卷之十
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複源；俗人得之，所願通達；愚人得之，永離盲道；上天得之，三景貞明；大地得之，永不崩淪；萬物得之，能終其生；喑啞得之，而即能言；跛痾得之，立便飛行。
天尊告諸靈人曰：吾此法印是諸後學存生全形無生之道。
一切衆生失吾此道，悉皆殘形滅生，順流入死。
既無道力，不能無生，不能無死。
後世男女，學真之士，持吾法印，深思此道，是諸後學之根本也。
若有衆生離吾大道微妙之法，能得全形無生之道，終無是處。
失吾生道，如鳥失翼；亦猶濟人，亡其船筏，遙想彼岸，無由得度。
一切萬物亡吾道氣，終不得生。
一切衆生言離大道而能得道，猶如草木遠離地水，定不虛生。
一切衆生遠離吾道，定不得道。
善男子，事可類推，昭然易見。
物不類用，愚人不知；可類用者，人亦不知。
浮俗之夫雖知類用，與不類用，用亦不能至當。
用之得當，即能全生；用不得當，自用殘形。
得失相反，生死相背。
升沉邪正、生死之際，自然而辨，無乎一遠，則生二見。
能複歸者，萬無一人。
以是因緣，得道者少，失道者多；真正者少，邪行者多。
大慈天尊曰：汝諸衆等但誦大慈宮中至真妙唱，采服靈驗，即能善出生死之流，即能救脫生老病死之苦。
天尊又言：此微詞非是虛言，要在服用，言行俱行，靈驗在即；誦言無數，所不觸老死；行而不言，可以絕塵。
子能絕塵，與道為鄰；與道為鄰，物不能怨；物不能怨，是名歸根。
無形可繼，全生入無，謂之無生。
善男子，形不全者不能無生，生不全者名為入死。
夫入死者，名無道力；若無道力，不能無生；生而入死，不如草木及以蟲蟻，朝生暮死。
人出一生，自言學道，唯學空行、唝嗃之法，不免生死。
何以故？空行之法，上聖能之；在學凡夫，觸事有礙。
不理生具，不攝形神，生不能固，形神流散，空生空死，不能得道。
後學聖人初在學地，攝生理具，晨夕不懈。
得道之後，即能空虛，非謂在學而行空法。
善男子，下世流俗邪僞之黨，傍聞大道微妙法中存形存生，能入無生，邪俗之夫便謂殺身之後，精靈罪鬼而能無生。
此等邪俗行空之法，自謂其心能行無礙，力能反覆天地，回易陰陽，和合水火，不見天地萬物生死妨礙。
作此見者，名為得道，欺诳世俗，要求聲利。
不敬父母，或言無生，妄想而有，有死之時，自言無死，況有煩惱，饑寒疾病。
如是諸見皆是妄想。
邪俗之夫作此見時，名為得道。
若我法中初學之人作如此見，名無忘諱，反逆大道，道不玄佑，身無道力，暗生暗死，一切事數皆不能免，況能證道？冥司之官猶注黑簿，以其唝嗃，自诳诳他。
如此之夫誤無數人，永失生道。
如此之夫空有大言，不行大道。
亦猶疾人言善治病，亦猶跛人賣能行藥。
乍而聽之，一往如實；知者觀察，即知其謬。
爾時寶相合衆再拜叩頭，而作是言：向蒙慈尊言道妙氣，服者無待。
願請其方，以輔形命，終身奉行，不敢輕洩。
天尊告曰：無上至法授與能行。
子既有心，吾道不秘。
汝當谛聽，至神之道無能先之。
寶相合衆伏地，谛心領受。
天尊告曰：道氣之妙，其法至神。
天地萬象，元氣所生，未有一物不由元氣而得自在。
升沉飛走，乘氣而遊，得氣則存，失氣則亡。
存者不可得死，亡者不可得生。
氣有清濁，事有否泰。
服清氣者活人，禦濁氣者殺人。
清氣上浮，濁氣下沉。
清氣為天，濁氣為地。
真精妙氣，謂清氣也；凝黩穢滞，謂濁氣也。
死道昏濁，如濁水也；生道澄徹，如清水也。
人猶魚也，氣猶水也，水濁則魚瘦，氣昏則人疾。
善男子，下世衆生志多勃逆，煩惱奔躁，求諸可欲，情性喜怒，狼悷情烈，皆死氣也。
仁慈孝順，安庠徐審，和悅中雅，皆生氣也。
忘身冥道，不覺衆累，萬化不過目，千響不經耳，所動如無，所止如虛。
恒存清氣，流入雙阙，散适經緯，遍體雲行，天阙微呼，出一半氣。
心念半氣，循環雙阙，令不馳散。
朝餐紫華，夕味黃蘗。
如此之法，是服日晨氣，用我晨氣，保見太平。
取飽為度，無正限也。
於是經緯流通，百關調柔，色美發黑，氣力倍常。
存身全生，莫先此道。
此道是後聖之戶牖，學真之樞機，是一切萬有之生根也。
流布凝結，成天成地，成日成月，成星成辰，風氣、雲雨、霜雪，山川土石，草木水火，賢愚凡聖，人及非人，皆是一氣變動，乘諸得生。
如吾道者，為賢人用吾道者為聖人，不用此道者名為行屍，形骸流散，魂神罪鬼，沉沒九泉矣。
爾時天尊說此法已，金口應時流出三萬六千真光妙氣，衆籁齊吟，天樂流遍，有情無情，悉皆自鼓。
是諸下仙得真道氣，同謝受生，歡喜悅豫，不可思議。
奉行妙道，皆得全身，入無生道。
成道已後，固修不廢。
道言：諸學道之子得道力者，凡夫不知，但觀其形，雖不肥腯，色正力強，身體輕妙，皮容潤澤，聽察不掩，行步輕便，晨夕不睡，身無疵疠，形貌鮮潔，聲響清潤。
如此之人，名得道力。
進修不退，定得免脫生老病死。
善男子，持吾法印印此上士，立驗在即，不待得之然後始知。
大慈天尊重告仙人曰：汝欲知僞道之夫？道觀其形。
世若有人自言得道，深明道義，或言我今日夜修道，身心不迨，或得三十、四十年間，邪正可辯，得失易知。
善男子，汝知邪道之夫？第一血食，第二耽媱，第三惡疾。
氣腫瘡疣，疥癞疸瘘；習邪失性，水腹症瘕；顔色焦乾，耳鼻枯燥；處處疼痛，氣喘液竭，無有津潤；貪睡履污，不忘生死，形容垢膩；體氣臭處，所向便利；好講惡事，馳競奔躁，積聚無厭；肉大骨小，瞻視淺近；性無仁慈，心不孝順。
此等色人定不得道，此名有漏之身，亦名敗壞之身。
假有道氣，不能自度，況能度他；猶不自活，何能活人？善男子，僞道之夫作法之時，男女交雜，關閉門戶，施惠财食，還與外道，不忍普惠，此名有漏作法、有漏惠施，非是正法，非是法施。
無上大道仁及大地，布散元氣，長養萬物，顯仁藏用，不恃其功，不見所施，不見所受，況覓其報。
外道之法不斷癡貪，此名有漏，定不得道。
若我弟子作此惠施，同彼妖邪。
我弟子後學之士持吾法印，若見此人，勿與同行，非法居住，應須擯挫，以法教語；如不從者，自天罪之，不得奪命，及以錘打，犯刑殺罪，天科不赦。
天尊曰：後學之子修吾大道，初在學地，未證果前，慈悲忍辱，恩流蠢動，孝及一切，單衣菲食，
天尊告諸靈人曰：吾此法印是諸後學存生全形無生之道。
一切衆生失吾此道，悉皆殘形滅生，順流入死。
既無道力，不能無生，不能無死。
後世男女，學真之士，持吾法印，深思此道，是諸後學之根本也。
若有衆生離吾大道微妙之法，能得全形無生之道，終無是處。
失吾生道，如鳥失翼；亦猶濟人，亡其船筏，遙想彼岸，無由得度。
一切萬物亡吾道氣，終不得生。
一切衆生言離大道而能得道，猶如草木遠離地水，定不虛生。
一切衆生遠離吾道，定不得道。
善男子，事可類推，昭然易見。
物不類用，愚人不知；可類用者，人亦不知。
浮俗之夫雖知類用，與不類用，用亦不能至當。
用之得當，即能全生；用不得當，自用殘形。
得失相反，生死相背。
升沉邪正、生死之際，自然而辨，無乎一遠，則生二見。
能複歸者，萬無一人。
以是因緣，得道者少，失道者多；真正者少，邪行者多。
大慈天尊曰：汝諸衆等但誦大慈宮中至真妙唱，采服靈驗，即能善出生死之流，即能救脫生老病死之苦。
天尊又言：此微詞非是虛言，要在服用，言行俱行，靈驗在即；誦言無數，所不觸老死；行而不言，可以絕塵。
子能絕塵，與道為鄰；與道為鄰，物不能怨；物不能怨，是名歸根。
無形可繼，全生入無，謂之無生。
善男子，形不全者不能無生，生不全者名為入死。
夫入死者，名無道力；若無道力，不能無生；生而入死，不如草木及以蟲蟻，朝生暮死。
人出一生，自言學道，唯學空行、唝嗃之法，不免生死。
何以故？空行之法，上聖能之；在學凡夫，觸事有礙。
不理生具，不攝形神，生不能固，形神流散，空生空死，不能得道。
後學聖人初在學地，攝生理具，晨夕不懈。
得道之後，即能空虛，非謂在學而行空法。
善男子，下世流俗邪僞之黨，傍聞大道微妙法中存形存生，能入無生，邪俗之夫便謂殺身之後，精靈罪鬼而能無生。
此等邪俗行空之法，自謂其心能行無礙，力能反覆天地，回易陰陽，和合水火，不見天地萬物生死妨礙。
作此見者，名為得道，欺诳世俗，要求聲利。
不敬父母，或言無生，妄想而有，有死之時，自言無死，況有煩惱，饑寒疾病。
如是諸見皆是妄想。
邪俗之夫作此見時，名為得道。
若我法中初學之人作如此見，名無忘諱，反逆大道，道不玄佑，身無道力，暗生暗死，一切事數皆不能免，況能證道？冥司之官猶注黑簿，以其唝嗃，自诳诳他。
如此之夫誤無數人，永失生道。
如此之夫空有大言，不行大道。
亦猶疾人言善治病，亦猶跛人賣能行藥。
乍而聽之，一往如實；知者觀察，即知其謬。
爾時寶相合衆再拜叩頭，而作是言：向蒙慈尊言道妙氣，服者無待。
願請其方，以輔形命，終身奉行，不敢輕洩。
天尊告曰：無上至法授與能行。
子既有心，吾道不秘。
汝當谛聽，至神之道無能先之。
寶相合衆伏地，谛心領受。
天尊告曰：道氣之妙，其法至神。
天地萬象，元氣所生，未有一物不由元氣而得自在。
升沉飛走，乘氣而遊，得氣則存，失氣則亡。
存者不可得死，亡者不可得生。
氣有清濁，事有否泰。
服清氣者活人，禦濁氣者殺人。
清氣上浮，濁氣下沉。
清氣為天，濁氣為地。
真精妙氣，謂清氣也；凝黩穢滞，謂濁氣也。
死道昏濁，如濁水也；生道澄徹，如清水也。
人猶魚也，氣猶水也，水濁則魚瘦，氣昏則人疾。
善男子，下世衆生志多勃逆，煩惱奔躁，求諸可欲，情性喜怒，狼悷情烈，皆死氣也。
仁慈孝順，安庠徐審，和悅中雅，皆生氣也。
忘身冥道，不覺衆累，萬化不過目，千響不經耳，所動如無，所止如虛。
恒存清氣，流入雙阙，散适經緯，遍體雲行，天阙微呼，出一半氣。
心念半氣，循環雙阙，令不馳散。
朝餐紫華，夕味黃蘗。
如此之法，是服日晨氣，用我晨氣，保見太平。
取飽為度，無正限也。
於是經緯流通，百關調柔，色美發黑，氣力倍常。
存身全生，莫先此道。
此道是後聖之戶牖，學真之樞機，是一切萬有之生根也。
流布凝結，成天成地，成日成月，成星成辰，風氣、雲雨、霜雪，山川土石，草木水火，賢愚凡聖，人及非人，皆是一氣變動，乘諸得生。
如吾道者，為賢人用吾道者為聖人，不用此道者名為行屍，形骸流散，魂神罪鬼，沉沒九泉矣。
爾時天尊說此法已，金口應時流出三萬六千真光妙氣，衆籁齊吟，天樂流遍，有情無情，悉皆自鼓。
是諸下仙得真道氣，同謝受生，歡喜悅豫，不可思議。
奉行妙道，皆得全身，入無生道。
成道已後，固修不廢。
道言：諸學道之子得道力者，凡夫不知，但觀其形，雖不肥腯，色正力強，身體輕妙，皮容潤澤，聽察不掩，行步輕便，晨夕不睡，身無疵疠，形貌鮮潔，聲響清潤。
如此之人，名得道力。
進修不退，定得免脫生老病死。
善男子，持吾法印印此上士，立驗在即，不待得之然後始知。
大慈天尊重告仙人曰：汝欲知僞道之夫？道觀其形。
世若有人自言得道，深明道義，或言我今日夜修道，身心不迨，或得三十、四十年間，邪正可辯，得失易知。
善男子，汝知邪道之夫？第一血食，第二耽媱，第三惡疾。
氣腫瘡疣，疥癞疸瘘；習邪失性，水腹症瘕；顔色焦乾，耳鼻枯燥；處處疼痛，氣喘液竭，無有津潤；貪睡履污，不忘生死，形容垢膩；體氣臭處，所向便利；好講惡事，馳競奔躁，積聚無厭；肉大骨小，瞻視淺近；性無仁慈，心不孝順。
此等色人定不得道，此名有漏之身，亦名敗壞之身。
假有道氣，不能自度，況能度他；猶不自活，何能活人？善男子，僞道之夫作法之時，男女交雜，關閉門戶，施惠财食，還與外道，不忍普惠，此名有漏作法、有漏惠施，非是正法，非是法施。
無上大道仁及大地，布散元氣，長養萬物，顯仁藏用，不恃其功，不見所施，不見所受，況覓其報。
外道之法不斷癡貪，此名有漏，定不得道。
若我弟子作此惠施，同彼妖邪。
我弟子後學之士持吾法印，若見此人，勿與同行，非法居住，應須擯挫，以法教語；如不從者，自天罪之，不得奪命，及以錘打，犯刑殺罪，天科不赦。
天尊曰：後學之子修吾大道，初在學地，未證果前，慈悲忍辱，恩流蠢動，孝及一切，單衣菲食，