周易參同契分章通真義卷上
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仲尼贊《易》道，分《乾》、《坤》為萬物之首，立《鹹》、《怛》為夫婦之宗，辟之鴻蒙，鑿之混沌，顯鬼神之狀，通天地之情，則君臣、父子、夫婦、男女、五行相生相克，萬物變化之機盡矣。
乃乾、坤昭其洞虛也。
故魏公喻《易》腳立鼎器，運動天機，媾龍虎之形，合夫婦之體，初則全元形質，一如鴻蒙混沌之中，既經起火運符，則男女精氣相紐。
故《關睢》兩慕，昏冠相求。
自此起火之初，便應元年滋産，日居月諸，龍虎之體就矣。
聖人不虛生章第十二 聖人不虛生，上觀顯天符。
天符有進退，讪伸以應時。
故《易》統天心。
伏犧聖人仰觀，俯察#17，定《易》象．之數，知萬物之情，留示後人，俾未達者，既得窺天地之竅，盜陰陽之精，識造化之根，辨符應之體，相生相克，進退讪伸，皆在乎掌握。
故雲《易》統．天心也。
是以設法象，探至精，具鼎爐，運符火，循刻漏，行卦爻，定時辰，分節候，以盡天地之大數也。
複卦建始萌章第十三 《複》卦建始萌長子繼父體，因母立兆基。
消息應锺律，三日出為爽，震庚受西方。
八日兌受丁，上弦平如繩。
十五乾體就，盛滿甲束方。
蟾賒與兔魄蟾蛉視卦節，訖，屈折抵下降。
《複》卦始建萌兆基者《複》卦孕母，乾子十五日雙明，升降據鬥樞。
震庚受西方。
八日兌日月氣雙明。
兔者#18吐生光。
七八道已長子繼父體，因母立六陰爻下初變一陽爻，為故雲建始萌也。
謂因《坤》卦下變一乾爻；乾，父也，月自三日生形陽數得半，魏公托此卦象内體成震，坤是震之故雲立兆基也。
震是乾之長從此随時漸變至十五日變成純故雲繼父體也。
亦如，至于八日#19成上弦，喻鼎中金水各半也。
圓滿出於束方，蟾蛛與兔魄喻鼎中金水圓滿得火候也。
喻月生者，蓋将半月三候陷．於半日六辰内，進陽火抽添於鼎中，内受火符，有此變化兆萌也。
七八道已訖者，謂十五日乾體成就也。
屈折低下降者，謂下文十六日以後，退陽火，用陰符也。
十六轉受統章第十四 十六轉受統，巽辛見平明。
艮直於丙南，下弦二十三。
坤乙三十日，束北喪其朋。
節盡相禅與，繼體複生龍。
十六轉受統者，謂，十六日以後，陽火初退，陰符始生也。
巽辛見平明者，亦如陽火初進之時，與月生三日同也。
下弦二十三者，複如上弦同義，金、水各半也。
坤乙三十日，束北喪其朋者，陰符到此，消盡陽火也。
綠．一月内，陰陽各半，陰陽相禅，水火相須，一月既終，複又如初，再用《複》卦起首，故雲繼體複生龍也。
壬癸配甲乙章第十五 壬癸配甲乙，乾坤括始終。
七八數十五，九六亦相應。
四者合三十，陽氣索滅藏。
八卦布列曜，運移不失中。
壬、癸，陰也。
甲、乙，陽也。
陰陽相配。
謂丹母在乾坤鼎中，受陽龍陰虎相合之氣，故雲乾坤括始終也。
七、八、九、六，四者#21合三十日也。
三十日内，七九應陽數，六八應陰數，乾坤各分其半，至三十日而盡，陰符、陽火俱終。
故當一月運火之時，皆循八卦，列曜運行，子午束西，抽添升降，則陰陽舒卷，使金水調和。
如或運火失時，霖旱不節；既虧生成之．理，，難留龍虎之形；運火之士，細忖度之。
元精眇難睹章第十六 元精眇難睹，推度效符證。
居則觀其象，準拟其形容。
立表以為範，占候定吉兇。
發号順時令，勿失爻動時。
上察河圖文，下序地形流。
中稽於人心，參合考三才。
動則循卦節，靜則因《象》辭。
乾坤用施行，天地然後治。
可得不慎乎？ 元精者，是鼎中神靈真精，天地之元氣也。
搏之不得，視之不見，而能潛随化機，生成萬物。
既窈冥難暗，當推效符證，立表為範，發号施令以應天符。
故仰觀象天文，俯察循地理；乃得合天地之魂魄，會陰陽之慘舒；樹立三才，勘定休王；依卦象，順爻辭，分旦暮，叔升降，故得乾、．坤泰而夫婦和，龍虎交而天地理。
以上并論循刻漏、運符火、明抽添、分進退，一一不失日月星辰行度之數，則鼎内依四時生産萬物神精也。
運符火之士，得不慎乎？ 禦政之首章第十七 禦政之首，管括微密，開舒布寶。
要道魁柄，統化綱紐。
爻象内動，吉兇外起。
五緯錯順，應時感動。
四七乖戾，栘離俯仰。
禦政之首者，運符火之士起首次第也。
既鑄金成鼎器，則管括固濟令微密也。
開舒布寶者，内金舒暢滋液，金水相依也。
複随鬥柄，經曆十二辰，上順五星於四七之間。
四七，乃二十八宿也。
如或緯候參差，節符不應，則吉兇生於爻象，符火失於晨昏，緻使外五星錯亂，則内五氣不和；四七乖戾，則周星診離，而鼎内不生成也。
＇外火雖動而行，内符閑靜不應，則天魂地魄不相交接，是以星辰錯亂，日月差殊，四季不調，萬物不産，良由運火，夏秋失節，緻鼎中霖旱不常也。
文曰曰統錄章第十 文昌統錄，請責台輔。
百官有司，各典所部。
文昌統錄者，鬥魁戴筐。
六星，日文昌官，一日上将，二日次将，三日貴相，四日司命，五日司錄，六日司災。
台輔者，魁下六星，兩兩相比者，日三台。
主宰天下者，上佐天子理陰陽、順四時，下遂萬物之宜，使卿大夫各得任其職，則象鼎内受天地萬物之氣，而生成變化也。
陰陽既乖，四時失度，猶運符火#22之士，調燮過差，故雲诂責也。
金液還丹，秘在鉛、火二字。
為之終始，既得真鉛，又難得真火也。
其可輕議也哉？是以魏公廣而喻之，猶慮後人之迷惑也。
日五行精章第十九 日合五行精，月受六律紀。
五六三十度，度竟複更始。
原始要終，存亡之緒。
或君驕溢，亢滿違道。
或臣邪佞，行不順軌。
弦望盈縮，乖變兇咎。
執法刺譏，拙叫過贻主。
日合五行精者，每一月一度與月交媾也。
月受六律紀者，謂金、水於鼎内，逐月分受得半月律氣也。
律呂各六，而日月共分之。
日月、五星、經緯共生萬物，喻鼎内受外來陰陽之氣，升降子午之符，排運五星之精，交媾日月之粹，否、泰相繼，存亡相緒，周而更始，始《複》而終《坤》也。
其神室陰精處中官，居土德而象君，若鼎内應而#23外不專，良由國君驕溢，則四方貢輸不入，臣下邪佞，緻使時刻有差，弦望虧盈，晦朔吝咎，皆歸過於主。
主，即金精、土德、神室也。
臣，即五行、六律、精氣也。
得失，即運符火之士也。
因茲妮女逃亡，赤龍奔逸，神精既走，金液何求？ 辰極受正章第二十 辰極受正，優遊任下。
明堂布政，國元害道。
内以養己，安靜虛元。
原本隐明，内照形軀。
閉塞其兌，築固靈株。
三光陸沈，溫養子珠。
視之不見，近而易求。
辰極受正，優遊任下者，謂神胎居中官，喻君處明堂，如北辰也。
陰陽五行之氣，臣下也。
但君臣理内，如北辰正天之中，則陰陽五行之氣順和，鼎室金水之液滋生，君得以養己，安靜任運虛元，自然變化也。
原本隐明，内照形軀者，謂金能隐明，又能自照，得火而同益光明也。
閉塞其兌者，兌，口也。
既安金虎靈根於中官，則須固濟、築塞其鼎口，運役三光真精而入其内，哺養子珠靈汞，故雲三光陸沈也。
三光者，即陽火、陰符、金胎，以象日、月、星也。
外運亦有三光，分在動靜爻刻之内，陰陽符火之中，變化而成也。
綠内外各有陰陽變易之體，不可備論。
到此微妙，非口訣難以書傳也。
金汞在鼎，jk,'變化難測，莫可得而窺視。
或以天機運制，法象樞轄，則金汞不敢逃亡，龍虎得
乃乾、坤昭其洞虛也。
故魏公喻《易》腳立鼎器，運動天機，媾龍虎之形，合夫婦之體，初則全元形質，一如鴻蒙混沌之中，既經起火運符，則男女精氣相紐。
故《關睢》兩慕，昏冠相求。
自此起火之初，便應元年滋産，日居月諸，龍虎之體就矣。
聖人不虛生章第十二 聖人不虛生，上觀顯天符。
天符有進退，讪伸以應時。
故《易》統天心。
伏犧聖人仰觀，俯察#17，定《易》象．之數，知萬物之情，留示後人，俾未達者，既得窺天地之竅，盜陰陽之精，識造化之根，辨符應之體，相生相克，進退讪伸，皆在乎掌握。
故雲《易》統．天心也。
是以設法象，探至精，具鼎爐，運符火，循刻漏，行卦爻，定時辰，分節候，以盡天地之大數也。
複卦建始萌章第十三 《複》卦建始萌長子繼父體，因母立兆基。
消息應锺律，三日出為爽，震庚受西方。
八日兌受丁，上弦平如繩。
十五乾體就，盛滿甲束方。
蟾賒與兔魄蟾蛉視卦節，訖，屈折抵下降。
《複》卦始建萌兆基者《複》卦孕母，乾子十五日雙明，升降據鬥樞。
震庚受西方。
八日兌日月氣雙明。
兔者#18吐生光。
七八道已長子繼父體，因母立六陰爻下初變一陽爻，為故雲建始萌也。
謂因《坤》卦下變一乾爻；乾，父也，月自三日生形陽數得半，魏公托此卦象内體成震，坤是震之故雲立兆基也。
震是乾之長從此随時漸變至十五日變成純故雲繼父體也。
亦如，至于八日#19成上弦，喻鼎中金水各半也。
圓滿出於束方，蟾蛛與兔魄喻鼎中金水圓滿得火候也。
喻月生者，蓋将半月三候陷．於半日六辰内，進陽火抽添於鼎中，内受火符，有此變化兆萌也。
七八道已訖者，謂十五日乾體成就也。
屈折低下降者，謂下文十六日以後，退陽火，用陰符也。
十六轉受統章第十四 十六轉受統，巽辛見平明。
艮直於丙南，下弦二十三。
坤乙三十日，束北喪其朋。
節盡相禅與，繼體複生龍。
十六轉受統者，謂，十六日以後，陽火初退，陰符始生也。
巽辛見平明者，亦如陽火初進之時，與月生三日同也。
下弦二十三者，複如上弦同義，金、水各半也。
坤乙三十日，束北喪其朋者，陰符到此，消盡陽火也。
綠．一月内，陰陽各半，陰陽相禅，水火相須，一月既終，複又如初，再用《複》卦起首，故雲繼體複生龍也。
壬癸配甲乙章第十五 壬癸配甲乙，乾坤括始終。
七八數十五，九六亦相應。
四者合三十，陽氣索滅藏。
八卦布列曜，運移不失中。
壬、癸，陰也。
甲、乙，陽也。
陰陽相配。
謂丹母在乾坤鼎中，受陽龍陰虎相合之氣，故雲乾坤括始終也。
七、八、九、六，四者#21合三十日也。
三十日内，七九應陽數，六八應陰數，乾坤各分其半，至三十日而盡，陰符、陽火俱終。
故當一月運火之時，皆循八卦，列曜運行，子午束西，抽添升降，則陰陽舒卷，使金水調和。
如或運火失時，霖旱不節；既虧生成之．理，，難留龍虎之形；運火之士，細忖度之。
元精眇難睹章第十六 元精眇難睹，推度效符證。
居則觀其象，準拟其形容。
立表以為範，占候定吉兇。
發号順時令，勿失爻動時。
上察河圖文，下序地形流。
中稽於人心，參合考三才。
動則循卦節，靜則因《象》辭。
乾坤用施行，天地然後治。
可得不慎乎？ 元精者，是鼎中神靈真精，天地之元氣也。
搏之不得，視之不見，而能潛随化機，生成萬物。
既窈冥難暗，當推效符證，立表為範，發号施令以應天符。
故仰觀象天文，俯察循地理；乃得合天地之魂魄，會陰陽之慘舒；樹立三才，勘定休王；依卦象，順爻辭，分旦暮，叔升降，故得乾、．坤泰而夫婦和，龍虎交而天地理。
以上并論循刻漏、運符火、明抽添、分進退，一一不失日月星辰行度之數，則鼎内依四時生産萬物神精也。
運符火之士，得不慎乎？ 禦政之首章第十七 禦政之首，管括微密，開舒布寶。
要道魁柄，統化綱紐。
爻象内動，吉兇外起。
五緯錯順，應時感動。
四七乖戾，栘離俯仰。
禦政之首者，運符火之士起首次第也。
既鑄金成鼎器，則管括固濟令微密也。
開舒布寶者，内金舒暢滋液，金水相依也。
複随鬥柄，經曆十二辰，上順五星於四七之間。
四七，乃二十八宿也。
如或緯候參差，節符不應，則吉兇生於爻象，符火失於晨昏，緻使外五星錯亂，則内五氣不和；四七乖戾，則周星診離，而鼎内不生成也。
＇外火雖動而行，内符閑靜不應，則天魂地魄不相交接，是以星辰錯亂，日月差殊，四季不調，萬物不産，良由運火，夏秋失節，緻鼎中霖旱不常也。
文曰曰統錄章第十 文昌統錄，請責台輔。
百官有司，各典所部。
文昌統錄者，鬥魁戴筐。
六星，日文昌官，一日上将，二日次将，三日貴相，四日司命，五日司錄，六日司災。
台輔者，魁下六星，兩兩相比者，日三台。
主宰天下者，上佐天子理陰陽、順四時，下遂萬物之宜，使卿大夫各得任其職，則象鼎内受天地萬物之氣，而生成變化也。
陰陽既乖，四時失度，猶運符火#22之士，調燮過差，故雲诂責也。
金液還丹，秘在鉛、火二字。
為之終始，既得真鉛，又難得真火也。
其可輕議也哉？是以魏公廣而喻之，猶慮後人之迷惑也。
日五行精章第十九 日合五行精，月受六律紀。
五六三十度，度竟複更始。
原始要終，存亡之緒。
或君驕溢，亢滿違道。
或臣邪佞，行不順軌。
弦望盈縮，乖變兇咎。
執法刺譏，拙叫過贻主。
日合五行精者，每一月一度與月交媾也。
月受六律紀者，謂金、水於鼎内，逐月分受得半月律氣也。
律呂各六，而日月共分之。
日月、五星、經緯共生萬物，喻鼎内受外來陰陽之氣，升降子午之符，排運五星之精，交媾日月之粹，否、泰相繼，存亡相緒，周而更始，始《複》而終《坤》也。
其神室陰精處中官，居土德而象君，若鼎内應而#23外不專，良由國君驕溢，則四方貢輸不入，臣下邪佞，緻使時刻有差，弦望虧盈，晦朔吝咎，皆歸過於主。
主，即金精、土德、神室也。
臣，即五行、六律、精氣也。
得失，即運符火之士也。
因茲妮女逃亡，赤龍奔逸，神精既走，金液何求？ 辰極受正章第二十 辰極受正，優遊任下。
明堂布政，國元害道。
内以養己，安靜虛元。
原本隐明，内照形軀。
閉塞其兌，築固靈株。
三光陸沈，溫養子珠。
視之不見，近而易求。
辰極受正，優遊任下者，謂神胎居中官，喻君處明堂，如北辰也。
陰陽五行之氣，臣下也。
但君臣理内，如北辰正天之中，則陰陽五行之氣順和，鼎室金水之液滋生，君得以養己，安靜任運虛元，自然變化也。
原本隐明，内照形軀者，謂金能隐明，又能自照，得火而同益光明也。
閉塞其兌者，兌，口也。
既安金虎靈根於中官，則須固濟、築塞其鼎口，運役三光真精而入其内，哺養子珠靈汞，故雲三光陸沈也。
三光者，即陽火、陰符、金胎，以象日、月、星也。
外運亦有三光，分在動靜爻刻之内，陰陽符火之中，變化而成也。
綠内外各有陰陽變易之體，不可備論。
到此微妙，非口訣難以書傳也。
金汞在鼎，jk,'變化難測，莫可得而窺視。
或以天機運制，法象樞轄，則金汞不敢逃亡，龍虎得