金丹真一論
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時，世人用之而不知。
況乎古仙煉藥，但取金氣圓明，蟾光滿盛，真人共用，萬一皆同無二也。
又曰：金丹得水互兆滋，隆起自虛無，從無生有。
凡運金丹，須明真一。
真一者，水也。
育丹為母，真者氣也，氣為道化。
化者是行氣之義，直侯氣足，方名為道。
行氣者，二氣是也。
況乎非遠，目前可見矣。
包真人雲：真一法朝，日在眼前。
太上曰：大道泛兮，其可左右。
萬物恃之而生，生而不辭，又何遠乎。
又經曰：母藏子胞，子隐母胎，知白守黑，神明自來。
白者，西方金也，金者便是母也。
黑者，北方水也，水者便是子也。
知有西方金也。
丹首起北方壬癸，壬癸是水也。
經雲：金胤於水但安水，叉存其丹，斯言黑白二義明矣。
故丹書雲：知白守黑，求死不得，此之謂也。
青霞君雲：水為凝而納火，金消散而入水，水火之氣相蒸，金形相轉，往而不定，上下無常。
水得火而升，金得水而潛，相須變化，凝結氣中，又何朱砂潛火，水銀結霜。
丹書雲：畫鏡照膽，登山網魚，何日獲之。
夫煉丹煉神水，有水始生牙，火釜燒金藥，金藥是三花。
金虎元君雲：煉三花但去其玄色，色歸西方之色正白。
經雲：潔白見寶，可造金花矣。
此花入鼎，須憑刻漏，始分清濁。
如無漏刻，靈芽不生，三花入鼎。
歌曰：入鼎須憑漏，無漏不成丹。
如盲奔卻杖，聾者抱琴彈。
大丹無漏，如盲者奔杖，無以能進。
雖加喊水火，奈時候不正，默而·不分，又何定氣升降，如聾者彈琴，自不能分别也。
論曰：漏者便是此日直符，使者符到奉行，算陰陽水火正數，一進一退，定其斤兩，合日辰，應運金·鼎，先定天地時而後行事，順天地也。
《陰符經》曰：陰陽相推，而變化順矣。
論曰：且如此日陽時将至，漏已來報，即稱太陽應數，累功成乾。
其或陰時将至，漏已來報，即稱太陰應數，累功成坤。
如是乾坤俱備，陰陽兩全，奪天地造化之功，盜四時生成之務，鼎中靈藥，萬一成真，紅液流珠，天人共愛。
論曰：已前分漏，時在運火，牙必成矣。
時在運丹，丹必成矣。
并同茲法天象成形。
又《紫陽金碧經》雲：還丹之道，與九鼎法同，神水化功，更相運入斯。
乃前九鼎煉牙，後九鼎煉丹，故日還丹之道，與九鼎法同。
《周易參同》曰：漏刻未過半，魚鱗狎獵起。
如是明分刻，漏顯配五行。
晝夜玄功，應運符節。
經雲：符節者，是分管此日十二時之候也。
晝夜應運，曾無暫停，至道神功，準漏消息，陰陽變化，恍惚而遷，水被火逼，時不相容。
故元君曰：恍惚變化，在於當時。
《參同》曰：隆冬大暑，盛夏霜雪，二分縱橫，不依漏刻。
此是《參同》聖意，微密之妙旨也。
訣曰：若運丹升降之次，辄勿暫抛藥爐，聽察吟聲，調燮火候，進火稍麓，前功恐失。
失者，是火數與時不相應也。
春木未滿，夏火已行，夏暑炎炎，卻行冬令，此是掌爐之人懈怠之過也。
是何灰暗日久，火養歲年，顆塊朱砂，猶言未伏。
論曰：且如金液之丹，是金華之氣凝結而成，人得服之，流胤百脈，駐顔返老，行疾如風，萬災莫及，龍神仰敬，土地護持，服之歲月，别有異常之事。
服藥三年，别有真聖靈異之事。
更資陰隐，直候上升。
此是九轉金液，凝結化為還丹。
豈是朱砂作粉，水銀為霜，恨之甚矣。
是謂學不稽古，暗詳經論，以意自裁，背道返德，萬家傾産，一無可成，實為世愚，孰能開悟。
而況前賢後聖，大丹理貫一源，故無二三，盡明真一，妙算五行，鑽簇陰陽，潛運寒暑，仁賢相授，廣業經綸，知鉛汞之根源，定水火之大數，如斯明白，始可經營矣。
訣曰：且如脈同一身，漏行百刻，時随漏應，準刻定時，漏既不得，丹随時變。
此一法衆仙共禁之訣，荃蹄之義，息忘經綸，途遠妙極之理，神明丹中要義，無過此訣矣。
《太易》曰：一日有十二時，陽六時，陰六時，便是時計之數也。
轉運輪還，時内消息，又如何頑心度日，弊意彌年，一向灰暗，将延歲月，故堪取笑，實謂痛哉。
可惜光陰散亡，學仙之士，請細詳焉。
且如定氣分節，大凡五日一候，計六十時，禽類胎卵，應節變遷。
書雲：後五日，雀入水化為蛤。
後五日，野鹦入水化為蜃。
後五日，鷹化為鸠。
後五日，田鼠化為駕。
制不自由，時至化也。
理丹玄象，運化亦同。
後五日，
況乎古仙煉藥，但取金氣圓明，蟾光滿盛，真人共用，萬一皆同無二也。
又曰：金丹得水互兆滋，隆起自虛無，從無生有。
凡運金丹，須明真一。
真一者，水也。
育丹為母，真者氣也，氣為道化。
化者是行氣之義，直侯氣足，方名為道。
行氣者，二氣是也。
況乎非遠，目前可見矣。
包真人雲：真一法朝，日在眼前。
太上曰：大道泛兮，其可左右。
萬物恃之而生，生而不辭，又何遠乎。
又經曰：母藏子胞，子隐母胎，知白守黑，神明自來。
白者，西方金也，金者便是母也。
黑者，北方水也，水者便是子也。
知有西方金也。
丹首起北方壬癸，壬癸是水也。
經雲：金胤於水但安水，叉存其丹，斯言黑白二義明矣。
故丹書雲：知白守黑，求死不得，此之謂也。
青霞君雲：水為凝而納火，金消散而入水，水火之氣相蒸，金形相轉，往而不定，上下無常。
水得火而升，金得水而潛，相須變化，凝結氣中，又何朱砂潛火，水銀結霜。
丹書雲：畫鏡照膽，登山網魚，何日獲之。
夫煉丹煉神水，有水始生牙，火釜燒金藥，金藥是三花。
金虎元君雲：煉三花但去其玄色，色歸西方之色正白。
經雲：潔白見寶，可造金花矣。
此花入鼎，須憑刻漏，始分清濁。
如無漏刻，靈芽不生，三花入鼎。
歌曰：入鼎須憑漏，無漏不成丹。
如盲奔卻杖，聾者抱琴彈。
大丹無漏，如盲者奔杖，無以能進。
雖加喊水火，奈時候不正，默而·不分，又何定氣升降，如聾者彈琴，自不能分别也。
論曰：漏者便是此日直符，使者符到奉行，算陰陽水火正數，一進一退，定其斤兩，合日辰，應運金·鼎，先定天地時而後行事，順天地也。
《陰符經》曰：陰陽相推，而變化順矣。
論曰：且如此日陽時将至，漏已來報，即稱太陽應數，累功成乾。
其或陰時将至，漏已來報，即稱太陰應數，累功成坤。
如是乾坤俱備，陰陽兩全，奪天地造化之功，盜四時生成之務，鼎中靈藥，萬一成真，紅液流珠，天人共愛。
論曰：已前分漏，時在運火，牙必成矣。
時在運丹，丹必成矣。
并同茲法天象成形。
又《紫陽金碧經》雲：還丹之道，與九鼎法同，神水化功，更相運入斯。
乃前九鼎煉牙，後九鼎煉丹，故日還丹之道，與九鼎法同。
《周易參同》曰：漏刻未過半，魚鱗狎獵起。
如是明分刻，漏顯配五行。
晝夜玄功，應運符節。
經雲：符節者，是分管此日十二時之候也。
晝夜應運，曾無暫停，至道神功，準漏消息，陰陽變化，恍惚而遷，水被火逼，時不相容。
故元君曰：恍惚變化，在於當時。
《參同》曰：隆冬大暑，盛夏霜雪，二分縱橫，不依漏刻。
此是《參同》聖意，微密之妙旨也。
訣曰：若運丹升降之次，辄勿暫抛藥爐，聽察吟聲，調燮火候，進火稍麓，前功恐失。
失者，是火數與時不相應也。
春木未滿，夏火已行，夏暑炎炎，卻行冬令，此是掌爐之人懈怠之過也。
是何灰暗日久，火養歲年，顆塊朱砂，猶言未伏。
論曰：且如金液之丹，是金華之氣凝結而成，人得服之，流胤百脈，駐顔返老，行疾如風，萬災莫及，龍神仰敬，土地護持，服之歲月，别有異常之事。
服藥三年，别有真聖靈異之事。
更資陰隐，直候上升。
此是九轉金液，凝結化為還丹。
豈是朱砂作粉，水銀為霜，恨之甚矣。
是謂學不稽古，暗詳經論，以意自裁，背道返德，萬家傾産，一無可成，實為世愚，孰能開悟。
而況前賢後聖，大丹理貫一源，故無二三，盡明真一，妙算五行，鑽簇陰陽，潛運寒暑，仁賢相授，廣業經綸，知鉛汞之根源，定水火之大數，如斯明白，始可經營矣。
訣曰：且如脈同一身，漏行百刻，時随漏應，準刻定時，漏既不得，丹随時變。
此一法衆仙共禁之訣，荃蹄之義，息忘經綸，途遠妙極之理，神明丹中要義，無過此訣矣。
《太易》曰：一日有十二時，陽六時，陰六時，便是時計之數也。
轉運輪還，時内消息，又如何頑心度日，弊意彌年，一向灰暗，将延歲月，故堪取笑，實謂痛哉。
可惜光陰散亡，學仙之士，請細詳焉。
且如定氣分節，大凡五日一候，計六十時，禽類胎卵，應節變遷。
書雲：後五日，雀入水化為蛤。
後五日，野鹦入水化為蜃。
後五日，鷹化為鸠。
後五日，田鼠化為駕。
制不自由，時至化也。
理丹玄象，運化亦同。
後五日，
