華陽陶隐居集卷上
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訪是非。
至於愚迷矜固者，便徑道君，何以穿鑿異同，評論聖文。
或有自執己見，或雲承舊法永無肯發對揚之懷。
此例不少，可為痛心。
夫經之為言，徑也，經者，常也，通也。
謂常通而無滞，亦猶布帛之有經矣，必須铨綜緯緒僅乃成功。
若機關疏越，杼軸乖謬，安能斐然成文。
真人立象垂訓，本不為蒙校設言，故每标通衢，而恒略曲徑。
知可教之士，自當觀其隅轍。
凡五經子史，爰及賦頌，尚曆代注釋猶不能辯，瓦玄妙之秘途，絕領之奇篇，而可不探括沖隐，窮思寂昧者乎。
既撰此粗立，乃辍書而歎日：若使願玄平在此，乃當知我心理所得，幾於天人之際往矣，如何孰與言哉。
方将寄之於玄會耳。
藥總訣序 上古神農作為本草，凡着三百六十五種，以配一歲。
歲有三百六十五日，日生一草。
草主一病，上應天文，中應人道，下法地理。
調和五味，制成嘐醴。
以備四氣為弗服。
欲其本立，道生者也。
當斯之時，人心素樸，嗜欲寡少，設有微疾，服之萬全。
自此之後，世僞情澆，智慮日生，馳求無厭，憂患不息。
故邪氣數侵。
病轉深痛，雖服良藥不愈。
其後雷公祠君，更增演本草二家藥對，廣其主治，繁其類族。
既世改情移，生病日深，或未有此病，而逆設彼藥。
或一藥以治，或百藥共愈一病。
欲以排邪還正，為之原防故也。
而三家所列疾病，互有盈縮，或物異而名同，或物同而名異，或玲熱乖違，甘苦背越，采取殊法，出處異所。
若此之流，殆難按據，尋其大歸。
神農之時，未有文字，至於黃帝書記乃興，於是神農本草列為四經三家之說，遞有損益，豈非随時适變。
殊途同歸者乎。
但本草之書，曆代久遠，既靡師授，又無注訓傳寫之人，遺誤相擊，字義殘阙，莫之是正。
方用有驗，布舒合和。
肘後百一方序 太歲庚辰，隐居日：餘宅身幽嶺，迄将十載。
雖每植德施功，多止一時之設，可以傳芳遠裔者，莫！過於撰述。
見葛氏肘後救卒，殊足申一隅之思。
夫生人之所為大患，莫急於疾。
疾而不治，猶救火而不以水也。
今輩掖左右，藥師易尋，郊郭之外，已自難值。
死窮村迥野，遙山絕浦，其問枉夭，安可勝言。
方術之書，卷秩徒煩，拯濟殊寡。
欲就披覽，回惑多端。
抱樸此制，實為深益，然尚阙漏，未盡其善，辄更采集補阙凡一百一首，以朱書甄别為肘後百一方，於雜病單治略為用遍矣。
昔應璩為百一詩，以箴規心行。
今餘撰此，蓋欲衛輔我躬。
且佛經雲：人用四大，成身一大，辄有一百一病。
是故深宜自想，上自通人，下達衆庶，莫不各加繕寫。
而究括之餘，又别撰效驗方五卷，且論諸病證候，因藥變通，而并是大治，非窮居所資。
若華軒鼎室，亦宜修省耳。
葛氏序雲：可以施於貧家野居。
然亦不止如是。
今缙紳君子，若常處閑佚，乃可披於方書，脫從祿外邑，将命遐征。
或宿直禁闱，晨宵隔絕。
或羁束戎陣，城栅嚴阻。
忽遇疾倉卒，唯拱手相看，曷若探之囊筍，則可庸堅成醫，故備論證候，使曉然不滞。
一披條領，無使過差也。
本草序 隐居在乎茅山岩嶺之上，以吐納餘暇，頗遊意方技。
覽本草藥性，以為盡聖人之心，故撰而論之。
舊說皆稱神農本經，餘以為信然。
昔神農氏之王天下也，畫八卦以通鬼神之情，造耕種以省殺生之弊，宣藥療疾以拯夭傷之命，此三道者，曆衆聖而滋彰。
文王、孔子象象系辭，幽贊人天。
後稷、伊尹播厥百谷，惠被群生。
歧黃彭扁振揚輔導，恩流含氣，并歲瑜三千民到，于今賴之。
但軒轅以前，文字未傳，如六爻指垂，畫象稼穑，即事成迩。
至於藥性所主，當以識識相因不爾，何由得聞。
至于桐雷乃着在於編簡。
此書應與素問同類，但後人多更修飾之爾。
秦皇所焚醫方蔔術不預，故猶得全錄。
而遭漢獻遷徙，晉懷奔進，文籍焚靡。
千不遺一。
今之所存有此四卷、是其本經。
所出郡縣，乃後漢時制，疑仲景、元化等所記。
又雲有桐君采藥錄，說其花葉形色藥對四卷，論其估使相須。
魏晉已來，昊普李當之等更複損益。
或五百九十五，或四百四十一，或三百一十九，或三品混揉，玲熱舛錯，草石不分，蟲獸無辨。
且所主治互有得失，醫家不能備見，則識智有淺深。
今辄苞綜諸經，研括煩省，以神農本經三品，合三百六十五為主，又進名醫副品亦三有六十五，合七百三十種。
精赢皆取，無複遺落，分别科條，區吵物類。
兼注诏時用，土地所出，及仙經道，術所須，并此序錄合為七卷，．雖未足追踵前良，蓋亦一家撰制。
吾去世之後，可贻諸知音爾。
華陽陶隐居集卷上竟 #1『唯』原作『隹』，疑缺誤，據上下文義補。
至於愚迷矜固者，便徑道君，何以穿鑿異同，評論聖文。
或有自執己見，或雲承舊法永無肯發對揚之懷。
此例不少，可為痛心。
夫經之為言，徑也，經者，常也，通也。
謂常通而無滞，亦猶布帛之有經矣，必須铨綜緯緒僅乃成功。
若機關疏越，杼軸乖謬，安能斐然成文。
真人立象垂訓，本不為蒙校設言，故每标通衢，而恒略曲徑。
知可教之士，自當觀其隅轍。
凡五經子史，爰及賦頌，尚曆代注釋猶不能辯，瓦玄妙之秘途，絕領之奇篇，而可不探括沖隐，窮思寂昧者乎。
既撰此粗立，乃辍書而歎日：若使願玄平在此，乃當知我心理所得，幾於天人之際往矣，如何孰與言哉。
方将寄之於玄會耳。
藥總訣序 上古神農作為本草，凡着三百六十五種，以配一歲。
歲有三百六十五日，日生一草。
草主一病，上應天文，中應人道，下法地理。
調和五味，制成嘐醴。
以備四氣為弗服。
欲其本立，道生者也。
當斯之時，人心素樸，嗜欲寡少，設有微疾，服之萬全。
自此之後，世僞情澆，智慮日生，馳求無厭，憂患不息。
故邪氣數侵。
病轉深痛，雖服良藥不愈。
其後雷公祠君，更增演本草二家藥對，廣其主治，繁其類族。
既世改情移，生病日深，或未有此病，而逆設彼藥。
或一藥以治，或百藥共愈一病。
欲以排邪還正，為之原防故也。
而三家所列疾病，互有盈縮，或物異而名同，或物同而名異，或玲熱乖違，甘苦背越，采取殊法，出處異所。
若此之流，殆難按據，尋其大歸。
神農之時，未有文字，至於黃帝書記乃興，於是神農本草列為四經三家之說，遞有損益，豈非随時适變。
殊途同歸者乎。
但本草之書，曆代久遠，既靡師授，又無注訓傳寫之人，遺誤相擊，字義殘阙，莫之是正。
方用有驗，布舒合和。
肘後百一方序 太歲庚辰，隐居日：餘宅身幽嶺，迄将十載。
雖每植德施功，多止一時之設，可以傳芳遠裔者，莫！過於撰述。
見葛氏肘後救卒，殊足申一隅之思。
夫生人之所為大患，莫急於疾。
疾而不治，猶救火而不以水也。
今輩掖左右，藥師易尋，郊郭之外，已自難值。
死窮村迥野，遙山絕浦，其問枉夭，安可勝言。
方術之書，卷秩徒煩，拯濟殊寡。
欲就披覽，回惑多端。
抱樸此制，實為深益，然尚阙漏，未盡其善，辄更采集補阙凡一百一首，以朱書甄别為肘後百一方，於雜病單治略為用遍矣。
昔應璩為百一詩，以箴規心行。
今餘撰此，蓋欲衛輔我躬。
且佛經雲：人用四大，成身一大，辄有一百一病。
是故深宜自想，上自通人，下達衆庶，莫不各加繕寫。
而究括之餘，又别撰效驗方五卷，且論諸病證候，因藥變通，而并是大治，非窮居所資。
若華軒鼎室，亦宜修省耳。
葛氏序雲：可以施於貧家野居。
然亦不止如是。
今缙紳君子，若常處閑佚，乃可披於方書，脫從祿外邑，将命遐征。
或宿直禁闱，晨宵隔絕。
或羁束戎陣，城栅嚴阻。
忽遇疾倉卒，唯拱手相看，曷若探之囊筍，則可庸堅成醫，故備論證候，使曉然不滞。
一披條領，無使過差也。
本草序 隐居在乎茅山岩嶺之上，以吐納餘暇，頗遊意方技。
覽本草藥性，以為盡聖人之心，故撰而論之。
舊說皆稱神農本經，餘以為信然。
昔神農氏之王天下也，畫八卦以通鬼神之情，造耕種以省殺生之弊，宣藥療疾以拯夭傷之命，此三道者，曆衆聖而滋彰。
文王、孔子象象系辭，幽贊人天。
後稷、伊尹播厥百谷，惠被群生。
歧黃彭扁振揚輔導，恩流含氣，并歲瑜三千民到，于今賴之。
但軒轅以前，文字未傳，如六爻指垂，畫象稼穑，即事成迩。
至於藥性所主，當以識識相因不爾，何由得聞。
至于桐雷乃着在於編簡。
此書應與素問同類，但後人多更修飾之爾。
秦皇所焚醫方蔔術不預，故猶得全錄。
而遭漢獻遷徙，晉懷奔進，文籍焚靡。
千不遺一。
今之所存有此四卷、是其本經。
所出郡縣，乃後漢時制，疑仲景、元化等所記。
又雲有桐君采藥錄，說其花葉形色藥對四卷，論其估使相須。
魏晉已來，昊普李當之等更複損益。
或五百九十五，或四百四十一，或三百一十九，或三品混揉，玲熱舛錯，草石不分，蟲獸無辨。
且所主治互有得失，醫家不能備見，則識智有淺深。
今辄苞綜諸經，研括煩省，以神農本經三品，合三百六十五為主，又進名醫副品亦三有六十五，合七百三十種。
精赢皆取，無複遺落，分别科條，區吵物類。
兼注诏時用，土地所出，及仙經道，術所須，并此序錄合為七卷，．雖未足追踵前良，蓋亦一家撰制。
吾去世之後，可贻諸知音爾。
華陽陶隐居集卷上竟 #1『唯』原作『隹』，疑缺誤，據上下文義補。