卷之九
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悲，埋屍殡骨，減割衣食，分乞窮乏。
終身行孝，不作非法，不於怨憎而起加執。
竟信幽冥，不慢虛室。
與道冥符，邪氣自遠。
不欲求道而道自來。
道言：後世凡夫欲學者達此諸事，而得道者無有是處。
後世男女欲求道者，先當立功之法，亦有多種。
第一之功，弘道化物，以輔天子，孝養父母；第二之功，弘道除害，傾邪滅僞；第三之功，孝及一切暄飛蠕動，及諸草木；第四之功，寒栖苦行，事師求法，服食專志，内外芳潔；第五之功，立靖建齋，率化有緣，請師祈福，悔諸愆咎，供養寒栖學真道士，衣資藥食，床敷香燭，及諸具度供功德者，令無阙少；第六之功，贖放生命，不限貴賤，及以大小，窮源水族，為引流澍，若無決處，取送深水，令得稣息；飛走之類胎毂泾化，巢穴崩毀，子未能行，恐其不養，方便為其修緝補綴，無令驚恐，使其不育。
如此之人号世法師，濟度窮厄，與道同德。
大道友之，得免生老病死之苦，長存綿綿，永絕勞累，衆患不繼。
如此之人，謂求道之要，得道之機。
道言：諸善男女立功之法，複有一種，所謂善解明威，分别邪正，揮裂蟲鬼，馘截奸邪，願與衆生同得無病，行住安穩，忍辱之地，雖無正修，各得守分。
立功之人，平等愍念一切衆生，若見偏邪不正之疾，殷懃不舍，決之令愈。
一坐道場，利益無量。
苦惱衆生，師先教令。
邪病之人灌沐塵濁，教其願行正信大道，勿起邪念，敬向道場，視師如父，披服鮮盛，内外芳潔，焚諸名香，禮師如法，師即為其陳心所苦，上請大道真威生神，億億萬衆，消邪滅僞。
師為衆生備受諸法，内以治身，外堪救物。
服道内法，所謂三清寶文，雲書靈章，龍圖鳳篆，九氣垂芒。
精心修行，威制天地。
如是寶經總有三萬六千大藏，一一藏内複有三萬六千部經，一一部經各有三萬六千柔玉之簡。
如是真經，得一便足，不必備受三清寶文。
但當專修三清一法，足得成道，生身度脫，信之在目，立驗須臾。
救俗之法，不事内經天寶文也，但受明威生神之錄、九天真符、九天兵符、九天社令、九天神鳳，九府神劍，揮邪拂魔，九府神符，驅鬼役精，玄手真訣，登綱蹑紀，飛步七辰，束縛強梁，威震邪僻，翻風止雨，收卷昏霧，回晨駐景，呼吸神氣，變禍為福。
此諸法者，是九天真氣自然之道，大聖慈悲出之救俗。
九符生神主養含識，下應兆民。
凡百男女有心敬信無上大道，威神而衛護之。
此威神者，是正真之氣化成，威神遍滿虛空。
信道之人請福滅禍，影響之頃，威神立至。
此威神者，雖複氣繼上天，神周色象，故曰大道授乎，遍滿世界。
大道真氣化成風雲，大道妙氣凝成甘露，大道慈氣化成膏雨。
或為甘泉，或為良井，或為山嶽，或為源流，或為深淵，或為茂林，或為藥草，或為禾稼，或為香樹，或為花果，為世資用，饒益廣大。
下世愚人便為天地三光、風雷雲雨、霜露萬象空生自别，不由大道。
若有愚人作如是心，當知是人為邪所惑，欲求正道，終不能得，不愧根本，忘恩背義，心不慈慎，勃戾自任，反天逆地，縱得暫生，不得其死，傷殘塗炭，困苦狼狽，人神不哀，鬼魅同疾，輸轉邪道，沉溺生死。
譬如朽敗，不可令堅，猶如巨石，墜千丈坑，難可逆上。
邪俗之人永不欽尚正直之道，況求道要，心希升度。
哀哉流俗，永與道隔。
失真之初，行乖絲忽，漸漸廣遠，瞻望不及，都忘先始。
隔道之初，雖處洪冶，器象區域，乖於正真。
譬如惡人瞬息邪視，心尚不端，陰血冥沸，嗔氣以成，損身害命，患源斯作，疾用醫方，倍功療治，猶不能愈，況於終身淪沒邪僻，不見明威正真之道，焉得生乎？ 道言：往昔火劫之初，戎山之精化作人身，體備衆相，行世教化。
聚徒八萬，教之事火，及觀水法，一十二年。
吸人精氣，人皆失正，邪觀已成。
爾時諸人同心受死，各入衰草，叉手跪坐，脫衣解纓，顧人爇火，衰草盛然，一時燔傷八萬餘人，毛焦皮裂，疱汁崩潰，手腳攣縮，拳屈盤地，苦通悔恨，不能出聲。
爾時山精彈指贊歎，而作是言：有生之類，終歸磨滅，煩惱之身，百毒營室。
應速遠離，求早度脫。
當滅此身，以求法身。
嫌火毒烈，當赴深淵。
爾時山精說此語已，八萬餘人匍匐赴水，風浪所漂，泾族吞啖。
河靈執其魂魄，水府役其精爽，徒谪困苦七千餘年，于今未休，一旦被邪，生死不離。
爾時戎山之精誘殺凡俗，自知有罪，上懼大威，深藏石中。
春遇雷神，霹而出之，驅使從龍，日夕辛苦，不得自在。
如此強精，欲揮之法，可使雷公馘而裂之，不煩天官上司威神之力，不勞大道真妙之氣，不用大道生神之威，邪自銷亡。
爾時複有遼左島夷，國中鐵锺之精，化作人身，行世教化，其法遍流八十一國，令人受死，生便哭之，歌而送終，年老之人謂之鬼樸，棄之草澤，令其速死。
是諸戎夷行此風
終身行孝，不作非法，不於怨憎而起加執。
竟信幽冥，不慢虛室。
與道冥符，邪氣自遠。
不欲求道而道自來。
道言：後世凡夫欲學者達此諸事，而得道者無有是處。
後世男女欲求道者，先當立功之法，亦有多種。
第一之功，弘道化物，以輔天子，孝養父母；第二之功，弘道除害，傾邪滅僞；第三之功，孝及一切暄飛蠕動，及諸草木；第四之功，寒栖苦行，事師求法，服食專志，内外芳潔；第五之功，立靖建齋，率化有緣，請師祈福，悔諸愆咎，供養寒栖學真道士，衣資藥食，床敷香燭，及諸具度供功德者，令無阙少；第六之功，贖放生命，不限貴賤，及以大小，窮源水族，為引流澍，若無決處，取送深水，令得稣息；飛走之類胎毂泾化，巢穴崩毀，子未能行，恐其不養，方便為其修緝補綴，無令驚恐，使其不育。
如此之人号世法師，濟度窮厄，與道同德。
大道友之，得免生老病死之苦，長存綿綿，永絕勞累，衆患不繼。
如此之人，謂求道之要，得道之機。
道言：諸善男女立功之法，複有一種，所謂善解明威，分别邪正，揮裂蟲鬼，馘截奸邪，願與衆生同得無病，行住安穩，忍辱之地，雖無正修，各得守分。
立功之人，平等愍念一切衆生，若見偏邪不正之疾，殷懃不舍，決之令愈。
一坐道場，利益無量。
苦惱衆生，師先教令。
邪病之人灌沐塵濁，教其願行正信大道，勿起邪念，敬向道場，視師如父，披服鮮盛，内外芳潔，焚諸名香，禮師如法，師即為其陳心所苦，上請大道真威生神，億億萬衆，消邪滅僞。
師為衆生備受諸法，内以治身，外堪救物。
服道内法，所謂三清寶文，雲書靈章，龍圖鳳篆，九氣垂芒。
精心修行，威制天地。
如是寶經總有三萬六千大藏，一一藏内複有三萬六千部經，一一部經各有三萬六千柔玉之簡。
如是真經，得一便足，不必備受三清寶文。
但當專修三清一法，足得成道，生身度脫，信之在目，立驗須臾。
救俗之法，不事内經天寶文也，但受明威生神之錄、九天真符、九天兵符、九天社令、九天神鳳，九府神劍，揮邪拂魔，九府神符，驅鬼役精，玄手真訣，登綱蹑紀，飛步七辰，束縛強梁，威震邪僻，翻風止雨，收卷昏霧，回晨駐景，呼吸神氣，變禍為福。
此諸法者，是九天真氣自然之道，大聖慈悲出之救俗。
九符生神主養含識，下應兆民。
凡百男女有心敬信無上大道，威神而衛護之。
此威神者，是正真之氣化成，威神遍滿虛空。
信道之人請福滅禍，影響之頃，威神立至。
此威神者，雖複氣繼上天，神周色象，故曰大道授乎，遍滿世界。
大道真氣化成風雲，大道妙氣凝成甘露，大道慈氣化成膏雨。
或為甘泉，或為良井，或為山嶽，或為源流，或為深淵，或為茂林，或為藥草，或為禾稼，或為香樹，或為花果，為世資用，饒益廣大。
下世愚人便為天地三光、風雷雲雨、霜露萬象空生自别，不由大道。
若有愚人作如是心，當知是人為邪所惑，欲求正道，終不能得，不愧根本，忘恩背義，心不慈慎，勃戾自任，反天逆地，縱得暫生，不得其死，傷殘塗炭，困苦狼狽，人神不哀，鬼魅同疾，輸轉邪道，沉溺生死。
譬如朽敗，不可令堅，猶如巨石，墜千丈坑，難可逆上。
邪俗之人永不欽尚正直之道，況求道要，心希升度。
哀哉流俗，永與道隔。
失真之初，行乖絲忽，漸漸廣遠，瞻望不及，都忘先始。
隔道之初，雖處洪冶，器象區域，乖於正真。
譬如惡人瞬息邪視，心尚不端，陰血冥沸，嗔氣以成，損身害命，患源斯作，疾用醫方，倍功療治，猶不能愈，況於終身淪沒邪僻，不見明威正真之道，焉得生乎？ 道言：往昔火劫之初，戎山之精化作人身，體備衆相，行世教化。
聚徒八萬，教之事火，及觀水法，一十二年。
吸人精氣，人皆失正，邪觀已成。
爾時諸人同心受死，各入衰草，叉手跪坐，脫衣解纓，顧人爇火，衰草盛然，一時燔傷八萬餘人，毛焦皮裂，疱汁崩潰，手腳攣縮，拳屈盤地，苦通悔恨，不能出聲。
爾時山精彈指贊歎，而作是言：有生之類，終歸磨滅，煩惱之身，百毒營室。
應速遠離，求早度脫。
當滅此身，以求法身。
嫌火毒烈，當赴深淵。
爾時山精說此語已，八萬餘人匍匐赴水，風浪所漂，泾族吞啖。
河靈執其魂魄，水府役其精爽，徒谪困苦七千餘年，于今未休，一旦被邪，生死不離。
爾時戎山之精誘殺凡俗，自知有罪，上懼大威，深藏石中。
春遇雷神，霹而出之，驅使從龍，日夕辛苦，不得自在。
如此強精，欲揮之法，可使雷公馘而裂之，不煩天官上司威神之力，不勞大道真妙之氣，不用大道生神之威，邪自銷亡。
爾時複有遼左島夷，國中鐵锺之精，化作人身，行世教化，其法遍流八十一國，令人受死，生便哭之，歌而送終，年老之人謂之鬼樸，棄之草澤，令其速死。
是諸戎夷行此風