卷之九
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化，首末已得三千餘年。
被棄老人餓死空澤，困頓狼籍。
明威真人愍之塗炭，因使五億金剛童子銷滅鐵精，及諸木魅，制以孝道養老之法，以救凡俗。
爾時鐵精複形，是諸金剛埋之入地，鎮以七寶神符，于今在焉。
後學真師欲揮此精，宜請金剛童子億億萬衆，殄滅精魅，即自銷亡。
爾時複有西南金方鐵圍之山精化為人，出世教化，其法遍滿荒戎之中、百國之内，流變五百餘種，其名外道，奉事衆象，天地、日月、星辰、風水、金木、爐火、城堡、道路，種種苦行，變易衣服，及改形貌，立像供養，木葉書經，殘損形貌，披服戎衣，受持禁祝，入城乞求，皆各自言，此為勝果。
齋祭血味，祝号天王。
或稱梵師，專事烹宰，奉獻天神，望求多福，邀世财利。
各各自言：能施我者，得福無量。
如是外道，附着人身，悲啼叫呼，自拔頭發，踴身自撲，受死求滅。
或默坐暗室，谛觀光相，言睹大聖，或見一切罪福之相。
凡夫聞之，競來布施，舍諸珍寶、妻子、奴馬、城邑、田宅，或舍身命、頭目、髓腦，心無所吝。
是諸外道教其愛死，辄見死者歌頌贊歎，棄屍荒野，名曰生天。
合衆禮拜，歡喜歎言。
大士高人厭世求度，身充禽獸，塊識生天，煩惱不繼，豈不樂哉。
是諸外道苦行之法，然大火聚，而作是言：若有善男子、善女人，能入火聚，燔燒其身，是名第一大士，得離煩惱，證無上果，獲得長樂無垢之地，得登長樂不動之地。
是諸外道，贊言大士勇健，德力無比。
能為世間作大利益。
愚人見之，競燒其身。
當爾之時，外道遊精飛空歌贊，作衆妓樂，令其甘惬。
一百戎域，數十年中，過半傷殘，被此外道作法誘道。
後學之士欲滅異道，當修正一之法，具大威神而降伏之。
以大道妙氣、生神真威而擯落之。
外道凡形，自然歸化，外道精靈亦自消滅。
後學之生欲滅此邪，善用火鈴之道，邪即須亡。
此諸外道雖求勝果，終不能得，滅命之道非得真也。
此名行屍邪僞之道。
大道法中，亦有此人，人心流動，身行不正，邪神任之，亦名外道。
如此之人不辨真僞，清濁不分，自來邪魅。
心既偏僻，大道不行，媚精入心，惡聞生道。
後學之士深宜辨之，當以道氣清諸穢濁，請天司威兵、五部神将各五萬五色兵吏、五億萬衆，廣施道場，摧裂兇試而自消亡。
是時北方五十五國戎狄之中，萬歲老狐化作國王，治在昆侖山東，媚好諸女，生得狐子，孫息興盛，遍滿諸國。
魅殺人民，食啖畜産，作諸光怪，亦有強精合為群黨。
其魅人之狀，化作美人，男女之形，與人交通，亦能化作生人宗族。
或時髡人頭發，令人失心，狂走妄語。
亦能令人惡生好殺，陋其身命，心腹刺痛，乍消乍脹。
聰明辨慧，晝伏夜遊，愛好彩色，欲常獨處。
其變狀也，有似木精之狀，興於春秋生落之時。
木精易除，但使雷神霹而滅之，即自消亡。
後學之士深辨狐魅，欲揮之法，當用西戎賓金鑄作神劍，密藏身上，疾用火鈴奔星之道，上請大道生神威兵億億萬騎，摧折強精，擊揮狐魅，聞聲震伏，萬裡逃蹤，幻化之道自然擯喪。
女娠狐胎，堅未潰者，上請威兵醫治。
玉女赍五方之藥、針刀火艾，入其身中，随病對治，速令崩落。
於是道氣流行，元始風布，邪胎消潰，生道潛備。
上聖醫之，不窮倏忽，上人醫之，經旬始效。
如是病人，髓潛空虛，血脈不注。
教使安心，持奉經誡，取令平複，解禁自在。
重病之人，令其奉道，師授明威辟邪之法，晨夕存念，供繕香燈，受持師法，如對禦前。
爾時明威真人以大慈力，故出此正法，下流凡界。
是諸強精遙聞敬畏，複形潛蹤而不敢動。
當爾之時，不用揮割，是諸邪精率心輔正承侍。
大道慈悲，不忍加滅，故出明威之法，流傳後學，防諸精魅。
或能犯過，幹忤正真，後學之人當依正法，馘而裂之，絕滅□魅，消殄精祟，令正信之人心有指歸，一切衆生賴此安橞。
此經所在，則為有道德人修之，助道興化，治護衆生，不問貴賤，不恃其貴他酬報。
上聖遙鑒，善道友之，冥司記注，其功自全。
無上大道降下生神，而來衛之。
如此之師，所在之處，一切人神之所恭敬，不得輕觸，譏謗罵詈，及以捶打，竊其财食，天神地祇立見考罰。
如此之師，心體堅直，與道合同。
一切人民皆應作禮，重心恭敬，猶如敬天。
何以故？如此之師雖暫居世，德并天真，威能制天，天猶敬之。
以是義故，一切人民應起恭敬，欽尚其德。
能制天地，濟度廣大，功侔造化，道力無谕。
一切男女應於此師弘大道心，願得一切人民同師修習，果無上道。
明威真人說此法時，魔宮振動，□魅喪精，和風慶雲，周流下界，法雷法雨，潤動四天，藥草樹應時花敷，邪道歸正，五魅銷蹤。
爾時明威真人聲光遠聞，十方渴仰，四天之下一切男女燒香叩頭，仰天弘願，願得大道降臨下世，為凡見形，以申翹慕。
被棄老人餓死空澤，困頓狼籍。
明威真人愍之塗炭，因使五億金剛童子銷滅鐵精，及諸木魅，制以孝道養老之法，以救凡俗。
爾時鐵精複形，是諸金剛埋之入地，鎮以七寶神符，于今在焉。
後學真師欲揮此精，宜請金剛童子億億萬衆，殄滅精魅，即自銷亡。
爾時複有西南金方鐵圍之山精化為人，出世教化，其法遍滿荒戎之中、百國之内，流變五百餘種，其名外道，奉事衆象，天地、日月、星辰、風水、金木、爐火、城堡、道路，種種苦行，變易衣服，及改形貌，立像供養，木葉書經，殘損形貌，披服戎衣，受持禁祝，入城乞求，皆各自言，此為勝果。
齋祭血味，祝号天王。
或稱梵師，專事烹宰，奉獻天神，望求多福，邀世财利。
各各自言：能施我者，得福無量。
如是外道，附着人身，悲啼叫呼，自拔頭發，踴身自撲，受死求滅。
或默坐暗室，谛觀光相，言睹大聖，或見一切罪福之相。
凡夫聞之，競來布施，舍諸珍寶、妻子、奴馬、城邑、田宅，或舍身命、頭目、髓腦，心無所吝。
是諸外道教其愛死，辄見死者歌頌贊歎，棄屍荒野，名曰生天。
合衆禮拜，歡喜歎言。
大士高人厭世求度，身充禽獸，塊識生天，煩惱不繼，豈不樂哉。
是諸外道苦行之法，然大火聚，而作是言：若有善男子、善女人，能入火聚，燔燒其身，是名第一大士，得離煩惱，證無上果，獲得長樂無垢之地，得登長樂不動之地。
是諸外道，贊言大士勇健，德力無比。
能為世間作大利益。
愚人見之，競燒其身。
當爾之時，外道遊精飛空歌贊，作衆妓樂，令其甘惬。
一百戎域，數十年中，過半傷殘，被此外道作法誘道。
後學之士欲滅異道，當修正一之法，具大威神而降伏之。
以大道妙氣、生神真威而擯落之。
外道凡形，自然歸化，外道精靈亦自消滅。
後學之生欲滅此邪，善用火鈴之道，邪即須亡。
此諸外道雖求勝果，終不能得，滅命之道非得真也。
此名行屍邪僞之道。
大道法中，亦有此人，人心流動，身行不正，邪神任之，亦名外道。
如此之人不辨真僞，清濁不分，自來邪魅。
心既偏僻，大道不行，媚精入心，惡聞生道。
後學之士深宜辨之，當以道氣清諸穢濁，請天司威兵、五部神将各五萬五色兵吏、五億萬衆，廣施道場，摧裂兇試而自消亡。
是時北方五十五國戎狄之中，萬歲老狐化作國王，治在昆侖山東，媚好諸女，生得狐子，孫息興盛，遍滿諸國。
魅殺人民，食啖畜産，作諸光怪，亦有強精合為群黨。
其魅人之狀，化作美人，男女之形，與人交通，亦能化作生人宗族。
或時髡人頭發，令人失心，狂走妄語。
亦能令人惡生好殺，陋其身命，心腹刺痛，乍消乍脹。
聰明辨慧，晝伏夜遊，愛好彩色，欲常獨處。
其變狀也，有似木精之狀，興於春秋生落之時。
木精易除，但使雷神霹而滅之，即自消亡。
後學之士深辨狐魅，欲揮之法，當用西戎賓金鑄作神劍，密藏身上，疾用火鈴奔星之道，上請大道生神威兵億億萬騎，摧折強精，擊揮狐魅，聞聲震伏，萬裡逃蹤，幻化之道自然擯喪。
女娠狐胎，堅未潰者，上請威兵醫治。
玉女赍五方之藥、針刀火艾，入其身中，随病對治，速令崩落。
於是道氣流行，元始風布，邪胎消潰，生道潛備。
上聖醫之，不窮倏忽，上人醫之，經旬始效。
如是病人，髓潛空虛，血脈不注。
教使安心，持奉經誡，取令平複，解禁自在。
重病之人，令其奉道，師授明威辟邪之法，晨夕存念，供繕香燈，受持師法，如對禦前。
爾時明威真人以大慈力，故出此正法，下流凡界。
是諸強精遙聞敬畏，複形潛蹤而不敢動。
當爾之時，不用揮割，是諸邪精率心輔正承侍。
大道慈悲，不忍加滅，故出明威之法，流傳後學，防諸精魅。
或能犯過，幹忤正真，後學之人當依正法，馘而裂之，絕滅□魅，消殄精祟，令正信之人心有指歸，一切衆生賴此安橞。
此經所在，則為有道德人修之，助道興化，治護衆生，不問貴賤，不恃其貴他酬報。
上聖遙鑒，善道友之，冥司記注，其功自全。
無上大道降下生神，而來衛之。
如此之師，所在之處，一切人神之所恭敬，不得輕觸，譏謗罵詈，及以捶打，竊其财食，天神地祇立見考罰。
如此之師，心體堅直，與道合同。
一切人民皆應作禮，重心恭敬，猶如敬天。
何以故？如此之師雖暫居世，德并天真，威能制天，天猶敬之。
以是義故，一切人民應起恭敬，欽尚其德。
能制天地，濟度廣大，功侔造化，道力無谕。
一切男女應於此師弘大道心，願得一切人民同師修習，果無上道。
明威真人說此法時，魔宮振動，□魅喪精，和風慶雲，周流下界，法雷法雨，潤動四天，藥草樹應時花敷，邪道歸正，五魅銷蹤。
爾時明威真人聲光遠聞，十方渴仰，四天之下一切男女燒香叩頭，仰天弘願，願得大道降臨下世，為凡見形，以申翹慕。