長生指要篇
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奪日月交會之精。
故聖人曰：天地交時内亦交，但從甲乙戶中敲。
蓋一刻工夫自有一日之炁候，一日工夫自有一年之炁候。
一年工夫，得之者，可奪天地三萬六千年之數。
昧者烏可以管窺蠡測哉？故詩雲： 複卦初爻動，天心無轉移，個中得意處，便好作丹基。
第五 回陽子曰：上古聖人，傳授金丹大藥，獨於火候不傳者，不洩天機故也。
予今略露秘旨，以此篇為印證。
夫火之功驗，不過散之則成炁，聚之則成火，化之則成水，變之則成金。
凝此一炁，真元不散，則火候在其中矣！故曰火雖有候，不須時，些子機關我自知，一炁初回才遇朔，抽添進退莫教遲者是也。
或問藥物如何采？火候如何煎？答曰：藥物生玄竅，火候發陽爐，抽添進退皆由我，一炁初回造化樞。
第六 回陽子曰：夫神爐丹穴，神室玉爐金房，此皆丹鼎之異名也。
黃庭黃道，黃房黃婆，戊己明堂，此皆中宮之異名也。
真陽為乾，為天為父，為夫。
陽魂青龍，郎君木汞，陽中陰，砂中汞，朱砂父精木液，此皆嬰兄之異名也。
真陰為坤，為地為母，為婦，陰魄白虎，女子金鉛，陰中陽，鉛中銀，水銀母血金精，此皆詫女之異名也。
其名雖多，其理則一。
其為鉛也，遠不可取，近不可舍，得陽汞相濟，遇真土方成，即金丹大藥也。
紫陽真人雲：先把乾坤為鼎器，後搏烏兔藥來烹，既驅二物歸黃道，争得靈丹不解生者，乃道中之一也。
凡夫無和，散一為萬，惟聖人能會萬歸一，故曰吾道一以貫之。
夫降而為一，一乃生水，吾身中之北鬥也。
鬥自一生，一為命本，我之禀受，是為本命一三之義。
天下之至精，故能神，神則至矣！而神之為德，未嘗離一。
莊子曰：不離於精，謂之神人。
一者天地萬物之根，有根則能生，有生則可榮。
苟不深其根，固其蒂，将何以為抱一乎！予起處念一，卧寐念一，飲食念一，無不念一，無使間斷，誠以太玄之一是北方玄天，坎宮正一之炁，大道之祖也。
一者，元一大一，玄一奠一，此一炁統天地之元，冠陰陽之首，為兩曜之根本，是萬物之祖宗。
其積混沌陰陽，精炁從坎官轉歸兌鄉，号曰陰中之陽。
若水中無陽，安能載物？修真之士，傥知此玄天一炁而下手興工，指日證真成道矣！今且即以北鬥七星而備之，星者日之所生也，北鬥從坎生，禀日之精也。
太陽之精，自從一生，坎之為卦，日月葆焉！雖曰離為日，坎為月，此卦之分，離函五數，坎函五數，兼坎離而成十也。
天一地六而坎又居之，是兼日月之用也。
人謂北鬥以其在北，非也，生於坎故，曰北鬥，運於中，故曰中鬥。
歌曰：九元位坎居中極，衆曜持守掌化成，真人自在歸魁上，垂象杓從月建行。
夫坎實為命本，離虛為性本。
如太上說南北二鬥真經，亦先北而後南。
北為天一，南為地二，坎為玄，離為赤。
赤，火也，玄，水也，水中生火，精中生炁，說北不可以無南，南北會合，坎離交并，存精以入神，互用之妙也。
若非精神，豈日本命！命中之命，在父母未生胞胎之前，無本之命也。
命中之命，命在玄元，玄元者，道之一炁也。
玄中有玄，是我命，命中有命是我形。
精炁神全，則身不衰老，形命永存，合乎自然，與天地相為長久。
人之生也，命以為本，命不禀於天，道不能生也。
其日自然，固有自然而然，猶上命而下受也。
蓋九天之炁下降，方結胞胎，九天司馬不下命章，人終不能生。
受形保神，貴炁固根，終不死壞，而得神仙。
貴乎哉！經雲：我不視不聽，不知神，不出神，與道同久。
然後言我命在我，不囿於造化。
《七元經》雲：大帝告七真曰：下元生人，從氤氲真一之炁，元精所生，禀為一形皆備。
三元養育，九氣覆護。
故北鬥七元，人人具足。
初九潛龍，建子之位也，北鬥元君在焉！知此元神，運毓涵養，形神合同，則真靈外應，玄功自成。
歌曰：無星不拱天垣北，惟有真機在杳冥。
故辰極者，為天心，以正為方，對昆侖之頂，在紫官北極崆峒。
正天之中，四輔之内，華蓋之下，為天之心。
靜而不動為元炁之主，符天地之樞紀也。
歌曰：真陽館裹炁徘徊，升降三宮密往來，生死不關浮世事，相将五老上金台。
五老者，五藏之神也，人人自有，一十二節，三十六小骨，孔孔相對，脈脈相通，節節相連。
修煉功至，則金筋玉骨，百骸不壞，清炁上升而為天，清之又清，神之又神，陽之又陽。
人禀天元一炁而生，自三清分三炁於三元，上丹田泥丸府，上應玉清青炁；中丹田绛宮府，上應上清白炁
故聖人曰：天地交時内亦交，但從甲乙戶中敲。
蓋一刻工夫自有一日之炁候，一日工夫自有一年之炁候。
一年工夫，得之者，可奪天地三萬六千年之數。
昧者烏可以管窺蠡測哉？故詩雲： 複卦初爻動，天心無轉移，個中得意處，便好作丹基。
第五 回陽子曰：上古聖人，傳授金丹大藥，獨於火候不傳者，不洩天機故也。
予今略露秘旨，以此篇為印證。
夫火之功驗，不過散之則成炁，聚之則成火，化之則成水，變之則成金。
凝此一炁，真元不散，則火候在其中矣！故曰火雖有候，不須時，些子機關我自知，一炁初回才遇朔，抽添進退莫教遲者是也。
或問藥物如何采？火候如何煎？答曰：藥物生玄竅，火候發陽爐，抽添進退皆由我，一炁初回造化樞。
第六 回陽子曰：夫神爐丹穴，神室玉爐金房，此皆丹鼎之異名也。
黃庭黃道，黃房黃婆，戊己明堂，此皆中宮之異名也。
真陽為乾，為天為父，為夫。
陽魂青龍，郎君木汞，陽中陰，砂中汞，朱砂父精木液，此皆嬰兄之異名也。
真陰為坤，為地為母，為婦，陰魄白虎，女子金鉛，陰中陽，鉛中銀，水銀母血金精，此皆詫女之異名也。
其名雖多，其理則一。
其為鉛也，遠不可取，近不可舍，得陽汞相濟，遇真土方成，即金丹大藥也。
紫陽真人雲：先把乾坤為鼎器，後搏烏兔藥來烹，既驅二物歸黃道，争得靈丹不解生者，乃道中之一也。
凡夫無和，散一為萬，惟聖人能會萬歸一，故曰吾道一以貫之。
夫降而為一，一乃生水，吾身中之北鬥也。
鬥自一生，一為命本，我之禀受，是為本命一三之義。
天下之至精，故能神，神則至矣！而神之為德，未嘗離一。
莊子曰：不離於精，謂之神人。
一者天地萬物之根，有根則能生，有生則可榮。
苟不深其根，固其蒂，将何以為抱一乎！予起處念一，卧寐念一，飲食念一，無不念一，無使間斷，誠以太玄之一是北方玄天，坎宮正一之炁，大道之祖也。
一者，元一大一，玄一奠一，此一炁統天地之元，冠陰陽之首，為兩曜之根本，是萬物之祖宗。
其積混沌陰陽，精炁從坎官轉歸兌鄉，号曰陰中之陽。
若水中無陽，安能載物？修真之士，傥知此玄天一炁而下手興工，指日證真成道矣！今且即以北鬥七星而備之，星者日之所生也，北鬥從坎生，禀日之精也。
太陽之精，自從一生，坎之為卦，日月葆焉！雖曰離為日，坎為月，此卦之分，離函五數，坎函五數，兼坎離而成十也。
天一地六而坎又居之，是兼日月之用也。
人謂北鬥以其在北，非也，生於坎故，曰北鬥，運於中，故曰中鬥。
歌曰：九元位坎居中極，衆曜持守掌化成，真人自在歸魁上，垂象杓從月建行。
夫坎實為命本，離虛為性本。
如太上說南北二鬥真經，亦先北而後南。
北為天一，南為地二，坎為玄，離為赤。
赤，火也，玄，水也，水中生火，精中生炁，說北不可以無南，南北會合，坎離交并，存精以入神，互用之妙也。
若非精神，豈日本命！命中之命，在父母未生胞胎之前，無本之命也。
命中之命，命在玄元，玄元者，道之一炁也。
玄中有玄，是我命，命中有命是我形。
精炁神全，則身不衰老，形命永存，合乎自然，與天地相為長久。
人之生也，命以為本，命不禀於天，道不能生也。
其日自然，固有自然而然，猶上命而下受也。
蓋九天之炁下降，方結胞胎，九天司馬不下命章，人終不能生。
受形保神，貴炁固根，終不死壞，而得神仙。
貴乎哉！經雲：我不視不聽，不知神，不出神，與道同久。
然後言我命在我，不囿於造化。
《七元經》雲：大帝告七真曰：下元生人，從氤氲真一之炁，元精所生，禀為一形皆備。
三元養育，九氣覆護。
故北鬥七元，人人具足。
初九潛龍，建子之位也，北鬥元君在焉！知此元神，運毓涵養，形神合同，則真靈外應，玄功自成。
歌曰：無星不拱天垣北，惟有真機在杳冥。
故辰極者，為天心，以正為方，對昆侖之頂，在紫官北極崆峒。
正天之中，四輔之内，華蓋之下，為天之心。
靜而不動為元炁之主，符天地之樞紀也。
歌曰：真陽館裹炁徘徊，升降三宮密往來，生死不關浮世事，相将五老上金台。
五老者，五藏之神也，人人自有，一十二節，三十六小骨，孔孔相對，脈脈相通，節節相連。
修煉功至，則金筋玉骨，百骸不壞，清炁上升而為天，清之又清，神之又神，陽之又陽。
人禀天元一炁而生，自三清分三炁於三元，上丹田泥丸府，上應玉清青炁；中丹田绛宮府，上應上清白炁