洞玄靈寶道學科儀上
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者實因輕慢，為人輕賤，外衆男女、王公天子，若聞若見，無信敬心。
道學二衆，善思尊重，勿為輕慢，自招禍累。
若已破壞，不任衣着，當以除日平旦之時，禮拜訖，於淨地燒之，勿令外衆男女辄見。
若佩帶真文三衣，服卧止息，不得露頭，須着巾帽，不得露形，須着衣服也。
背道品 科曰：凡是道學，當知始自氤氲，極於成道，度八難苦，受出家身，因我神仙法服、三寶之衣，仙褐法帔、上下三衣，有所法象，因法在身，而獲尊重。
若道士，若女冠，承國主恩，承父母恩，承師尊恩，得出家位，當為師尊供養，見前得離二種牢獄：一者内，則牢獄輕苦，所謂父母牢獄、夫婦牢獄、男女牢獄、兄弟牢獄、姊妹牢獄、貴賤牢獄、内外支緣牢獄之中，即有二種：一者歡喜牢獄、恩愛樂具，二者瞋怒牢獄、逼迫苦具，苦樂雖異，牢獄不異。
二者外，則牢獄重罪，所謂父母共造、夫妻共造、男女共造、兄弟共造、姊妹共造、貴賤共造、内外支緣共造之中，亦有二種：一者煩惱共造、有願不願，二者歡喜共造、唱和俱願，煩惱歡喜雖異，共造不異。
今日出家，離前四緣，誓心精苦，迄至成道。
坐道場時，複來遊化，若未證之前，背叛正法，一念生心，欲屈釋道服，求俗中樂，此人見前即得三種惡報：一者不得惡色、惡命、惡聲、惡氣，自己受苦，他人惡見；二者中得年橫、月橫、日橫、時橫，他人作罪而我為受；三者上得風殘、癞病，若生男女，辄便聾盲喑癋，或為王法所見，誅戮在生，惡盡身謝三官，受五色九重幽暗。
一切苦具，日月遙長，形身巨大，日月比於五色界時，命業苦具，即滿五色九幽處所，千萬億劫，無有休息，此方天地。
若值風水劫時到，即移往他處，及於其處壞中猶受。
若有永劫，父母、兄弟、男女、姊妹、貴賤、友屬之親，若自念、共念，若次第念，若他念，若飲食念，若錢财念，若抑屈念，若欺淩念，令出家人舍去法服，背道從俗，當知此人無量劫來，善根朽壞，惡根增長，毀敗道寶，毀敗經寶，毀敗師寶，有於今日，起大惡心，破壞師尊三寶福田。
此人初願出家，從信中起；今日退，抑從謗中起。
信根既壞，謗火自燒，得此諸苦，明告内外，努力勤修，各求解脫。
山居品 科曰：凡是道學，當知道之布化，聖人設法，接引初行，隐遁山林。
出家之者，若道士，若女冠，當栖息山中，以求靜念，不交常俗，引命自安，避諸可欲，去諸穢亂。
居山制度，與世間有異，有十事因緣：一、不得領戶化人；二丶不不得交遊貴勝，以求名利；三、不得行邪禁咒術；四、不得醫蔔取錢，與世有隔；五、不得與世俗婦女同床席坐卧，除異學山居清淨者；六、當朝、中、日沒人定、夜半雞鳴等時，焚香然燈，敬禮十方天尊，悔過滅惡。
禮時，從東方為始；七、日中後，不得食谷氣物，非谷氣者：水、玉、芝、石、松、木、黃精、雲英、靈飛散、枸祀等，食無時，不在禁例；八、凡行山采藥時，三步一彈指，十步一磬欬，舉足下足，常當念道，想有神人在於崖間路側，授我仙術，我得如修服之，白日升天；九、若少得道，分未能達，無自顯揚，輕慢不及；十、當念己身，父母長育之恩勿忘。
此謂十事，居山修道之要爾，服禦方法，并具本文矣。
理發品 科曰：凡是道學，當知修身，各有方法，至於頭為玄華，梳理得所，保精長存，百疾不染。
出家之人，若道士，若女冠，在觀出觀，各備淨梳，箱匣藏之，雞鳴早起，未行禮前，面背北方，回向本命之方，淨手梳之。
若非同學同契之人，莫令辄見，及傳梳用。
梳訖，已當及行禮，若時務忙迫，聽行禮後，然即梳之。
梳時，若數多，血液不滞，而不至痛。
梳竟，當密咒曰： 太帝散靈，五老反神。
泥丸玄華，保精長存。
右拘月隐，左引日根。
六合清練，百神受恩。
若時至不梳，二神怨責，不舉勤功。
一者玄華神，二者泥丸神，人間行用，有四種自損：一者似諸辛苦俗事之人，不能梳理；二者似諸病苦困劇之人，不能梳理；三者似諸殘兀手指頓斷之人，不能梳理；四者似諸退慢無道之人，不能梳理。
學者當敬二神，當避四損。
若女冠，不得法習俗人，不修正用，作虛妄用，金銀銅鐵似為頭飾，
道學二衆，善思尊重，勿為輕慢，自招禍累。
若已破壞，不任衣着，當以除日平旦之時，禮拜訖，於淨地燒之，勿令外衆男女辄見。
若佩帶真文三衣，服卧止息，不得露頭，須着巾帽，不得露形，須着衣服也。
背道品 科曰：凡是道學，當知始自氤氲，極於成道，度八難苦，受出家身，因我神仙法服、三寶之衣，仙褐法帔、上下三衣，有所法象，因法在身，而獲尊重。
若道士，若女冠，承國主恩，承父母恩，承師尊恩，得出家位，當為師尊供養，見前得離二種牢獄：一者内，則牢獄輕苦，所謂父母牢獄、夫婦牢獄、男女牢獄、兄弟牢獄、姊妹牢獄、貴賤牢獄、内外支緣牢獄之中，即有二種：一者歡喜牢獄、恩愛樂具，二者瞋怒牢獄、逼迫苦具，苦樂雖異，牢獄不異。
二者外，則牢獄重罪，所謂父母共造、夫妻共造、男女共造、兄弟共造、姊妹共造、貴賤共造、内外支緣共造之中，亦有二種：一者煩惱共造、有願不願，二者歡喜共造、唱和俱願，煩惱歡喜雖異，共造不異。
今日出家，離前四緣，誓心精苦，迄至成道。
坐道場時，複來遊化，若未證之前，背叛正法，一念生心，欲屈釋道服，求俗中樂，此人見前即得三種惡報：一者不得惡色、惡命、惡聲、惡氣，自己受苦，他人惡見；二者中得年橫、月橫、日橫、時橫，他人作罪而我為受；三者上得風殘、癞病，若生男女，辄便聾盲喑癋，或為王法所見，誅戮在生，惡盡身謝三官，受五色九重幽暗。
一切苦具，日月遙長，形身巨大，日月比於五色界時，命業苦具，即滿五色九幽處所，千萬億劫，無有休息，此方天地。
若值風水劫時到，即移往他處，及於其處壞中猶受。
若有永劫，父母、兄弟、男女、姊妹、貴賤、友屬之親，若自念、共念，若次第念，若他念，若飲食念，若錢财念，若抑屈念，若欺淩念，令出家人舍去法服，背道從俗，當知此人無量劫來，善根朽壞，惡根增長，毀敗道寶，毀敗經寶，毀敗師寶，有於今日，起大惡心，破壞師尊三寶福田。
此人初願出家，從信中起；今日退，抑從謗中起。
信根既壞，謗火自燒，得此諸苦，明告内外，努力勤修，各求解脫。
山居品 科曰：凡是道學，當知道之布化，聖人設法，接引初行，隐遁山林。
出家之者，若道士，若女冠，當栖息山中，以求靜念，不交常俗，引命自安，避諸可欲，去諸穢亂。
居山制度，與世間有異，有十事因緣：一、不得領戶化人；二丶不不得交遊貴勝，以求名利；三、不得行邪禁咒術；四、不得醫蔔取錢，與世有隔；五、不得與世俗婦女同床席坐卧，除異學山居清淨者；六、當朝、中、日沒人定、夜半雞鳴等時，焚香然燈，敬禮十方天尊，悔過滅惡。
禮時，從東方為始；七、日中後，不得食谷氣物，非谷氣者：水、玉、芝、石、松、木、黃精、雲英、靈飛散、枸祀等，食無時，不在禁例；八、凡行山采藥時，三步一彈指，十步一磬欬，舉足下足，常當念道，想有神人在於崖間路側，授我仙術，我得如修服之，白日升天；九、若少得道，分未能達，無自顯揚，輕慢不及；十、當念己身，父母長育之恩勿忘。
此謂十事，居山修道之要爾，服禦方法，并具本文矣。
理發品 科曰：凡是道學，當知修身，各有方法，至於頭為玄華，梳理得所，保精長存，百疾不染。
出家之人，若道士，若女冠，在觀出觀，各備淨梳，箱匣藏之，雞鳴早起，未行禮前，面背北方，回向本命之方，淨手梳之。
若非同學同契之人，莫令辄見，及傳梳用。
梳訖，已當及行禮，若時務忙迫，聽行禮後，然即梳之。
梳時，若數多，血液不滞，而不至痛。
梳竟，當密咒曰： 太帝散靈，五老反神。
泥丸玄華，保精長存。
右拘月隐，左引日根。
六合清練，百神受恩。
若時至不梳，二神怨責，不舉勤功。
一者玄華神，二者泥丸神，人間行用，有四種自損：一者似諸辛苦俗事之人，不能梳理；二者似諸病苦困劇之人，不能梳理；三者似諸殘兀手指頓斷之人，不能梳理；四者似諸退慢無道之人，不能梳理。
學者當敬二神，當避四損。
若女冠，不得法習俗人，不修正用，作虛妄用，金銀銅鐵似為頭飾，