洞玄靈寶道學科儀上
關燈
小
中
大
場。
莫令六時心退，還居惡道，宣告将來。
若内衆，若外衆，和合大願，有二種因緣：一者和合私願，二者和合衆願。
若私造，若衆造，若私聞，若衆聞，精進受持，精進奉行。
必齋品 科曰：凡是道學，當知有所修行，或行之在心，或行之在事，莫不以齋靜為先，立德之本，求道之基。
若道士、女冠，誦經必齋，校經必齋，書符必齋，合藥必齋，作金丹必齋，精思必齋，詣師請問必齋，禮拜必齋，受經必齋，救濟消災必齋，緻真必齋。
太上所敬重，老君所營護，諸聖所寄賴。
齋法甚多，在兆所修矣。
箓生朝儀、五千文朝儀、 靈寶朝儀、上清朝儀、 三皇朝儀、上元齋合藥修仙、 中元齋修身謝過、下元齋拔救九祖、 八帝齋、三五大齋、 下元三十二天齋、中元請七十二君齋、 上元六直齋、靈寶金箓齋拔度侯王、 黃箓齋救九祖父母、明真齋修身、 三元齋謝過、靈寶自然齋涉世、 塗炭齋救病、旨教齋救病、 靈寶五練生屍齋救己、五千文齋、 太平洞淵五王齋。
學道菜食，得道乃休，此業第一。
業次，齋千日、百日，月日節食、粗食、服食，亦服氣、服藥、胎食，随堪中服之，前所謂自修也。
右在内衆、外衆，救解大災病厄，齊舉高德一人為法師，五人為從官，露壇大謝，令謝罪者蘭格，散發泥額，禮三十二天。
齋中，奏子午章，苦禱必感，依指教塗炭法。
五王齋，齋官春、秋、冬、夏，随四時之數，四季之月，貧者十二人，大齋一百二十人，壇窄於外禮拜。
富貴平常建齋，清廉道士山學五人、十人、二十人、五十人、百人，患無多人，舞所制服，行道三七日，或一月。
若貧賤，随力所堪，不必要五人。
若供齋，清旦進粥，正中蔬食，過中姜蜜清茶，餘一不度齒。
解齋食散，民十人、百人、千人，人多益好。
長齋持戒，清旦、正中、日入，三時行道，三時講誦。
若有重災大厄、及救度罪根者，平旦、正中、日入、人定、夜半、雞鳴，六時行道，三時講經也。
讀誦品 科曰：凡是道學，當知存念讀誦，經寶在身，則為慈母。
若道士，若女冠，勇猛精進，或舍文誦念，或執文披讀，一念生解，即入慧門。
讀誦分中，聽八十分之一二，修理外業，以兼外禮。
不得因此流浪乖宗，常思教母，為我道本，清淨三業，無傷尊敬。
思惟微妙，得其義味，有四種慧：一者為我慧藥，療狂死病；二者為我慧燈，破愚癡暗；三者為我慧刀，割煩惱網；四者為我慧舟，度生死海。
是真經法，能生法身，如世慈母，能生之子。
故至孝之子，常念鞠育懷抱之恩，我等如是。
因是教母，生無漏身，常應報恩供養，安置堂殿，七寶裝嚴，香花燈燭，技樂幡蓋，供養讀誦，如事所親也。
坐齋相罰品 科曰：凡是道學，當知具足威儀，升壇行道，存見太上，如在眼前。
若道士、女冠，未練科文，舉措非道，法師升高座，指事次第，令得開悟，謬妄可矜，未達可恕，戒而勵之，勿瞋勿笑。
若善誘而通，不嚴而治，不行彈罰，盛德之風矣。
若有背道，恃人間知不謬不妄懈慢者有四：一者不遵經法，二者不敬法師，三者淩忽衆官，四者外衆诽笑。
有犯威儀，依事彈罰，罰而不止，當啟告三寶，退出齋次，不得縱容，任之漏慢。
監齋同慢者，罰之。
法師有虧，當收愆送失，親對衆官，求乞首悔，起自新念，無為乘非，不畏冥旨，無益所犯，有陷己身，可不慎哉。
壇禮品 科曰：凡是道學，當知衆官升壇受戒，以内外二衆羅列四方，拜跪忏請須知節度。
若道士、女冠，唱禮十方，分為五句，每於上句，舉聲至下句，引聲抑響，回轉氣息，以喚次句。
臣等至心便斂版當面，以準所禮之方歸命下版當心而止某方無極舉聲喚上方垂版，以聲靡靡下向地，回版當心，應無極之聲了，太上便下版下，膝前至地靈寶天尊，下頭至地凡抑響住，聲速而手膝遲，或膝已去而聲不及，更相違互，皆為不齊，謂犯懈惰之罪。
當叩齒存之至心，無令疾也。
叩齒不得令耳聞行合科典，衆官肅肅，上即屈降神明，下即以起信心，無宜怠慢，自犯明科矣。
洞玄靈寶道學科儀上竟
莫令六時心退，還居惡道，宣告将來。
若内衆，若外衆，和合大願，有二種因緣：一者和合私願，二者和合衆願。
若私造，若衆造，若私聞，若衆聞，精進受持，精進奉行。
必齋品 科曰：凡是道學，當知有所修行，或行之在心，或行之在事，莫不以齋靜為先，立德之本，求道之基。
若道士、女冠，誦經必齋，校經必齋，書符必齋，合藥必齋，作金丹必齋，精思必齋，詣師請問必齋，禮拜必齋，受經必齋，救濟消災必齋，緻真必齋。
太上所敬重，老君所營護，諸聖所寄賴。
齋法甚多，在兆所修矣。
箓生朝儀、五千文朝儀、 靈寶朝儀、上清朝儀、 三皇朝儀、上元齋合藥修仙、 中元齋修身謝過、下元齋拔救九祖、 八帝齋、三五大齋、 下元三十二天齋、中元請七十二君齋、 上元六直齋、靈寶金箓齋拔度侯王、 黃箓齋救九祖父母、明真齋修身、 三元齋謝過、靈寶自然齋涉世、 塗炭齋救病、旨教齋救病、 靈寶五練生屍齋救己、五千文齋、 太平洞淵五王齋。
學道菜食，得道乃休，此業第一。
業次，齋千日、百日，月日節食、粗食、服食，亦服氣、服藥、胎食，随堪中服之，前所謂自修也。
右在内衆、外衆，救解大災病厄，齊舉高德一人為法師，五人為從官，露壇大謝，令謝罪者蘭格，散發泥額，禮三十二天。
齋中，奏子午章，苦禱必感，依指教塗炭法。
五王齋，齋官春、秋、冬、夏，随四時之數，四季之月，貧者十二人，大齋一百二十人，壇窄於外禮拜。
富貴平常建齋，清廉道士山學五人、十人、二十人、五十人、百人，患無多人，舞所制服，行道三七日，或一月。
若貧賤，随力所堪，不必要五人。
若供齋，清旦進粥，正中蔬食，過中姜蜜清茶，餘一不度齒。
解齋食散，民十人、百人、千人，人多益好。
長齋持戒，清旦、正中、日入，三時行道，三時講誦。
若有重災大厄、及救度罪根者，平旦、正中、日入、人定、夜半、雞鳴，六時行道，三時講經也。
讀誦品 科曰：凡是道學，當知存念讀誦，經寶在身，則為慈母。
若道士，若女冠，勇猛精進，或舍文誦念，或執文披讀，一念生解，即入慧門。
讀誦分中，聽八十分之一二，修理外業，以兼外禮。
不得因此流浪乖宗，常思教母，為我道本，清淨三業，無傷尊敬。
思惟微妙，得其義味，有四種慧：一者為我慧藥，療狂死病；二者為我慧燈，破愚癡暗；三者為我慧刀，割煩惱網；四者為我慧舟，度生死海。
是真經法，能生法身，如世慈母，能生之子。
故至孝之子，常念鞠育懷抱之恩，我等如是。
因是教母，生無漏身，常應報恩供養，安置堂殿，七寶裝嚴，香花燈燭，技樂幡蓋，供養讀誦，如事所親也。
坐齋相罰品 科曰：凡是道學，當知具足威儀，升壇行道，存見太上，如在眼前。
若道士、女冠，未練科文，舉措非道，法師升高座，指事次第，令得開悟，謬妄可矜，未達可恕，戒而勵之，勿瞋勿笑。
若善誘而通，不嚴而治，不行彈罰，盛德之風矣。
若有背道，恃人間知不謬不妄懈慢者有四：一者不遵經法，二者不敬法師，三者淩忽衆官，四者外衆诽笑。
有犯威儀，依事彈罰，罰而不止，當啟告三寶，退出齋次，不得縱容，任之漏慢。
監齋同慢者，罰之。
法師有虧，當收愆送失，親對衆官，求乞首悔，起自新念，無為乘非，不畏冥旨，無益所犯，有陷己身，可不慎哉。
壇禮品 科曰：凡是道學，當知衆官升壇受戒，以内外二衆羅列四方，拜跪忏請須知節度。
若道士、女冠，唱禮十方，分為五句，每於上句，舉聲至下句，引聲抑響，回轉氣息，以喚次句。
臣等至心便斂版當面，以準所禮之方歸命下版當心而止某方無極舉聲喚上方垂版，以聲靡靡下向地，回版當心，應無極之聲了，太上便下版下，膝前至地靈寶天尊，下頭至地凡抑響住，聲速而手膝遲，或膝已去而聲不及，更相違互，皆為不齊，謂犯懈惰之罪。
當叩齒存之至心，無令疾也。
叩齒不得令耳聞行合科典，衆官肅肅，上即屈降神明，下即以起信心，無宜怠慢，自犯明科矣。
洞玄靈寶道學科儀上竟