紫陽真人悟真篇講義卷之一
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雲峰散人永嘉夏宗禹着
七言四韻詩一十六首以象二八一斤之數
不求大道出迷途，縱負賢材豈丈夫。
百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。
唯貪利祿求榮顯，不顧形容暗頓枯。
試問堆金等山嶽，無常買得不來無。
《西山會真記》曰：名利不可不求之，自有定分，識破者自無萦絆。
恩愛不可不作，作之自有綠業，識破自無牽纏。
況人生百歲，七十者希，夢幻泡影，曾無定據，昧者徒知利祿榮顯，堆金積玉，以為永久享用，殊不知形容暗頓，難買無常，溘然朝露之時，則利祿堆金於我何益哉？惟大道有常，超出物表，不生不滅，無去無來。
其在世也，視物無心。
其厭世也，栖神有道。
利祿不可汨，金玉不可污，歲月不可老，無常不可來，豈不誠大丈夫哉。
不然古聖何以曰神仙可以學得，不死可以力緻乎。
人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。
昨日街頭猶走馬，今朝棺裹已眠屍。
妻财抛下非君有，罪業将行難自欺。
大藥不求争得遇，遇之不煉更愚癡。
生死晝夜，理勢之常。
惟以道自持，則雖死猶生，況神仙長生不死者乎。
故斬聞道，夕死可矣。
非謂其聞道而反得速死也，蓋雖死猶生也。
屍解飛升，謂其有幻化也，蓋神仙能出死入生者也。
昧者不知，徒馳骛於利欲之場，朝不保暮，妻财棄去，罪業随身，平叔深憫之也。
苟或知之，則必求大藥以免是息可也。
然是藥非外求也，所謂人人自有長生藥者也，特不遇師以指明之耳。
傥或通師而複不能修煉，則石火光陰，易於生老病死，豈不愚癡也哉。
此法真中妙更真，都綠我獨異於人。
自知颠倒由離坎，誰識浮沉定主賓。
金鼎欲留朱裹汞，玉池先下水中銀。
神功運火非終旦，現出深潭日一輪。
《悟真》之詩代太上宣明金丹秘旨，然首二篇止勸世，其實此篇為談玄之首。
解注者不知幾人，皆不能推明其蘊。
何以指迷後學，無他，饒君聰慧過顔闵，不遇真師莫強猜也。
夫真中之妙，妙中之真，學者以為形容大道之助語耳。
不知金丹玄奧，正欲别於真凡。
得其真者，與天地合德。
造其妙者，雖鬼神莫知。
或堕於凡，則悖道傷生矣。
《雲房》曰：些子天機論炁精，此真真外更無真。
《藥鏡》曰：從緣得至真，能顯化通神。
故平叔拳拳以真凡為訓，既曰不識真鉛正祖宗，又曰好把真鉛着意尋。
既曰若要真鉛留汞，又曰内有天然真火，與夫用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐，無非使人别真凡之異，是明道之本，乃修金丹之門戶，烏可
百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。
唯貪利祿求榮顯，不顧形容暗頓枯。
試問堆金等山嶽，無常買得不來無。
《西山會真記》曰：名利不可不求之，自有定分，識破者自無萦絆。
恩愛不可不作，作之自有綠業，識破自無牽纏。
況人生百歲，七十者希，夢幻泡影，曾無定據，昧者徒知利祿榮顯，堆金積玉，以為永久享用，殊不知形容暗頓，難買無常，溘然朝露之時，則利祿堆金於我何益哉？惟大道有常，超出物表，不生不滅，無去無來。
其在世也，視物無心。
其厭世也，栖神有道。
利祿不可汨，金玉不可污，歲月不可老，無常不可來，豈不誠大丈夫哉。
不然古聖何以曰神仙可以學得，不死可以力緻乎。
人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。
昨日街頭猶走馬，今朝棺裹已眠屍。
妻财抛下非君有，罪業将行難自欺。
大藥不求争得遇，遇之不煉更愚癡。
生死晝夜，理勢之常。
惟以道自持，則雖死猶生，況神仙長生不死者乎。
故斬聞道，夕死可矣。
非謂其聞道而反得速死也，蓋雖死猶生也。
屍解飛升，謂其有幻化也，蓋神仙能出死入生者也。
昧者不知，徒馳骛於利欲之場，朝不保暮，妻财棄去，罪業随身，平叔深憫之也。
苟或知之，則必求大藥以免是息可也。
然是藥非外求也，所謂人人自有長生藥者也，特不遇師以指明之耳。
傥或通師而複不能修煉，則石火光陰，易於生老病死，豈不愚癡也哉。
此法真中妙更真，都綠我獨異於人。
自知颠倒由離坎，誰識浮沉定主賓。
金鼎欲留朱裹汞，玉池先下水中銀。
神功運火非終旦，現出深潭日一輪。
《悟真》之詩代太上宣明金丹秘旨，然首二篇止勸世，其實此篇為談玄之首。
解注者不知幾人，皆不能推明其蘊。
何以指迷後學，無他，饒君聰慧過顔闵，不遇真師莫強猜也。
夫真中之妙，妙中之真，學者以為形容大道之助語耳。
不知金丹玄奧，正欲别於真凡。
得其真者，與天地合德。
造其妙者，雖鬼神莫知。
或堕於凡，則悖道傷生矣。
《雲房》曰：些子天機論炁精，此真真外更無真。
《藥鏡》曰：從緣得至真，能顯化通神。
故平叔拳拳以真凡為訓，既曰不識真鉛正祖宗，又曰好把真鉛着意尋。
既曰若要真鉛留汞，又曰内有天然真火，與夫用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐，無非使人别真凡之異，是明道之本，乃修金丹之門戶，烏可
