卷之二
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中真宰自相招。
郁郁天衢雰紫霧，诜诜玄路上霞猋。
孰知我界沉淪苦，何事躊躇不肯超。
世自依依入長夜，非關魔衆強相邀。
是時五帝大魔唱此歌已，各放身香，以熏衆人；又奏邪音五百餘種，以惑衆心；又建邪幢以亂衆目；或作美女，種種相邀；或作異相，非世所識；或出身光，照曜百裡；或出惡聲，聞者毛豎；或頭上出火，或足履虛空；或入地中，或變形老少，善作幻惑，氣息沖人；或以身觸人，或化作人形，或作人親識故舊，種種谄媚；或入人身中，令人得定，眼能洞觀，心知二世生死業緣。
威儀殊特，善說法要，惑亂人心。
於是此會大衆以道神力，專志不散，魔不能敗。
須臾之頃，五帝大魔與其眷屬攝其威神，卻北面立，侍從天尊，為聽法故，俨然不動。
爾時，東方始青天中諸天子等為聞法故，歡喜踴躍，以道神力并助贊成後學之人#11，令其堅固。
而作歌贊，以暢其心，令得真道，而作歌曰#12： 扶桑啟初晖，郁郁吐青牙。
神氣浮圓羅，靈禽曜紫霞。
自得長生道，冥寂至真家。
次複南方丹天之中諸天子等而作歌曰： 炎氣浮丹天，真光秀神符。
飛霞煥八瓊，靈液化霜珠。
九光晖寶器，流彩曜玄都。
塵劫如瞬頃，形魂終不枯。
升身入太微，九祖出長塗。
次複西方皓天之中諸天子等而作歌曰： 玄真駐頹景，落照反初晖。
靈液灑金津，欻被流霞衣。
蕩蕩歸上帝，雰雰登紫微。
控駕神光遊，合體長仙飛。
次複北方玄天之中諸天子等而作歌曰： 旋綱蹈神足，魂魄輔真精。
右扶白元尊，左衛常無英。
玄液吐靈津，芒霞逐月生。
令汝調年子，不衰亦不傾。
爾時，諸天子等為聞法故，饒益衆生，方便助道，開發大化，度脫有生，證成道果，演說歌贊，自然之音，以授後學成真道者。
尋誦思惟，密求真契而不妄洩，必得成道而不疑惑。
說此贊已，各還本座。
爾時，上方中央大聖元皇道君虛無天尊與諸聖衆為影響法故，證成大信，護念受生之人，令其真正，攝除亂意，身入道流，永離生死，故來上方空中而住，與微妙會中玉清天尊同神合契，應化下土，正定天元，劫劫示見，非獨今日。
爾時，虛無天尊為度人故，與十方大聖微塵之衆、一一聖衆各乘天宮殿，從上方空中而下微妙會中，在大悲天尊左邊，同一座坐，其座高廣，上極有頂，彌滿十方，以慈悲力，令此微毫本相不動，毫中大衆亦不迫窄，如本無異。
爾時，二尊身相光明，有踰初日，是諸聖衆亦複如是。
為欲度衆生故，見大慈悲方便之力，令諸聖衆足下出光，千變萬化，漸漸通身貌體洞徹，猶如水晶，攝諸天地、日月星辰、山川河海、國土人民、一切衆有，盡升大悲天尊左足之趺、一毫之端。
須臾之頃，又升虛無天尊右足之趺一毫之端。
須臾之頃，又升空中，去地九億萬裡，正對虛無天尊金吻之邊。
是時天尊以微噓香氣，是諸天地碎成微塵，遍滿虛空。
又令合聚，平複如故。
須臾之頃，又令諸天大地人民升虛空中，正對大悲天尊之前。
天尊以道神力吹此天地，令日月星辰、山川河海、城邑人民、鳥獸合成一體，大如芥子，圓明皎徹，堅入金剛。
須臾之頃，還令升入虛無天尊左手之中、掌文之内，變成光氣。
光氣之中有四種氣色，所謂清、濁、白、黑，於天尊掌文之中漸漸分别長大，清氣為天，濁氣為地，白氣成日，黑氣成月。
日為陽精，月成陰精，化成男女，萬物因此化生。
爾時，衆中諸天子等睹此神變，歎未曾有。
於是東方始青天中無意天子為衆生故，從座而起，前進作禮，上白天尊而作是言：不審天尊以何因緣作此神變？複以何緣壞成天地？複以何緣令物入無？複以何緣令物出虛？弟子識淺，不達至理，願從天尊得悟妙緻。
惟垂哀愍，誨所未聞。
爾時，虛無天尊以頌答曰：本為人福盡，來降四天下。
真體本常寂，為物應虛假。
變化憐有生，哀歎不能罷。
劫至天地壞，成之由我身。
不忍見此苦，下世見威神。
令物反歸根，方當信業緣。
塵濁自空無，任道成真仙。
衆累既消盡，清澄不受餘。
永斷生死道，蕭然出太虛。
爾時，天尊說此頌已，告諸天子言：善男子，汝等當知度人之法，不得輕易。
以道慈力，先當為其示見種種神變，降伏其心，觀其機根，而為作法。
我常哀愍，引之左手，雖示吹噓，不令驚恐。
我雖示此種種神變，天地萬物本性湛然，常在不動。
我亦未曾強為神變，直以一道一法、一慈悲力為衆生，随其根性，見種種法，而此法性實非種種。
善男子，汝今當知度衆生法亦有多種，天尊大聖神力自在，方便濟度，令其不覺，所謂大道方便藏用。
世間凡人，助善與化，宣揚道法，要須文字語言譬谕。
若不爾者，無從得信。
善男子，我今度此會中一切男女，皆令受生，着之左契。
此衆得道，我以潛運生氣使其不死，攝諸魔試，以除其亂。
爾時，慧命長者與一會大衆聞天尊所說，心開意悟，皆得六通無上道果。
是時五帝大魔睹天尊道力，身心變善，與其眷屬前進作禮，上白天尊：我等諸鬼受報不幸，生随邪道，不得自在。
或為天地所使，遊四天下，行諸毒害；或為糾過所侵，注記罪簿，試初學人，保舉真正。
役役之勞#13，不敢言極。
直以身體腥躁，形骸醜陋，私心好道，日夜克責，悔過慚愧，欲從天尊求乞生化#14，得入道流，遠離魔形，即死無恨。
惟願天尊開道之恩，廣濟無限，人神不隔，鹹蒙度脫。
說此語已，踴上空中，高六千丈，放身投地，遍體流血。
如是諸魔一時氣絕。
天尊愍之，良久，即命侍香金童焚返魂之香以熏諸魔。
又命太和上仙布散生氣；又命六甲直使與魔陰生之符；又命主生道君呼魂召魄；又命易形道君改魔之身。
如是良久，諸魔蘇息，形神變易，精爽清和#15，心識淳樸，具大慈悲，位登道分，逆照未來九萬劫事#16。
此皆神符之力使之然也。
侍從天尊禮謝受生之恩，踴躍歡喜。
於是天尊錫諸魔等五億萬衆入靈人之任，令其進元上道法。
太上大道玉清經卷之二竟 #1「道君虛無」，敦煌寫本P.2257，「君」作「居」，誤。
#2「惑」，道藏本原作「貳」。
P.2257作「或」。
據後文「天尊知其疑惑」，應是「惑」之假借或偶脫下部。
今據改。
#3「令」字原脫。
茲據敦煌本補。
#4「於是地祇自天尊前而作是言」，P.2257作「於是地祇前白天尊而作是言」。
#5「臣以多幸職掌水府濟度舟航下潤一切」，P.2257作「精以不幸職當水帝濟度舟航不敢言極」。
#6「助道興化」以下，原「雖有微勞」後有「功德」二字。
P.2257作「滌蕩塵壇雖有小勞心無侍賴」。
據此，「功德」乃衍字，當删。
#7道藏本無「衆」，據敦煌本補。
#8道藏本無「生」，據敦煌本補。
#9「度」,P.2257作「庭」。
#10道藏本無「是」，據敦煌本補。
#11道藏本「道」原作「通」，且無「并」字。
茲據P.2257改、補。
#12P.2257無「而作歌曰」四字。
#13道藏本「役役」原作「役」，脫一字。
茲據敦煌本補。
#14道藏本「從」原作「使」。
茲據敦煌本改。
#15「清和」，P.2257作「瓖璋」。
#16「劫」，道藏本原作「切」，誤。
茲據敦煌本改。
郁郁天衢雰紫霧，诜诜玄路上霞猋。
孰知我界沉淪苦，何事躊躇不肯超。
世自依依入長夜，非關魔衆強相邀。
是時五帝大魔唱此歌已，各放身香，以熏衆人；又奏邪音五百餘種，以惑衆心；又建邪幢以亂衆目；或作美女，種種相邀；或作異相，非世所識；或出身光，照曜百裡；或出惡聲，聞者毛豎；或頭上出火，或足履虛空；或入地中，或變形老少，善作幻惑，氣息沖人；或以身觸人，或化作人形，或作人親識故舊，種種谄媚；或入人身中，令人得定，眼能洞觀，心知二世生死業緣。
威儀殊特，善說法要，惑亂人心。
於是此會大衆以道神力，專志不散，魔不能敗。
須臾之頃，五帝大魔與其眷屬攝其威神，卻北面立，侍從天尊，為聽法故，俨然不動。
爾時，東方始青天中諸天子等為聞法故，歡喜踴躍，以道神力并助贊成後學之人#11，令其堅固。
而作歌贊，以暢其心，令得真道，而作歌曰#12： 扶桑啟初晖，郁郁吐青牙。
神氣浮圓羅，靈禽曜紫霞。
自得長生道，冥寂至真家。
次複南方丹天之中諸天子等而作歌曰： 炎氣浮丹天，真光秀神符。
飛霞煥八瓊，靈液化霜珠。
九光晖寶器，流彩曜玄都。
塵劫如瞬頃，形魂終不枯。
升身入太微，九祖出長塗。
次複西方皓天之中諸天子等而作歌曰： 玄真駐頹景，落照反初晖。
靈液灑金津，欻被流霞衣。
蕩蕩歸上帝，雰雰登紫微。
控駕神光遊，合體長仙飛。
次複北方玄天之中諸天子等而作歌曰： 旋綱蹈神足，魂魄輔真精。
右扶白元尊，左衛常無英。
玄液吐靈津，芒霞逐月生。
令汝調年子，不衰亦不傾。
爾時，諸天子等為聞法故，饒益衆生，方便助道，開發大化，度脫有生，證成道果，演說歌贊，自然之音，以授後學成真道者。
尋誦思惟，密求真契而不妄洩，必得成道而不疑惑。
說此贊已，各還本座。
爾時，上方中央大聖元皇道君虛無天尊與諸聖衆為影響法故，證成大信，護念受生之人，令其真正，攝除亂意，身入道流，永離生死，故來上方空中而住，與微妙會中玉清天尊同神合契，應化下土，正定天元，劫劫示見，非獨今日。
爾時，虛無天尊為度人故，與十方大聖微塵之衆、一一聖衆各乘天宮殿，從上方空中而下微妙會中，在大悲天尊左邊，同一座坐，其座高廣，上極有頂，彌滿十方，以慈悲力，令此微毫本相不動，毫中大衆亦不迫窄，如本無異。
爾時，二尊身相光明，有踰初日，是諸聖衆亦複如是。
為欲度衆生故，見大慈悲方便之力，令諸聖衆足下出光，千變萬化，漸漸通身貌體洞徹，猶如水晶，攝諸天地、日月星辰、山川河海、國土人民、一切衆有，盡升大悲天尊左足之趺、一毫之端。
須臾之頃，又升虛無天尊右足之趺一毫之端。
須臾之頃，又升空中，去地九億萬裡，正對虛無天尊金吻之邊。
是時天尊以微噓香氣，是諸天地碎成微塵，遍滿虛空。
又令合聚，平複如故。
須臾之頃，又令諸天大地人民升虛空中，正對大悲天尊之前。
天尊以道神力吹此天地，令日月星辰、山川河海、城邑人民、鳥獸合成一體，大如芥子，圓明皎徹，堅入金剛。
須臾之頃，還令升入虛無天尊左手之中、掌文之内，變成光氣。
光氣之中有四種氣色，所謂清、濁、白、黑，於天尊掌文之中漸漸分别長大，清氣為天，濁氣為地，白氣成日，黑氣成月。
日為陽精，月成陰精，化成男女，萬物因此化生。
爾時，衆中諸天子等睹此神變，歎未曾有。
於是東方始青天中無意天子為衆生故，從座而起，前進作禮，上白天尊而作是言：不審天尊以何因緣作此神變？複以何緣壞成天地？複以何緣令物入無？複以何緣令物出虛？弟子識淺，不達至理，願從天尊得悟妙緻。
惟垂哀愍，誨所未聞。
爾時，虛無天尊以頌答曰：本為人福盡，來降四天下。
真體本常寂，為物應虛假。
變化憐有生，哀歎不能罷。
劫至天地壞，成之由我身。
不忍見此苦，下世見威神。
令物反歸根，方當信業緣。
塵濁自空無，任道成真仙。
衆累既消盡，清澄不受餘。
永斷生死道，蕭然出太虛。
爾時，天尊說此頌已，告諸天子言：善男子，汝等當知度人之法，不得輕易。
以道慈力，先當為其示見種種神變，降伏其心，觀其機根，而為作法。
我常哀愍，引之左手，雖示吹噓，不令驚恐。
我雖示此種種神變，天地萬物本性湛然，常在不動。
我亦未曾強為神變，直以一道一法、一慈悲力為衆生，随其根性，見種種法，而此法性實非種種。
善男子，汝今當知度衆生法亦有多種，天尊大聖神力自在，方便濟度，令其不覺，所謂大道方便藏用。
世間凡人，助善與化，宣揚道法，要須文字語言譬谕。
若不爾者，無從得信。
善男子，我今度此會中一切男女，皆令受生，着之左契。
此衆得道，我以潛運生氣使其不死，攝諸魔試，以除其亂。
爾時，慧命長者與一會大衆聞天尊所說，心開意悟，皆得六通無上道果。
是時五帝大魔睹天尊道力，身心變善，與其眷屬前進作禮，上白天尊：我等諸鬼受報不幸，生随邪道，不得自在。
或為天地所使，遊四天下，行諸毒害；或為糾過所侵，注記罪簿，試初學人，保舉真正。
役役之勞#13，不敢言極。
直以身體腥躁，形骸醜陋，私心好道，日夜克責，悔過慚愧，欲從天尊求乞生化#14，得入道流，遠離魔形，即死無恨。
惟願天尊開道之恩，廣濟無限，人神不隔，鹹蒙度脫。
說此語已，踴上空中，高六千丈，放身投地，遍體流血。
如是諸魔一時氣絕。
天尊愍之，良久，即命侍香金童焚返魂之香以熏諸魔。
又命太和上仙布散生氣；又命六甲直使與魔陰生之符；又命主生道君呼魂召魄；又命易形道君改魔之身。
如是良久，諸魔蘇息，形神變易，精爽清和#15，心識淳樸，具大慈悲，位登道分，逆照未來九萬劫事#16。
此皆神符之力使之然也。
侍從天尊禮謝受生之恩，踴躍歡喜。
於是天尊錫諸魔等五億萬衆入靈人之任，令其進元上道法。
太上大道玉清經卷之二竟 #1「道君虛無」，敦煌寫本P.2257，「君」作「居」，誤。
#2「惑」，道藏本原作「貳」。
P.2257作「或」。
據後文「天尊知其疑惑」，應是「惑」之假借或偶脫下部。
今據改。
#3「令」字原脫。
茲據敦煌本補。
#4「於是地祇自天尊前而作是言」，P.2257作「於是地祇前白天尊而作是言」。
#5「臣以多幸職掌水府濟度舟航下潤一切」，P.2257作「精以不幸職當水帝濟度舟航不敢言極」。
#6「助道興化」以下，原「雖有微勞」後有「功德」二字。
P.2257作「滌蕩塵壇雖有小勞心無侍賴」。
據此，「功德」乃衍字，當删。
#7道藏本無「衆」，據敦煌本補。
#8道藏本無「生」，據敦煌本補。
#9「度」,P.2257作「庭」。
#10道藏本無「是」，據敦煌本補。
#11道藏本「道」原作「通」，且無「并」字。
茲據P.2257改、補。
#12P.2257無「而作歌曰」四字。
#13道藏本「役役」原作「役」，脫一字。
茲據敦煌本補。
#14道藏本「從」原作「使」。
茲據敦煌本改。
#15「清和」，P.2257作「瓖璋」。
#16「劫」，道藏本原作「切」，誤。
茲據敦煌本改。