卷之十
關燈
小
中
大
蔬素芳潔，燒香禮願，晨夕殷懃；精密其行，恒慎兇惡；不馳不競，宴處虛寂；吟詠寶經，微聲平氣；身心調柔，忌諸雜想，專心念道，如有所待；餐服妙氣，吐故納新，菇諸靈芝，神符聖水；幽身避世，不交人事。
如此修學，未踰一年，神靈給使，衆毒不害，舊疾銷除，顔貌反嬰，氣力丁壯，自求多福，身心無厭。
我印此人克成真道。
大慈天尊又告寶相曰：下世愚夫不修大道、無上至法，而作是言：應滅此身，冀得清虛，會真宗者，喻如下世昆侖山陽，往昔之時，有一戎夫，名曰憂波斯那，立性兇頑，多畜妻子。
其第三妻貌甚鄙，累生十子。
戎夫自計，心陋此妻。
妻又懷娠。
於是戎夫但念其子，不暇待産，酖殺其母。
母既命終，刳腹出子，子猶未成，始凝胚混，随母爛壞，不可捉持。
戎夫自惡，後方悔恨，而作是言：我妻身體不能如騾，懷妊之時，剖腹取子。
傍觀之者而告之言：長者當知騾懷妊時，候其日滿，知母欲産，剖腹出子，乃全子命。
如長者妻，異於騾身，況複懷孕始經三月。
假使月滿，亦不殺母。
刳腹取子，何如養母而育其子？子得長成，母自老死，何用殺之，而欲此兒紹隆家業。
猶翦樹根，望果成實，終不可得。
善男子，邪俗行屍，亦複如是，不修至理，求欲滅身，而望罪魂得會真宗。
如彼戎夫殺妻取子，一何執滞。
哀哉流俗，浮僞若此，安可與其聞大道乎？執吾法印不應如彼。
善男子，修因之道，尚須誓願，願得見在、未來見道聞法，況求即身而覓解脫。
善男子，汝學大道，存形存生，無生之道，喻如舟車，堅固輕利，縫緻綿密，陸行堪載，濟能勝溺，保達所在，永不勞慮，豈不樂哉。
善男子，世有愚人聞他得度，傍而學之，身無智力，性有疏懶，不能鑿車，舍他破壞，所棄舟車運危濟溺，未至中道，傾覆敗亡，摧折淪沒，不可思議。
善男子，汝今當知，敗車破船不能自勝，何能度人？邪俗之法，亦複如是，不能自濟，何能濟他。
下界凡夫憑向外道，邪俗之法，拔濟存亡。
亦猶愚夫運敗舟車，摧沒之禍，立便可待。
善男子，世若有人乘破船筏，得濟渡者，外道之法應得無生；若以破船不得濟者，外道之法不能無生。
善男子，後世男女欲學道者，采用天經，吟詠寶文。
此文在天為經，在地為緯，南北為經，東西為緯，在中為神，在物為氣，在人為靈。
故曰天經地緯，織成凡聖。
一切萬物，有形無形，無非大道真氣織成也。
諸仙人曰：敢問慈尊織成之方。
天尊答曰：天無言而有信，故可軌之成仁#1，三景不言而明，故可則之成身；地不言而有義，故可範之養物；道無言而有靈，故能生天地。
天地萬象亦經緯也，織凡成聖。
仙人曰：敢問天地萬象非道之體，雲何織凡成聖？答曰：道生元氣，元氣生太極，太極生天地，天地生萬物。
是故天地萬象皆道之子孫也，何為不能織凡成聖？大道經緯，羅列天地，所布日月、星辰、風雲、雨露、金玉、土石、草木雜類，皆可采用，以輔學人，甚疾成聖。
既得聖道，能制禦天地及以萬物。
爾時有一下仙，名曰證明，聞天尊所說，迷惑不悟，重敢緻問而作是言：不審慈尊金口法印，所雲學道之士采用日月、星辰、風雲、雨露、金玉、土石、草木雜類以輔學人，甚疾成聖，既得成聖，還能制禦天地及以萬物。
弟子蒙昧，不明妙理，祇言用天之道德劣於天。
惟願慈尊，賜垂分别。
天尊答曰：學道之士用天之道，及以萬象，甚疾成聖者，無上大道真精妙氣隐在天地及以萬物，善用天道及以萬物，大道感之。
譬如孝子供養父母，心無拒逆，四時溫清，瞻視顔色，設複遠行，心中憂念，存憶父母，如對目前，寤寐之間，精神不離，自天佑之，鬼神護之。
孝至二親，尚能感天；孝至於天，理應感道。
爾時燈明并諸後學聞天尊所說，心開意解，信知天地萬物皆於學人深有利益，明知天地萬物無非是道，歎凡夫之徒不能用之，如我未悟，亦複如是。
合衆禮謝天尊受生之恩。
爾時大慈天尊又語仙人曰：天地之德，德具於道。
其中萬物，德不盡備，但取一用，和合利益，功德道同，知用天地及以萬物以輔身者，無煩三清秘文、三洞真法。
三洞秘文，道高法妙，難可叨佩，及以見聞。
學道之士求真不懈，功滿行成，我道自來度於子也。
是諸仙人深明道義，洞曉存形無生之道，進仙三階，登不死地，盡能升入無形，始驗無生非滅生也。
燈明中和真人為諸仙人請法印已，一時辭别天尊，七日七夜徘徊雲間。
天尊又曰：得道之子遐觀洞聽，身心自在，微妙快樂，解脫無礙。
我今與子雖隔三萬六千天地，猶如指掌，近在目前，有何可别？不如下界塵俗行屍對面胡越。
汝歸下界，勸化衆生，令遠邪道，漸頓之法，量物所宜。
是時仙人稽首再拜，奉行法印，升入無形。
大慈天尊分形儲仙，流布道化。
爾時諸仙歸下界已，止住空中，去地萬仞，坐於慶雲之上。
是時天柱四方，大地震動，龍神歡喜，天地朗然，煙收霧卷，三景倍明，香風遐暢，甘露滂流，地湧乳泉，川澤平濟，祥麟瑞鳳，紛纭雜集，神芝嘉卉，連蔭接野。
是諸天王鹹謂國慶，皆稱萬歲。
大赦天下，出庫谷帛，矜恤老病，普天作樂，頒賜爵祿。
天子、諸王、群公卿士，不可勝記，登壇朝禮，大謝恩造，巨施珍寶，立靜供養。
普天奉道，妖邪絕蹤，萬國太平。
普天齊濟，人民豐樂，謠歌諷頌。
九萬年中，天無雜色，獨有紫雲，潤不别流，唯灑甘露。
下界小仙睹道慈力，知是大慈天尊威神之力。
是時仙人各陳心願，遙禮太空之中。
爾時大慈天尊與諸上真及諸上仙各各授手，遍滿下界，為說妙法，授諸下仙上道一階，各令下仙進修至法，入於全形無生之道。
大度衆生，入真妙法，登不退果，不可計數。
胡夷蠻獠及諸鬼神、地獄罪魂等衆，悉沾玄化，皆得利益。
從此已後，人漸澆競，多事兇害，大道不行，妖魅萌生。
雖不受度，道猶授手，施大慈法。
後世男女既無正心，試行吾道，道亦與之，不責於人。
亦有因與漸進，亦有中道而退。
吾見其退，亦不執之。
道雖無心，常慈養物。
大道如水，止渴除穢。
道猶良藥，勤而服用，定能愈疾；有病不服，稀能自愈。
後世男女勤修吾道，定兔死厄，全身保生，能入無形，與道為俦。
背吾道者，不除死籍，不免死厄，形如灰土，魂識漂浪，随業受報，生無道力；死望道生，終不可得。
從今已後，陰氣漸
如此修學，未踰一年，神靈給使，衆毒不害，舊疾銷除，顔貌反嬰，氣力丁壯，自求多福，身心無厭。
我印此人克成真道。
大慈天尊又告寶相曰：下世愚夫不修大道、無上至法，而作是言：應滅此身，冀得清虛，會真宗者，喻如下世昆侖山陽，往昔之時，有一戎夫，名曰憂波斯那，立性兇頑，多畜妻子。
其第三妻貌甚鄙，累生十子。
戎夫自計，心陋此妻。
妻又懷娠。
於是戎夫但念其子，不暇待産，酖殺其母。
母既命終，刳腹出子，子猶未成，始凝胚混，随母爛壞，不可捉持。
戎夫自惡，後方悔恨，而作是言：我妻身體不能如騾，懷妊之時，剖腹取子。
傍觀之者而告之言：長者當知騾懷妊時，候其日滿，知母欲産，剖腹出子，乃全子命。
如長者妻，異於騾身，況複懷孕始經三月。
假使月滿，亦不殺母。
刳腹取子，何如養母而育其子？子得長成，母自老死，何用殺之，而欲此兒紹隆家業。
猶翦樹根，望果成實，終不可得。
善男子，邪俗行屍，亦複如是，不修至理，求欲滅身，而望罪魂得會真宗。
如彼戎夫殺妻取子，一何執滞。
哀哉流俗，浮僞若此，安可與其聞大道乎？執吾法印不應如彼。
善男子，修因之道，尚須誓願，願得見在、未來見道聞法，況求即身而覓解脫。
善男子，汝學大道，存形存生，無生之道，喻如舟車，堅固輕利，縫緻綿密，陸行堪載，濟能勝溺，保達所在，永不勞慮，豈不樂哉。
善男子，世有愚人聞他得度，傍而學之，身無智力，性有疏懶，不能鑿車，舍他破壞，所棄舟車運危濟溺，未至中道，傾覆敗亡，摧折淪沒，不可思議。
善男子，汝今當知，敗車破船不能自勝，何能度人？邪俗之法，亦複如是，不能自濟，何能濟他。
下界凡夫憑向外道，邪俗之法，拔濟存亡。
亦猶愚夫運敗舟車，摧沒之禍，立便可待。
善男子，世若有人乘破船筏，得濟渡者，外道之法應得無生；若以破船不得濟者，外道之法不能無生。
善男子，後世男女欲學道者，采用天經，吟詠寶文。
此文在天為經，在地為緯，南北為經，東西為緯，在中為神，在物為氣，在人為靈。
故曰天經地緯，織成凡聖。
一切萬物，有形無形，無非大道真氣織成也。
諸仙人曰：敢問慈尊織成之方。
天尊答曰：天無言而有信，故可軌之成仁#1，三景不言而明，故可則之成身；地不言而有義，故可範之養物；道無言而有靈，故能生天地。
天地萬象亦經緯也，織凡成聖。
仙人曰：敢問天地萬象非道之體，雲何織凡成聖？答曰：道生元氣，元氣生太極，太極生天地，天地生萬物。
是故天地萬象皆道之子孫也，何為不能織凡成聖？大道經緯，羅列天地，所布日月、星辰、風雲、雨露、金玉、土石、草木雜類，皆可采用，以輔學人，甚疾成聖。
既得聖道，能制禦天地及以萬物。
爾時有一下仙，名曰證明，聞天尊所說，迷惑不悟，重敢緻問而作是言：不審慈尊金口法印，所雲學道之士采用日月、星辰、風雲、雨露、金玉、土石、草木雜類以輔學人，甚疾成聖，既得成聖，還能制禦天地及以萬物。
弟子蒙昧，不明妙理，祇言用天之道德劣於天。
惟願慈尊，賜垂分别。
天尊答曰：學道之士用天之道，及以萬象，甚疾成聖者，無上大道真精妙氣隐在天地及以萬物，善用天道及以萬物，大道感之。
譬如孝子供養父母，心無拒逆，四時溫清，瞻視顔色，設複遠行，心中憂念，存憶父母，如對目前，寤寐之間，精神不離，自天佑之，鬼神護之。
孝至二親，尚能感天；孝至於天，理應感道。
爾時燈明并諸後學聞天尊所說，心開意解，信知天地萬物皆於學人深有利益，明知天地萬物無非是道，歎凡夫之徒不能用之，如我未悟，亦複如是。
合衆禮謝天尊受生之恩。
爾時大慈天尊又語仙人曰：天地之德，德具於道。
其中萬物，德不盡備，但取一用，和合利益，功德道同，知用天地及以萬物以輔身者，無煩三清秘文、三洞真法。
三洞秘文，道高法妙，難可叨佩，及以見聞。
學道之士求真不懈，功滿行成，我道自來度於子也。
是諸仙人深明道義，洞曉存形無生之道，進仙三階，登不死地，盡能升入無形，始驗無生非滅生也。
燈明中和真人為諸仙人請法印已，一時辭别天尊，七日七夜徘徊雲間。
天尊又曰：得道之子遐觀洞聽，身心自在，微妙快樂，解脫無礙。
我今與子雖隔三萬六千天地，猶如指掌，近在目前，有何可别？不如下界塵俗行屍對面胡越。
汝歸下界，勸化衆生，令遠邪道，漸頓之法，量物所宜。
是時仙人稽首再拜，奉行法印，升入無形。
大慈天尊分形儲仙，流布道化。
爾時諸仙歸下界已，止住空中，去地萬仞，坐於慶雲之上。
是時天柱四方，大地震動，龍神歡喜，天地朗然，煙收霧卷，三景倍明，香風遐暢，甘露滂流，地湧乳泉，川澤平濟，祥麟瑞鳳，紛纭雜集，神芝嘉卉，連蔭接野。
是諸天王鹹謂國慶，皆稱萬歲。
大赦天下，出庫谷帛，矜恤老病，普天作樂，頒賜爵祿。
天子、諸王、群公卿士，不可勝記，登壇朝禮，大謝恩造，巨施珍寶，立靜供養。
普天奉道，妖邪絕蹤，萬國太平。
普天齊濟，人民豐樂，謠歌諷頌。
九萬年中，天無雜色，獨有紫雲，潤不别流，唯灑甘露。
下界小仙睹道慈力，知是大慈天尊威神之力。
是時仙人各陳心願，遙禮太空之中。
爾時大慈天尊與諸上真及諸上仙各各授手，遍滿下界，為說妙法，授諸下仙上道一階，各令下仙進修至法，入於全形無生之道。
大度衆生，入真妙法，登不退果，不可計數。
胡夷蠻獠及諸鬼神、地獄罪魂等衆，悉沾玄化，皆得利益。
從此已後，人漸澆競，多事兇害，大道不行，妖魅萌生。
雖不受度，道猶授手，施大慈法。
後世男女既無正心，試行吾道，道亦與之，不責於人。
亦有因與漸進，亦有中道而退。
吾見其退，亦不執之。
道雖無心，常慈養物。
大道如水，止渴除穢。
道猶良藥，勤而服用，定能愈疾；有病不服，稀能自愈。
後世男女勤修吾道，定兔死厄，全身保生，能入無形，與道為俦。
背吾道者，不除死籍，不免死厄，形如灰土，魂識漂浪，随業受報，生無道力；死望道生，終不可得。
從今已後，陰氣漸