黃帝内經素問遺篇卷之五
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正升及退位不前之法，即地土産化，萬物失時之化也。
即應之生萬物之不時，數無次序，天令與民作災，令於上下二幹，失移之中者也。
帝曰：餘聞天地二甲子，十二#6十二支，上下經緯天地，數有疊移，失守其位，可得昭乎？ 同天地二甲子，有上下不合其德者，為失守也。
岐伯曰：失之疊位者，謂雖得歲正，未得正位之司，即四時不節，即生大疫。
天地不合德，即名天地失節，即上下二管音不相應，即大不主與天主失節，上下失音，萬物不安也。
注《玄珠密語》雲：陽年三十年，除六年天刑，計有太過二十四年。
除庚子、庚午，君火刑金運；庚寅、庚申，相火刑金運；戊戌、戊辰，太陽刑火運也。
此為與其天地氣，上臨中運，不得太過者也。
除此六年，皆作太過之用，令不然之旨。
此即太過，作陽年中運餘也，忽有上下，失支疊位，故不為者也。
今言疊支疊位，皆可作其不及也。
陽年者，運太過也，五音皆定矣，太音也，運自勝有餘，而無邪傷，故名正化疫也。
其剛幹不相對柔幹，即上下不相招，即陰陽相錯，天地不合德，中運雖陽多而作太過，故有勝複乃至者也。
假令甲子，陽年土運太窒。
土太過即運傷，鱗蟲勝及，腎藏氣不及，土勝於水也，即黃锺之管音高，故日太窒也。
候甲子之氣應者，上應鎮星，大而明也。
如癸亥天數有餘者，年雖交得甲子。
甲雖臨子，未得遷正。
厥陰猶尚治天。
年雖甲子司天，尚化風玲，厥陰猶複布正於天也。
地已遷正，陽明在泉。
或名司地，即數高者。
去歲少陽，以作右問。
癸亥司地，少陽退位，以作地下之右問氣者也。
即厥陰之地陽明，故不相和奉者也。
故日上下不相招，陰陽有相錯，即癸與巳相對，故天地不合德，即以不合甲也。
癸巳相會，土運太過，虛反受木勝，故非太過也。
何以言土運太過，昆黃锺不應太窒，木既勝而金還複，金既複而少陰如至，即木勝如火，而金複微。
謂少陰見厥陰退位，而少陰立至，故金欲複而火至，故複有少也。
如此則甲己失守，後三年化成土疫，晚至於卯。
甲子至丁卯四年至。
早至丙寅。
甲子至丙寅三年至。
土疫至也。
至於四維時也。
大小善惡，推其天地，詳乎太一。
又隻如甲子年，如甲至子而合，應交司而治天。
少陰主甲子年，司天遷正應時也。
即下己卯未遷正，而戊寅少陽未退位者，亦甲己下有合也。
即甲與戊相對，子與東酊個也。
即土運非太過，而木乃乘虛而勝土也。
金次又行複勝之，即反邪化也。
即勝之小而或不複，後三年化疠，名日土疠，其狀如土疫者，本是自天來疠，從地至，故反化邪生也。
陰陽天地殊異爾，故其大小善惡，一如天地之法旨也。
假令丙寅陽年太過，如乙醜天數有餘者，雖交得丙寅。
雖丙得寅，猶未遷正而作司天。
太陰尚治天也，地已遷正，厥陰司地。
或作在泉。
去歲太陽，以作右問。
乙醜司地，庚辰以退位而作右問。
即天太陰而地厥，故地不奉天化也。
即上下不相招，陰陽有相錯，即辛與乙不相合，故不合其德也。
乙辛相會，水運太虛，反受土勝，故非太過，即太簇之管，太羽不應，土勝而雨化，水複即風。
即天地非其時而有其氣，有化大疫，即與陰陽複不同也。
此者丙辛失守其會，後三年化成水疫，晚至己巳。
丙寅至己巳四年。
早至戊辰。
丙寅至戊辰三年。
甚即速，微即徐。
徐至己巳。
水疫至也，大小善惡推其天地數，乃太乙遊宮。
又隻如丙寅年，丙至寅且合，應交司而治天。
少陽至而作司天，應時遷正。
即辛巳未得遷正，而庚辰太陽未退位者，亦丙辛不合德也。
即丙與庚相對，辰與寅相配位也，即水運非太過也。
即水運亦小虛而小勝，或有複。
丙寅至也，即無複也。
後三年化疠，名日水疠，其狀如水疫。
一名寒疫。
治法如前。
假令庚辰陽年太過，如己卯天數有餘者，雖交得庚辰年也。
雖庚臨辰，未遷正。
陽明猶尚治天，地以
即應之生萬物之不時，數無次序，天令與民作災，令於上下二幹，失移之中者也。
帝曰：餘聞天地二甲子，十二#6十二支，上下經緯天地，數有疊移，失守其位，可得昭乎？ 同天地二甲子，有上下不合其德者，為失守也。
岐伯曰：失之疊位者，謂雖得歲正，未得正位之司，即四時不節，即生大疫。
天地不合德，即名天地失節，即上下二管音不相應，即大不主與天主失節，上下失音，萬物不安也。
注《玄珠密語》雲：陽年三十年，除六年天刑，計有太過二十四年。
除庚子、庚午，君火刑金運；庚寅、庚申，相火刑金運；戊戌、戊辰，太陽刑火運也。
此為與其天地氣，上臨中運，不得太過者也。
除此六年，皆作太過之用，令不然之旨。
此即太過，作陽年中運餘也，忽有上下，失支疊位，故不為者也。
今言疊支疊位，皆可作其不及也。
陽年者，運太過也，五音皆定矣，太音也，運自勝有餘，而無邪傷，故名正化疫也。
其剛幹不相對柔幹，即上下不相招，即陰陽相錯，天地不合德，中運雖陽多而作太過，故有勝複乃至者也。
假令甲子，陽年土運太窒。
土太過即運傷，鱗蟲勝及，腎藏氣不及，土勝於水也，即黃锺之管音高，故日太窒也。
候甲子之氣應者，上應鎮星，大而明也。
如癸亥天數有餘者，年雖交得甲子。
甲雖臨子，未得遷正。
厥陰猶尚治天。
年雖甲子司天，尚化風玲，厥陰猶複布正於天也。
地已遷正，陽明在泉。
或名司地，即數高者。
去歲少陽，以作右問。
癸亥司地，少陽退位，以作地下之右問氣者也。
即厥陰之地陽明，故不相和奉者也。
故日上下不相招，陰陽有相錯，即癸與巳相對，故天地不合德，即以不合甲也。
癸巳相會，土運太過，虛反受木勝，故非太過也。
何以言土運太過，昆黃锺不應太窒，木既勝而金還複，金既複而少陰如至，即木勝如火，而金複微。
謂少陰見厥陰退位，而少陰立至，故金欲複而火至，故複有少也。
如此則甲己失守，後三年化成土疫，晚至於卯。
甲子至丁卯四年至。
早至丙寅。
甲子至丙寅三年至。
土疫至也。
至於四維時也。
大小善惡，推其天地，詳乎太一。
又隻如甲子年，如甲至子而合，應交司而治天。
少陰主甲子年，司天遷正應時也。
即下己卯未遷正，而戊寅少陽未退位者，亦甲己下有合也。
即甲與戊相對，子與東酊個也。
即土運非太過，而木乃乘虛而勝土也。
金次又行複勝之，即反邪化也。
即勝之小而或不複，後三年化疠，名日土疠，其狀如土疫者，本是自天來疠，從地至，故反化邪生也。
陰陽天地殊異爾，故其大小善惡，一如天地之法旨也。
假令丙寅陽年太過，如乙醜天數有餘者，雖交得丙寅。
雖丙得寅，猶未遷正而作司天。
太陰尚治天也，地已遷正，厥陰司地。
或作在泉。
去歲太陽，以作右問。
乙醜司地，庚辰以退位而作右問。
即天太陰而地厥，故地不奉天化也。
即上下不相招，陰陽有相錯，即辛與乙不相合，故不合其德也。
乙辛相會，水運太虛，反受土勝，故非太過，即太簇之管，太羽不應，土勝而雨化，水複即風。
即天地非其時而有其氣，有化大疫，即與陰陽複不同也。
此者丙辛失守其會，後三年化成水疫，晚至己巳。
丙寅至己巳四年。
早至戊辰。
丙寅至戊辰三年。
甚即速，微即徐。
徐至己巳。
水疫至也，大小善惡推其天地數，乃太乙遊宮。
又隻如丙寅年，丙至寅且合，應交司而治天。
少陽至而作司天，應時遷正。
即辛巳未得遷正，而庚辰太陽未退位者，亦丙辛不合德也。
即丙與庚相對，辰與寅相配位也，即水運非太過也。
即水運亦小虛而小勝，或有複。
丙寅至也，即無複也。
後三年化疠，名日水疠，其狀如水疫。
一名寒疫。
治法如前。
假令庚辰陽年太過，如己卯天數有餘者，雖交得庚辰年也。
雖庚臨辰，未遷正。
陽明猶尚治天，地以