洞玄靈寶道學科儀上
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為内外二衆之所憎嫌，無罪於人，自招醜辱。
若梳理之後，有随梳不整之發，當安一淨窠置中，一日、二日、乃至九日，出於淨地燒之，莫令内外二衆辄見也。
沐浴品 科曰：凡是道學，當知智體無疵，慧心明鑒，所有塵垢，為我有身。
出家之人，若道士，若女冠，心既緣境有内塵者，當以念念法水洗浴之。
身既由他有外塵者，當以時時香水浴之。
然由他之身得塵垢者，有四種緣：一者身為福田，治齋堂，受人功塵；二者六時起坐，受臨虛塵；三者赴緣行禮，受前種塵；四者不簡淨穢，受着處塵。
緻令道學之人，積習成垢，上下不淨，内外二衆不起歸依，四隅神祇不作勢力，所有啟奏不降明靈。
當依洞神尊經，用五香法：青木香、荊華香、零陵香、蘭香、真檀香，多少随分，細切煮之，令香水熟已，二衆聞香洗浴。
道學之身，若逢時無處，聽用時有處之香。
然沐浴之法，有總日、别日，有内衆、外衆。
别日者：正月十日、二月八日、三月六日、四月四日、五月一日、六月二十七日、七月十五日、八月二十二日、九月二十日、十月十八日、十一月十五日、十二月十二日。
已上月日，宿東井，香湯沐浴，令身輕體香，通達長壽。
臨沐浴之時，先叩齒三通，密咒曰： 四大開朗，天地為常。
玄水澡穢，辟除不祥。
雙童守門，七靈安房。
雲津練濯，萬氣混康。
内外利貞，保茲黃裳。
朝夕澡漱，皆用此法也。
其浴室，當於房内側處安置，内外密泥，莫令沐浴者窺見日月星宿之形。
縱同學、同契，當先後入室中，不得相見也。
其總日者：聽召内外二衆同日，當於觀内安置二密室，相去隔越，不聞人語、盥水之聲。
以一年将終十二月八日，多煮時有處有之香作湯，溫調得所。
師先以一符置香湯中，量室大小，聽男女各於室中沐浴也。
解穢品 科曰：凡是道學，當知遊居山澤，化導人間。
出家之人，若道士，若女冠，有五穢不可頓免：一者自投穢，二者偶見穢，三者自求穢，四者勢位穢，五者交居穢。
自投穢者，行住坐起，虛空之中，無故多少，雨血着人頭面、手足、衣裳，或鸱鴉、鹳鵲，銜持死屍，一分、二分，來投眼前，自上向下，非意所期，名為自投穢。
偶見穢者，行山采藥，教化人間，曲路逢屍，草間見死，男女淫穢，傍正諸見，非意所期，名為偶見穢。
自求穢者，人情狎習，财利交通，服屬之親，喪死吊問，心願自行，無人逼遣，名為自求穢。
勢位穢者，謂勢位俗官，有死之家，上下切逼，畏懼呵嫌，情實不堪，匍匐吊問，臨哀見屍，名為勢位穢。
交居穢者，在家女人，牛馬驢騾、豬羊犬等，生産之穢，心願欲見，眼欲自看，名為交居穢。
凡見穢者，不合關啟齋請，當取竹葉桃枝、及時有處有之香，以淨水煮湯，置大盆内，然後作符以投盆中，見穢者若重，沐浴。
見穢若輕，澡雪。
臨解穢前，叩齒三通，密咒曰： 四大開朗，天地為常。
玄水澡穢， 辟除不祥。
雙童守門，七靈安房。
雲津練濯，萬氣混康。
内外利貞，保茲黃裳。
若為衆聚齋講，恐外衆男女有見穢者，當以大盆盛貯符水，置大門前，令入者洗眼，聽入聞法也。
锺磬品 科曰：凡是道學，當知趣中道域，如悟心王，同而不異。
出家之人，若道士、女冠，有於同道之前而修異行者，有五種人：一者飛煉治生，二者行藥外救，三者造作立功，四者服食修身，五者念慧度生。
講誦經典、修齋行道、建法受供之時，若非锺磬，警召衆官，各行其道，時則不至，至又不齊。
故《中元經》雲：長齋會玄都，鳴玉扣瓊鐘。
十華諸仙集，紫煙結成宮。
當於治舍左前台上，有懸锺磬，依時鳴之。
非唯警戒人衆，亦乃感動群神。
常於六時，人當束帶清嚴，調槌正擊，先穊造漸寬，數得八下。
再穊竟之，待爐火成辦，然複先穊造漸希，數得十二下，漸穊至微，數得十二下。
又穊造漸寬，至十二下，餘二槌穊竟，至十二下，餘二槌穊竟之。
若有召衆，須緩緩者，聽之勿虧時節。
鐘若鳴時，有五種不失時利益也。
一者衆聚行法不失時，二者受清淨不失時，三者總發心不失時，四者滅惡心不失時，五者别生善心不失時。
止行二善，實因鐘磬，贊助勤苦，事在用心。
令六時心進，直詣道
若梳理之後，有随梳不整之發，當安一淨窠置中，一日、二日、乃至九日，出於淨地燒之，莫令内外二衆辄見也。
沐浴品 科曰：凡是道學，當知智體無疵，慧心明鑒，所有塵垢，為我有身。
出家之人，若道士，若女冠，心既緣境有内塵者，當以念念法水洗浴之。
身既由他有外塵者，當以時時香水浴之。
然由他之身得塵垢者，有四種緣：一者身為福田，治齋堂，受人功塵；二者六時起坐，受臨虛塵；三者赴緣行禮，受前種塵；四者不簡淨穢，受着處塵。
緻令道學之人，積習成垢，上下不淨，内外二衆不起歸依，四隅神祇不作勢力，所有啟奏不降明靈。
當依洞神尊經，用五香法：青木香、荊華香、零陵香、蘭香、真檀香，多少随分，細切煮之，令香水熟已，二衆聞香洗浴。
道學之身，若逢時無處，聽用時有處之香。
然沐浴之法，有總日、别日，有内衆、外衆。
别日者：正月十日、二月八日、三月六日、四月四日、五月一日、六月二十七日、七月十五日、八月二十二日、九月二十日、十月十八日、十一月十五日、十二月十二日。
已上月日，宿東井，香湯沐浴，令身輕體香，通達長壽。
臨沐浴之時，先叩齒三通，密咒曰： 四大開朗，天地為常。
玄水澡穢，辟除不祥。
雙童守門，七靈安房。
雲津練濯，萬氣混康。
内外利貞，保茲黃裳。
朝夕澡漱，皆用此法也。
其浴室，當於房内側處安置，内外密泥，莫令沐浴者窺見日月星宿之形。
縱同學、同契，當先後入室中，不得相見也。
其總日者：聽召内外二衆同日，當於觀内安置二密室，相去隔越，不聞人語、盥水之聲。
以一年将終十二月八日，多煮時有處有之香作湯，溫調得所。
師先以一符置香湯中，量室大小，聽男女各於室中沐浴也。
解穢品 科曰：凡是道學，當知遊居山澤，化導人間。
出家之人，若道士，若女冠，有五穢不可頓免：一者自投穢，二者偶見穢，三者自求穢，四者勢位穢，五者交居穢。
自投穢者，行住坐起，虛空之中，無故多少，雨血着人頭面、手足、衣裳，或鸱鴉、鹳鵲，銜持死屍，一分、二分，來投眼前，自上向下，非意所期，名為自投穢。
偶見穢者，行山采藥，教化人間，曲路逢屍，草間見死，男女淫穢，傍正諸見，非意所期，名為偶見穢。
自求穢者，人情狎習，财利交通，服屬之親，喪死吊問，心願自行，無人逼遣，名為自求穢。
勢位穢者，謂勢位俗官，有死之家，上下切逼，畏懼呵嫌，情實不堪，匍匐吊問，臨哀見屍，名為勢位穢。
交居穢者，在家女人，牛馬驢騾、豬羊犬等，生産之穢，心願欲見，眼欲自看，名為交居穢。
凡見穢者，不合關啟齋請，當取竹葉桃枝、及時有處有之香，以淨水煮湯，置大盆内，然後作符以投盆中，見穢者若重，沐浴。
見穢若輕，澡雪。
臨解穢前，叩齒三通，密咒曰： 四大開朗，天地為常。
玄水澡穢， 辟除不祥。
雙童守門，七靈安房。
雲津練濯，萬氣混康。
内外利貞，保茲黃裳。
若為衆聚齋講，恐外衆男女有見穢者，當以大盆盛貯符水，置大門前，令入者洗眼，聽入聞法也。
锺磬品 科曰：凡是道學，當知趣中道域，如悟心王，同而不異。
出家之人，若道士、女冠，有於同道之前而修異行者，有五種人：一者飛煉治生，二者行藥外救，三者造作立功，四者服食修身，五者念慧度生。
講誦經典、修齋行道、建法受供之時，若非锺磬，警召衆官，各行其道，時則不至，至又不齊。
故《中元經》雲：長齋會玄都，鳴玉扣瓊鐘。
十華諸仙集，紫煙結成宮。
當於治舍左前台上，有懸锺磬，依時鳴之。
非唯警戒人衆，亦乃感動群神。
常於六時，人當束帶清嚴，調槌正擊，先穊造漸寬，數得八下。
再穊竟之，待爐火成辦，然複先穊造漸希，數得十二下，漸穊至微，數得十二下。
又穊造漸寬，至十二下，餘二槌穊竟，至十二下，餘二槌穊竟之。
若有召衆，須緩緩者，聽之勿虧時節。
鐘若鳴時，有五種不失時利益也。
一者衆聚行法不失時，二者受清淨不失時，三者總發心不失時，四者滅惡心不失時，五者别生善心不失時。
止行二善，實因鐘磬，贊助勤苦，事在用心。
令六時心進，直詣道