒泥於此，往往以心為離，以腎為坎，使心腎相交，水火既濟，便執為金丹作用，非也，此特安樂法也。
蓋心腎有形有質，有盛有衰，何以為道。
惟神仙能虛坎實離，峽為颠倒之法。
何者，太極未判，有物混成，孰為離，孰為坎。
自天一生水，地二生火，水火既分，坎離始畫。
故二陰抱一陽，為坎，坎中滿，外象水也，而陽火生於其中，神仙必煉此陽以虛其中，而起其火為金丹之用。
二陽抱一陰為離，離中虛外象火也，而陰水生於其中，神仙必煉此陰，以實其中，而聯其爻為純陽之體。
故坎之虛則為坤，離之實則為乾。
此乾道變化，各正性命，取将坎位心中實，點向離官腹裡陰者是也。
若夫心腎相交，水火既濟，何關於此哉。
至於浮沉賓主之說，尤非寓言，是人身有物，一浮一沉，一賓一主，氣脈潛通，曾無間斷。
苟沉者一損，則浮者亦損矣。
為主者一虧，則為賓者亦虧矣。
是以欲留朱汞於金鼎，必先下水銀於玉池，則根榮而末茂，源深而流長者也。
然而汞、鉛二物不能自為造化，必假神功之火抽添運用，方得玄珠成象，赫赤成丹，曾不終朝，道果圓就矣。
海蟾公曰：沉歸海底去，抱出日頭來。
豈非深潭日輪之現矣。
得道如此，則信我獨異於人也。
此篇說盡金丹骨髓，漏洩天機，學者能因文解義，則目擊道存，不在三千六百門矣。
虎躍龍騰風浪粗，中央正位産明珠。
果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。
南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。
須知大隐居廛市，休向深山守靜孤。
龍，陽物也。
虎，陰物也。
陰陽交媾，托喻龍虎，片饷工夫，玄珠産於正位。
正位者，乃黃中通理之位也。
譬猶果生枝上，子在胞中，炁候周天，自然誕熟。
南北宗源，翻成卦象，即是前說颠倒坎離之義。
道光曰面南看北鬥，定裹采真鉛者是也。
晨昏火侯，合於天樞，即朝屯暮蒙，與天地合德，無非自然時候，不在坐守庚申，吐納子午也。
得此道者，無貴無賤，無市無山，志士若能修煉，不妨在市居朝也。
王鼎真人曰：坎虎、離龍、龜精、鳳髓，知君已悟丹頭，風燈難保，宜早向前修。
不在存心想腎，亦非幹孤坐岩，陬君知否，眼前有藥，朝夕自沉浮，陽精能捉住些兒，妙
