卷之九
關燈
小
中
大
是時大秦國王伊耆若提，睹於真光，一心注念，七日忘食而作是言：若有大道遙感我者，我當屏棄國累，從道出家。
時有日南外道，名弗多梨，徒衆六千，髡頭裸形，擎一爐火，來入王國。
門人白於王，王出頂禮，謂是真師，迎進城中，晨夕供養，廢治國務。
王從弗多梨出家求道，令王晨夕頂禮此爐，一國男女亦皆事火。
火精興盛，漸入王心。
王及國内盡皆受死，各立誓願，燔燒此身，以求上道。
王及臣子期取四月八日，聚樵燔身。
明威真人愍王無知，即命北海龍王、玄武大将乘大海水，往於南方。
去地六尺，遍覆大秦。
足滿一月，外道與王無複生許，一國無火，人啖生羊、火精之魅自然消滅。
王心自疑，即白外道而作是言：汝師，我聞西北有師徒奉事水神，将非是此來相試耶？ 爾時外道合衆震怖，不能自持，即答王言：大王當知諸異道法五百餘種，修之果極，超至梵天。
一種求道，亦有何定？我今與王回心事水。
爾時國内男女大小悉皆傾心，向水恭敬。
又經一月，二更之初，忽聞水中有人言曰：大道雖無形，應之如影響。
虛空本無際，睹境猶心想。
水炭傷爾生，魂神滞幽壤。
雲宮自在嬰，飄然乘氣上。
哀哉習邪道，進退迷塵網。
悲生老死至，朽爛誰攜獎？何不學長生，一瞬周天壤。
形神忽已升，精氣長寥朗。
爾時王及外道聽得正音，便即精研正音，經一七日，心忽開悟，行屍之身變為芳骸，聽察真正，洞睹上方，雖有神水，不能障蔽。
研詠至音，寂坐虛室，心無邪想，專志大道。
足經千日，心香上陳，求師解釋。
爾時明威真人以慈愍之心，見其法身、光氣之體，為王注解。
王及弗多梨并諸臣子九億從衆一時成道，見身升虛，不受生死。
爾時大秦國王成道之後，重請真君為後來生銷滅五方災害之法。
真人告曰：大道之法唯貴長生，助國扶命，救度兆民。
背道失生，自勞舒慘，不能扶助，衛護有生。
以是義故，無上大道故出生道，蕩除死氣。
精心行之，德動天地。
兼修假習，無所能為，五種之災，皆可消滅。
學道之人盡誠助國，齋醮禳災，志求征應。
師為向所方面，赍好雄黃七斤，密器盛之，沉以探淵，勿令人見。
金書真文镌以玉簡，鎮國五方、神山之中，幽岩深洞，齋戒請福，而為天子及諸兆庶。
若有吉應，則神香氛列，風不動條，四極廓清，則大福來應，國祚延永，天下太平。
當此之時，亦令國王登壇告天，卑宮菲食，恩流國内，惠恤老病，仁及蠢動，不傷含識。
如此之君長處天位。
學道之士應如此經，告語天子，亦可豐贍資助，長齋名山，潛行至法，而為天子及以兆民。
此名陰德，貴無顯露。
依附高貴而行至法，恐動俗間，能無罪失，而得平行也。
學道之人當與國主而同其德，俱為天下一切兆民。
德不同者，強行吾道，天不助之，勞而無功。
道言：學道之士當具十德：第一之德，分别真僞，不浪修習；第二之德，精研至法，窮諸妙門；第三之德，專志守戒，心不放蕩；第四之德，通詠聖教，心不疑惑；第五之德，慈孝忍辱，不與物争；第六之德，供繕法事，心不怠堕；第七之德，柔弱用道，微密其行；第八之德，勇能進道，履險不顧；第九之德，威震外魔，解脫纏累；第十之德，救身死厄，長存無窮。
道言：學道之士不免死厄，不離邪法，非得正也。
雖曰丈夫，實無道力，不能常住，為物所遷。
不名道士，是名外道，與俗無别。
虛無辨慧，強明空義，無道心體，四大流散，不能全生，魂識漂浪，遇合而倚，動億千劫，不能得道。
悲世行屍，哀其失生，老死爛壞，神勞往返。
一為失正，二為罪深，三為不動，四為邪僻，五為強梁，六為重濁，七為馳競，八為不慎，九為怯弱，十為自傲。
有此十事，能敗真道。
如是十事，元於失正，流變十惡而無窮已。
修習正法，流變萬化，妙隐玄中，亦無窮已。
學道之士立功建德，勤修生道，遠離死厄。
行成之日，真道見形，攜其同遊。
無上大道好生惡殺，好生之人能得吾道，好殺之人自喪吾道。
人自背向，非道違之。
大道無心，應於能行。
不能行道，道亦應之，應有陰陽生死二道，榮枯成敗，出入洪冶，升沉有殊，哀樂相背，恒懷引接，無奈不從，哀哉流俗，滅亡不反，使其營生，如營死者。
天錫雲車，浮空而遊。
使其好道，如愛财色，真人為俦，衆靈為使。
使其行柔，如行剛者，塵劫嬰孩，未曾有傷。
學真之士吟詠此經，寶愛自戒，終身無患，必獲升度。
道言：學道之士未升之前，猶在人世。
應當哀愍一切衆生，為其消災，生活民命，其德甚大，第一之功。
師於有災之方，建立道場百千之所，盛治方域，香水蕩穢，施立床座，安置經像，令衆歸依，燒香然燈，六時禮願。
意在丹款，不假浮辭，微聲下氣，不與衆聞。
師為啟陳大道，言彼災殃，元兆所起。
次請五方威神，其名曰：東方
時有日南外道，名弗多梨，徒衆六千，髡頭裸形，擎一爐火，來入王國。
門人白於王，王出頂禮，謂是真師，迎進城中，晨夕供養，廢治國務。
王從弗多梨出家求道，令王晨夕頂禮此爐，一國男女亦皆事火。
火精興盛，漸入王心。
王及國内盡皆受死，各立誓願，燔燒此身，以求上道。
王及臣子期取四月八日，聚樵燔身。
明威真人愍王無知，即命北海龍王、玄武大将乘大海水，往於南方。
去地六尺，遍覆大秦。
足滿一月，外道與王無複生許，一國無火，人啖生羊、火精之魅自然消滅。
王心自疑，即白外道而作是言：汝師，我聞西北有師徒奉事水神，将非是此來相試耶？ 爾時外道合衆震怖，不能自持，即答王言：大王當知諸異道法五百餘種，修之果極，超至梵天。
一種求道，亦有何定？我今與王回心事水。
爾時國内男女大小悉皆傾心，向水恭敬。
又經一月，二更之初，忽聞水中有人言曰：大道雖無形，應之如影響。
虛空本無際，睹境猶心想。
水炭傷爾生，魂神滞幽壤。
雲宮自在嬰，飄然乘氣上。
哀哉習邪道，進退迷塵網。
悲生老死至，朽爛誰攜獎？何不學長生，一瞬周天壤。
形神忽已升，精氣長寥朗。
爾時王及外道聽得正音，便即精研正音，經一七日，心忽開悟，行屍之身變為芳骸，聽察真正，洞睹上方，雖有神水，不能障蔽。
研詠至音，寂坐虛室，心無邪想，專志大道。
足經千日，心香上陳，求師解釋。
爾時明威真人以慈愍之心，見其法身、光氣之體，為王注解。
王及弗多梨并諸臣子九億從衆一時成道，見身升虛，不受生死。
爾時大秦國王成道之後，重請真君為後來生銷滅五方災害之法。
真人告曰：大道之法唯貴長生，助國扶命，救度兆民。
背道失生，自勞舒慘，不能扶助，衛護有生。
以是義故，無上大道故出生道，蕩除死氣。
精心行之，德動天地。
兼修假習，無所能為，五種之災，皆可消滅。
學道之人盡誠助國，齋醮禳災，志求征應。
師為向所方面，赍好雄黃七斤，密器盛之，沉以探淵，勿令人見。
金書真文镌以玉簡，鎮國五方、神山之中，幽岩深洞，齋戒請福，而為天子及諸兆庶。
若有吉應，則神香氛列，風不動條，四極廓清，則大福來應，國祚延永，天下太平。
當此之時，亦令國王登壇告天，卑宮菲食，恩流國内，惠恤老病，仁及蠢動，不傷含識。
如此之君長處天位。
學道之士應如此經，告語天子，亦可豐贍資助，長齋名山，潛行至法，而為天子及以兆民。
此名陰德，貴無顯露。
依附高貴而行至法，恐動俗間，能無罪失，而得平行也。
學道之人當與國主而同其德，俱為天下一切兆民。
德不同者，強行吾道，天不助之，勞而無功。
道言：學道之士當具十德：第一之德，分别真僞，不浪修習；第二之德，精研至法，窮諸妙門；第三之德，專志守戒，心不放蕩；第四之德，通詠聖教，心不疑惑；第五之德，慈孝忍辱，不與物争；第六之德，供繕法事，心不怠堕；第七之德，柔弱用道，微密其行；第八之德，勇能進道，履險不顧；第九之德，威震外魔，解脫纏累；第十之德，救身死厄，長存無窮。
道言：學道之士不免死厄，不離邪法，非得正也。
雖曰丈夫，實無道力，不能常住，為物所遷。
不名道士，是名外道，與俗無别。
虛無辨慧，強明空義，無道心體，四大流散，不能全生，魂識漂浪，遇合而倚，動億千劫，不能得道。
悲世行屍，哀其失生，老死爛壞，神勞往返。
一為失正，二為罪深，三為不動，四為邪僻，五為強梁，六為重濁，七為馳競，八為不慎，九為怯弱，十為自傲。
有此十事，能敗真道。
如是十事，元於失正，流變十惡而無窮已。
修習正法，流變萬化，妙隐玄中，亦無窮已。
學道之士立功建德，勤修生道，遠離死厄。
行成之日，真道見形，攜其同遊。
無上大道好生惡殺，好生之人能得吾道，好殺之人自喪吾道。
人自背向，非道違之。
大道無心，應於能行。
不能行道，道亦應之，應有陰陽生死二道，榮枯成敗，出入洪冶，升沉有殊，哀樂相背，恒懷引接，無奈不從，哀哉流俗，滅亡不反，使其營生，如營死者。
天錫雲車，浮空而遊。
使其好道，如愛财色，真人為俦，衆靈為使。
使其行柔，如行剛者，塵劫嬰孩，未曾有傷。
學真之士吟詠此經，寶愛自戒，終身無患，必獲升度。
道言：學道之士未升之前，猶在人世。
應當哀愍一切衆生，為其消災，生活民命，其德甚大，第一之功。
師於有災之方，建立道場百千之所，盛治方域，香水蕩穢，施立床座，安置經像，令衆歸依，燒香然燈，六時禮願。
意在丹款，不假浮辭，微聲下氣，不與衆聞。
師為啟陳大道，言彼災殃，元兆所起。
次請五方威神，其名曰：東方